المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌الأَلْقَابُ 872 - وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ … الوَاحِدُ اثْنَيْنِ - ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت الفحل

[العراقي]

فهرس الكتاب

- ‌[مقدمة المحقق]

- ‌[مقدمة المصنف]

- ‌أَقْسَامُ الْحَدِيْثِ: الصحيح

- ‌أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيْثِ

- ‌الصَّحِيْحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ

- ‌الْمُسْتَخْرَجَاتُ

- ‌مَرَاتِبُ الصَّحِيْحِ

- ‌حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق

- ‌نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ

- ‌القِسْمُ الثَّانِي: الْحَسَنُ

- ‌القِسْمُ الثَّالِثُ: الضَّعِيْفُ

- ‌الْمَرْفُوْعُ

- ‌الْمُسْنَدُ

- ‌الْمُتَّصِلُ وَالْمَوْصُوْلُ

- ‌ المَوْقُوْفُ

- ‌ المَقْطُوْعُ

- ‌فُرُوْعٌ

- ‌المُرْسَلِ

- ‌الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ

- ‌الْعَنْعَنَةُ

- ‌تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالإِرْسَالِ أَو الرَّفْعِ وَالوَقْفِ

- ‌التَّدْلِيْسُ

- ‌الْمُنْكَرُ

- ‌الشاذ

- ‌الاعْتِبَارُ وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ

- ‌زِيَادَةُ الثِّقَاتِ

- ‌الأَفْرَادُ

- ‌الْمُعَلَّلُ

- ‌الْمُضْطَرِبُ

- ‌الْمُدْرَجُ

- ‌الْمَوْضُوْعُ

- ‌الْمَقْلُوْبُ

- ‌تَنْبِيْهَاتٌ

- ‌مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ

- ‌مَرَاتِبُ التَّعْدِيْلِ

- ‌مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ

- ‌مَتَى يَصحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيْثِ أوْ يُسْتَحَبُّ

- ‌أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ وأوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ

- ‌الثَّاْنِي: القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ

- ‌تَفْرِيْعَاتٌ

- ‌الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ

- ‌لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا

- ‌الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ

- ‌كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ

- ‌الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ

- ‌السَّادِسُ: إِعْلَامُ الشَّيْخِ

- ‌السَّابِعُ: الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ

- ‌الثَّامِنُ: الوِجَادَةُ

- ‌كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ

- ‌الْمُقَابَلَةُ

- ‌تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ

- ‌التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ وَهو التَّضْبِيْبُ

- ‌الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ

- ‌العَمَلُ في اخْتِلَافِ الرُّوَايَاتِ

- ‌الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ

- ‌كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ

- ‌صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ

- ‌الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ

- ‌الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى

- ‌الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ

- ‌التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ

- ‌إِصْلَاحُ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ

- ‌اخْتِلَافُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ

- ‌الزِّيَاْدَةُ فِيْ نَسَبِ الشَّيْخِ

- ‌الرِّوَاْيَةُ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي إسْنَاْدُهَا وَاحِدٌ

- ‌تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ

- ‌إذَا قَالَ الشَّيْخُ: مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ

- ‌إِبْدَاْلُ الرَّسُوْلِ بِالنَّبِيِّ، وَعَكْسُهُ

- ‌السَّمَاْعُ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الوَهْنِ، أَوْ عَنْ رَجُلَيْنِ

- ‌آدَاْبُ الْمُحَدِّثِ

- ‌الْعَالِي وَالنَّازِلُ

- ‌الغَرِيْبُ، وَالْعَزِيْزُ، وَالْمَشْهُوْرُ

- ‌غَرْيِبُ أَلْفَاْظِ الأَحَاْدِيْثِ

- ‌الْمُسَلْسَلُ

- ‌النَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوْخُ

- ‌التَّصْحِيْفُ

- ‌مُخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ

- ‌خَفِيُّ الإِرْسَالِ وَالْمَزِيْدُ فِي الإِسْنَادِ

- ‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ

- ‌مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ

- ‌رِوَايَةُ الأَقْرَانِ

- ‌الأُخْوَةُ والأَخَوَاتُ

- ‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأبْنَاءِ وَعَكْسُهُ

- ‌السَّابِقُ واللَاّحِقُ

- ‌مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدةٍ

- ‌أَفْرَادُ العَلَمِ

- ‌الأَسْمَاءُ والكُنَى

- ‌الأَلْقَابُ

- ‌الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ

- ‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

- ‌تَلْخِيْصُ المُتَشَابِهِ

- ‌المُشْتَبَهُ المَقْلُوبُ

- ‌مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ

- ‌المَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ

- ‌المُبْهَمَاتُ

- ‌تَوَارِيْخُ الرُّوَاةِ وَالوَفَيَاتِ

- ‌مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ

- ‌طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ

- ‌المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ

- ‌أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ

الفصل: ‌ ‌الأَلْقَابُ 872 - وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ … الوَاحِدُ اثْنَيْنِ

‌الأَلْقَابُ

872 -

وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ

الوَاحِدُ اثْنَيْنِ الذِيْ مِنْهَا عُطِلْ

873 -

نَحْوُ الضَّعِيفِ أيْ بِجِسْمِهِ وَمَنْ

ضَلَّ الطَّرِيْقَ بِاسْمِ فَاعِلٍ وَلَنْ

874 -

يَجُوزَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ

وَرُبَّمَا كَانَ لِبَعْضٍ سَبَبُ

875 -

كَغُنْدَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ

وصَالِحٍ جَزَرَةَ المُشْتَهرِ

‌الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ

876 -

وَاعْنِ بِمَا صُورَتُهُ مُؤْتَلِفُ

خَطّاً وَلَكِنْ لَفْظُهُ مُخْتَلِفُ

877 -

نَحْوُ سَلَامٍ كلُّهُ فَثَقِّلِ

لَا ابْنُ سَلَامِ الحِبْرُ (2) والمُعْتَزِلي

878 -

أَبَا عَلِيٍّ فَهْوَ خِفُّ الجَدِّ (3)

وَهْوَ الأَصَحُّ (4) في أبِي البِيكَنْدِي

879 -

وابْنُ أَبِي الْحُقَيقِ وابْنُ مِشْكَمِ

والأَشْهَرُ التَّشْدِيدُ فِيهِ فَاعْلَمِ

880 -

وابْنُ مُحَمَّدِ بنِ نَاهِضٍ فَخِفْ

أَوْ زِدْهُ هَاءً فَكَذا فِيهِ اخْتُلِفْ

881 -

قُلْتُ: ولِلْحِبْرِ ابْنِ أُخْتٍ خَفِّفِ

كَذَاكَ جَدُّ السَّيِّدي والنَّسَفِي (5)

(1) في (ب) : بالأعقاب، وهو خطأ، والصواب: ما أثبت وهو بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(2)

في (ب) : ((الخبر)) ، وهو خطأ، وصوابه ما أُثْبِت.

(3)

في (النفائس) : ((الجدي)) ، وهو خطأ، وصوابهُ ما أثبت.

(4)

في (فتح المغيث) : ((الأصم)) ، وهو خطأ، والعجيب أنهُ كتب (الأصحَّ) في الشرح في (فتح المغيث) ، وهكذا هو في النسخ كلها.

(5)

في (جـ) : ((والنسفِ)) ، والصواب ما أثبت.

ص: 173

882 -

عَيْنَ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ اكْسِرِ

وَفي خُزَاعَةَ كَرِيْزٌ كَبِّرِ

883 -

وَفِي قُرَيْشٍ أَبَداً حِزَامُ

وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ (1) بِرَا (2) حَرَامُ

884 -

فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ، وبِبَا (3)

فِي كُوْفَةٍ (4) والشِّيْنِ واليا (5) غَلَبَا

885 -

فِي بَصْرَةٍ (6) وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى

أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى (7)

886 -

فِي السَّفْرِ (8) بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ

إلَاّ ابْنُ ذَكْوَانٍ (9) وَعِسْلٌ فَجُمَلْ (10)

887 -

وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ

وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ (11) والإعْجَامُ

888 -

وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا

سِوَاهُ ضَمَّاً وَلَهُمْ (12) مُسَوَّرُ

889 -

ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ

وَمَا سِوَى ذَيْنِ (13) فَمِسْوَرٌ حُكِي

890 -

وَوَصَفُوا الحمَّالَ في الرُّوَاةِ

هَارُونَ والغَيْرُ بِجِيمٍ يَاتي

891 -

وَوَصَفُوا حَنَّاطاً اوْ (14) خَبَّاطا

عِيسَى ومُسلِماً كَذَا خَيَّاطَا

892 -

والسَّلَمِيَّ افْتَحْ في الانْصَارِ (15) وَمَنْ

يَكْسِرُ لامَهُ كأَصْلِهِ لَحَنْ

893 -

وَمِنْ هُنَا لِمَالِكٍ وَلَهُمَا

بَشَّاراً افْرِدْ (16) أَبَ بُنْدَارِ هُمَا

894 -

وَلَهُمَا سَيَّارُ أيْ أَبُو الحَكَمْ

وَابْنُ سَلَامَةٍ (17) وبِالْيَا (18) قَبْلُ جَمْ

(1) بدرج الهمزة في (الانصار) لضرورة الوزن.

(2)

بقصر همزة (براء) لضرورة الوزن.

(3)

بقصر الهمزة لضرورة الوزن، وفي (ب) :((وبنا)) ، وهو خطأ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) :((وبيا)) ، وهذا خطأ أيضاً، والصواب:((ببا)) ، أي:(عبسي) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه؛ ولأنَّ (الياء) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في (أ) و (جـ) .

(4)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(5)

بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(6)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(7)

في (ب) : ((والكنا)) ، والصواب ما أثبت.

(8)

ضبطت (السفر) بفتح الفاء في (ب) و (النفائس) و (فتح المغيث) ، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط، والصواب بالسكون، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم.

(9)

في (النفائس) : ((زكوان)) بالزاي، وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(10)

في (ب) : ((فحمل)) وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(11)

في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((فالنون)) ، وفي ف وع:((بالنون)) خطأ.

(12)

في (أ) و (ب) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ولهم)) ، وهو الصواب، وفي (جـ) و (ف) و (ع) :((وله)) .

(13)

في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ذين)) ، وهو الصواب، وفي ف وع:((ذي)) وليس بشيء.

(14)

بالدرج لضرورة الوزن.

(15)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(16)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(17)

بالصرف لضرورة الوزن.

(18)

بالقصر لضرورة الوزن.

ص: 174

895 -

وَابْنُ سَعِيدٍ بُسْرُ (1) مِثْلُ المَازِنيْ

وابْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَابْنُ مِحْجَنِ

896 -

وَفِيهِ خُلْفٌ. وَبُشَيْراً اعْجِمِ

في ابْنِ يسارٍ وابْنِ كَعْبٍ واضْمُمِ

897 -

يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو اوْ (2) أُسَيْرُ

والنُّونُ في (3) أبي قَطَنْ (4) نُسَيْرُ

898 -

جَدُّ عَلِيْ بنِ هَاشِمٍ بَرِيْدُ (5)

وَابْنُ حَفِيْدِ الأَشْعَريْ بُرَيْدُ (6)

899 -

وَلَهُمَا مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَهْ

بْنِ البِرِنْدِ فَالأَمِيْرُ كَسَرَهْ

900 -

ذُوْ كُنْيَةٍ بِمَعْشَرٍ وَالعَالِيَهْ

بَرَّاءَ أُشْدُدْ وَبِجِيمٍ جَارِيَهْ

901 -

ابْنُ قُدَامَةٍ (7) كَذَاكَ وَالِدُ

يَزِيْدُ قُلْتُ وكَذَاكَ الأَسْوَدُ

902 -

ابنُ العَلَا (8) وابْنُ أبِي سُفْيَانِ

عَمْرٌو، فَجَدُّ ذَا وذَا سِيَّانِ

903 -

مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ لا تُهْمِلِ

والِدَ رِبْعِيٍّ حِرَاِشٍ اهْمِلِ

(1) منع من الصرف لضرورة الوزن.

(2)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(3)

ساقطة في (فتح المغيث) ولا يستقيم الوزن دونها.

(4)

بإدغام نون (قطن) ونون (نسير) ؛ لضرورة الوزن، بعد تسكين نون (قطن) .

(5)

في (ب) : ((يزيد)) ، وهو خطأ، صوابه ما أُثبِتَ.

(6)

كذلك.

(7)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(8)

بالقصر؛ لضرورة الوزن.

ص: 175

904 -

كَذَا حَرِيْزُ (1) الرَّحَبِي وكُنْيَهْ

قَدْ عُلِّقَتْ وَابْنُ حُدَيْرٍ عِدَّهْ

905 -

حُضَيْنٌ (2) اعْجِمْهُ (3) أَبُو سَاسَانَا

وَافْتَحْ أَبَا حَصِيْنٍ اي (4) عُثْمَانَا

906 -

كَذَاكَ حَبَّانُ بنُ مُنْقِذٍ وَمَنْ

وَلَدَهُ، وابْنُ هِلَالٍ وَاكْسِرَنْ

907 -

ابنَ عَطِيَّةَ مَعَ ابْنِ مُوسَى

وَمَنْ رَمَى سَعْداً فَنَالَ بُؤْسَا

908 -

خُبَيْباً اعْجِمْ (5) في ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنْ

وابْنِ عَدِيٍّ وَهْوَ كُنْيَةً كَانْ

909 -

لابْنِ الزُّبَيْرِ وَرِيَاحَ اكْسِرْ بِيا (6)

أَبَا زِيَادٍ بِخِلَافٍ حُكِيَا (7)

910 -

وَاضْمُمْ حُكَيْماً في ابْنِ عَبْدِ اللهِ قَدْ

كَذَا رُزَيْقُ بْنُ حُكَيمٍ وَانْفَرَدْ

911 -

زُبَيْدٌ بْنُ الصَّلْتِ وَاضْمُمْ وَاكْسِرِ

وَفي ابْنِ حَيَّانَ سَلِيمٌ كَبِّرِ

912 -

وَابْنُ أَبي سُرَيْجٍ احْمَدُ إئْتَسَا

بَوَلَدِ النُّعْمَانِ وَابْنِ يُونُسَا

913 -

عَمْرٌو مَعَ القَبِيلَةِ ابْنُ سَلِمَهْ

وَاخْتَرْ بِعَبْدِ الخَالِقِ بْنِ سَلَمَهْ

914 -

وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا السَّلْمَانِي

وَابْنُ (8) حُمَيْدٍ وَوَلَدْ (9) سُفْيَانِ

(1) بمنعه من الصرف؛ لضرورة الوزن.

(2)

في (أ) : ((حصين)) بالصاد، وهو خطأ صوابه ما أثبت.

(3)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(4)

بدرج همزة (أي) لضرورة الوزن.

(5)

بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(6)

بالقصر، لضرورة الوزن.

(7)

في (ب) : ((حكما)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.

(8)

في (النفائس) : ((ابن)) من غير واوٍ.

(9)

بسكون الدال بنية الوقف؛ لضرورة الوزن.

ص: 176