المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌الأَلْقَابُ 872 - وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ … الوَاحِدُ اثْنَيْنِ - ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت الفحل

[العراقي]

فهرس الكتاب

- ‌[مقدمة المحقق]

- ‌[مقدمة المصنف]

- ‌أَقْسَامُ الْحَدِيْثِ: الصحيح

- ‌أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيْثِ

- ‌الصَّحِيْحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ

- ‌الْمُسْتَخْرَجَاتُ

- ‌مَرَاتِبُ الصَّحِيْحِ

- ‌حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق

- ‌نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ

- ‌القِسْمُ الثَّانِي: الْحَسَنُ

- ‌القِسْمُ الثَّالِثُ: الضَّعِيْفُ

- ‌الْمَرْفُوْعُ

- ‌الْمُسْنَدُ

- ‌الْمُتَّصِلُ وَالْمَوْصُوْلُ

- ‌ المَوْقُوْفُ

- ‌ المَقْطُوْعُ

- ‌فُرُوْعٌ

- ‌المُرْسَلِ

- ‌الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ

- ‌الْعَنْعَنَةُ

- ‌تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالإِرْسَالِ أَو الرَّفْعِ وَالوَقْفِ

- ‌التَّدْلِيْسُ

- ‌الْمُنْكَرُ

- ‌الشاذ

- ‌الاعْتِبَارُ وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ

- ‌زِيَادَةُ الثِّقَاتِ

- ‌الأَفْرَادُ

- ‌الْمُعَلَّلُ

- ‌الْمُضْطَرِبُ

- ‌الْمُدْرَجُ

- ‌الْمَوْضُوْعُ

- ‌الْمَقْلُوْبُ

- ‌تَنْبِيْهَاتٌ

- ‌مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ

- ‌مَرَاتِبُ التَّعْدِيْلِ

- ‌مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ

- ‌مَتَى يَصحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيْثِ أوْ يُسْتَحَبُّ

- ‌أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ وأوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ

- ‌الثَّاْنِي: القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ

- ‌تَفْرِيْعَاتٌ

- ‌الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ

- ‌لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا

- ‌الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ

- ‌كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ

- ‌الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ

- ‌السَّادِسُ: إِعْلَامُ الشَّيْخِ

- ‌السَّابِعُ: الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ

- ‌الثَّامِنُ: الوِجَادَةُ

- ‌كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ

- ‌الْمُقَابَلَةُ

- ‌تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ

- ‌التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ وَهو التَّضْبِيْبُ

- ‌الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ

- ‌العَمَلُ في اخْتِلَافِ الرُّوَايَاتِ

- ‌الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ

- ‌كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ

- ‌صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ

- ‌الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ

- ‌الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى

- ‌الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ

- ‌التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ

- ‌إِصْلَاحُ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ

- ‌اخْتِلَافُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ

- ‌الزِّيَاْدَةُ فِيْ نَسَبِ الشَّيْخِ

- ‌الرِّوَاْيَةُ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي إسْنَاْدُهَا وَاحِدٌ

- ‌تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ

- ‌إذَا قَالَ الشَّيْخُ: مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ

- ‌إِبْدَاْلُ الرَّسُوْلِ بِالنَّبِيِّ، وَعَكْسُهُ

- ‌السَّمَاْعُ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الوَهْنِ، أَوْ عَنْ رَجُلَيْنِ

- ‌آدَاْبُ الْمُحَدِّثِ

- ‌الْعَالِي وَالنَّازِلُ

- ‌الغَرِيْبُ، وَالْعَزِيْزُ، وَالْمَشْهُوْرُ

- ‌غَرْيِبُ أَلْفَاْظِ الأَحَاْدِيْثِ

- ‌الْمُسَلْسَلُ

- ‌النَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوْخُ

- ‌التَّصْحِيْفُ

- ‌مُخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ

- ‌خَفِيُّ الإِرْسَالِ وَالْمَزِيْدُ فِي الإِسْنَادِ

- ‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ

- ‌مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ

- ‌رِوَايَةُ الأَقْرَانِ

- ‌الأُخْوَةُ والأَخَوَاتُ

- ‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأبْنَاءِ وَعَكْسُهُ

- ‌السَّابِقُ واللَاّحِقُ

- ‌مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدةٍ

- ‌أَفْرَادُ العَلَمِ

- ‌الأَسْمَاءُ والكُنَى

- ‌الأَلْقَابُ

- ‌الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ

- ‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

- ‌تَلْخِيْصُ المُتَشَابِهِ

- ‌المُشْتَبَهُ المَقْلُوبُ

- ‌مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ

- ‌المَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ

- ‌المُبْهَمَاتُ

- ‌تَوَارِيْخُ الرُّوَاةِ وَالوَفَيَاتِ

- ‌مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ

- ‌طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ

- ‌المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ

- ‌أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ

الفصل: ‌ ‌الأَلْقَابُ 872 - وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ … الوَاحِدُ اثْنَيْنِ

‌

‌الأَلْقَابُ

872 -

وَاعْنِ بِالالْقَابِ (1) فَرُبَّمَا جُعِلْ

…

الوَاحِدُ اثْنَيْنِ الذِيْ مِنْهَا عُطِلْ

873 -

نَحْوُ الضَّعِيفِ أيْ بِجِسْمِهِ وَمَنْ

…

ضَلَّ الطَّرِيْقَ بِاسْمِ فَاعِلٍ وَلَنْ

874 -

يَجُوزَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ

…

وَرُبَّمَا كَانَ لِبَعْضٍ سَبَبُ

875 -

كَغُنْدَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ

…

وصَالِحٍ جَزَرَةَ المُشْتَهرِ

‌

‌الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ

876 -

وَاعْنِ بِمَا صُورَتُهُ مُؤْتَلِفُ

…

خَطّاً وَلَكِنْ لَفْظُهُ مُخْتَلِفُ

877 -

نَحْوُ سَلَامٍ كلُّهُ فَثَقِّلِ

…

لَا ابْنُ سَلَامِ الحِبْرُ (2) والمُعْتَزِلي

878 -

أَبَا عَلِيٍّ فَهْوَ خِفُّ الجَدِّ (3)

…

وَهْوَ الأَصَحُّ (4) في أبِي البِيكَنْدِي

879 -

وابْنُ أَبِي الْحُقَيقِ وابْنُ مِشْكَمِ

…

والأَشْهَرُ التَّشْدِيدُ فِيهِ فَاعْلَمِ

880 -

وابْنُ مُحَمَّدِ بنِ نَاهِضٍ فَخِفْ

…

أَوْ زِدْهُ هَاءً فَكَذا فِيهِ اخْتُلِفْ

881 -

قُلْتُ: ولِلْحِبْرِ ابْنِ أُخْتٍ خَفِّفِ

…

كَذَاكَ جَدُّ السَّيِّدي والنَّسَفِي (5)

(1) في (ب) : بالأعقاب، وهو خطأ، والصواب: ما أثبت وهو بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(2)

في (ب) : ((الخبر)) ، وهو خطأ، وصوابه ما أُثْبِت.

(3)

في (النفائس) : ((الجدي)) ، وهو خطأ، وصوابهُ ما أثبت.

(4)

في (فتح المغيث) : ((الأصم)) ، وهو خطأ، والعجيب أنهُ كتب (الأصحَّ) في الشرح في (فتح المغيث) ، وهكذا هو في النسخ كلها.

(5)

في (جـ) : ((والنسفِ)) ، والصواب ما أثبت.

ص: 173

882 -

عَيْنَ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ اكْسِرِ

…

وَفي خُزَاعَةَ كَرِيْزٌ كَبِّرِ

883 -

وَفِي قُرَيْشٍ أَبَداً حِزَامُ

…

وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ (1) بِرَا (2) حَرَامُ

884 -

فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ، وبِبَا (3)

…

فِي كُوْفَةٍ (4) والشِّيْنِ واليا (5) غَلَبَا

885 -

فِي بَصْرَةٍ (6) وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى

…

أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى (7)

886 -

فِي السَّفْرِ (8) بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ

…

إلَاّ ابْنُ ذَكْوَانٍ (9) وَعِسْلٌ فَجُمَلْ (10)

887 -

وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ

…

وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ (11) والإعْجَامُ

888 -

وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا

…

سِوَاهُ ضَمَّاً وَلَهُمْ (12) مُسَوَّرُ

889 -

ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ

…

وَمَا سِوَى ذَيْنِ (13) فَمِسْوَرٌ حُكِي

890 -

وَوَصَفُوا الحمَّالَ في الرُّوَاةِ

…

هَارُونَ والغَيْرُ بِجِيمٍ يَاتي

891 -

وَوَصَفُوا حَنَّاطاً اوْ (14) خَبَّاطا

…

عِيسَى ومُسلِماً كَذَا خَيَّاطَا

892 -

والسَّلَمِيَّ افْتَحْ في الانْصَارِ (15) وَمَنْ

…

يَكْسِرُ لامَهُ كأَصْلِهِ لَحَنْ

893 -

وَمِنْ هُنَا لِمَالِكٍ وَلَهُمَا

…

بَشَّاراً افْرِدْ (16) أَبَ بُنْدَارِ هُمَا

894 -

وَلَهُمَا سَيَّارُ أيْ أَبُو الحَكَمْ

…

وَابْنُ سَلَامَةٍ (17) وبِالْيَا (18) قَبْلُ جَمْ

(1) بدرج الهمزة في (الانصار) لضرورة الوزن.

(2)

بقصر همزة (براء) لضرورة الوزن.

(3)

بقصر الهمزة لضرورة الوزن، وفي (ب) :((وبنا)) ، وهو خطأ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) :((وبيا)) ، وهذا خطأ أيضاً، والصواب:((ببا)) ، أي:(عبسي) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه؛ ولأنَّ (الياء) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في (أ) و (جـ) .

(4)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(5)

بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(6)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(7)

في (ب) : ((والكنا)) ، والصواب ما أثبت.

(8)

ضبطت (السفر) بفتح الفاء في (ب) و (النفائس) و (فتح المغيث) ، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط، والصواب بالسكون، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم.

(9)

في (النفائس) : ((زكوان)) بالزاي، وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(10)

في (ب) : ((فحمل)) وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.

(11)

في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((فالنون)) ، وفي ف وع:((بالنون)) خطأ.

(12)

في (أ) و (ب) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ولهم)) ، وهو الصواب، وفي (جـ) و (ف) و (ع) :((وله)) .

(13)

في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ذين)) ، وهو الصواب، وفي ف وع:((ذي)) وليس بشيء.

(14)

بالدرج لضرورة الوزن.

(15)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(16)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(17)

بالصرف لضرورة الوزن.

(18)

بالقصر لضرورة الوزن.

ص: 174

895 -

وَابْنُ سَعِيدٍ بُسْرُ (1) مِثْلُ المَازِنيْ

…

وابْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَابْنُ مِحْجَنِ

896 -

وَفِيهِ خُلْفٌ. وَبُشَيْراً اعْجِمِ

…

في ابْنِ يسارٍ وابْنِ كَعْبٍ واضْمُمِ

897 -

يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو اوْ (2) أُسَيْرُ

…

والنُّونُ في (3) أبي قَطَنْ (4) نُسَيْرُ

898 -

جَدُّ عَلِيْ بنِ هَاشِمٍ بَرِيْدُ (5)

…

وَابْنُ حَفِيْدِ الأَشْعَريْ بُرَيْدُ (6)

899 -

وَلَهُمَا مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَهْ

…

بْنِ البِرِنْدِ فَالأَمِيْرُ كَسَرَهْ

900 -

ذُوْ كُنْيَةٍ بِمَعْشَرٍ وَالعَالِيَهْ

…

بَرَّاءَ أُشْدُدْ وَبِجِيمٍ جَارِيَهْ

901 -

ابْنُ قُدَامَةٍ (7) كَذَاكَ وَالِدُ

…

يَزِيْدُ قُلْتُ وكَذَاكَ الأَسْوَدُ

902 -

ابنُ العَلَا (8) وابْنُ أبِي سُفْيَانِ

…

عَمْرٌو، فَجَدُّ ذَا وذَا سِيَّانِ

903 -

مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ لا تُهْمِلِ

…

والِدَ رِبْعِيٍّ حِرَاِشٍ اهْمِلِ

(1) منع من الصرف لضرورة الوزن.

(2)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(3)

ساقطة في (فتح المغيث) ولا يستقيم الوزن دونها.

(4)

بإدغام نون (قطن) ونون (نسير) ؛ لضرورة الوزن، بعد تسكين نون (قطن) .

(5)

في (ب) : ((يزيد)) ، وهو خطأ، صوابه ما أُثبِتَ.

(6)

كذلك.

(7)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(8)

بالقصر؛ لضرورة الوزن.

ص: 175

904 -

كَذَا حَرِيْزُ (1) الرَّحَبِي وكُنْيَهْ

…

قَدْ عُلِّقَتْ وَابْنُ حُدَيْرٍ عِدَّهْ

905 -

حُضَيْنٌ (2) اعْجِمْهُ (3) أَبُو سَاسَانَا

…

وَافْتَحْ أَبَا حَصِيْنٍ اي (4) عُثْمَانَا

906 -

كَذَاكَ حَبَّانُ بنُ مُنْقِذٍ وَمَنْ

…

وَلَدَهُ، وابْنُ هِلَالٍ وَاكْسِرَنْ

907 -

ابنَ عَطِيَّةَ مَعَ ابْنِ مُوسَى

…

وَمَنْ رَمَى سَعْداً فَنَالَ بُؤْسَا

908 -

خُبَيْباً اعْجِمْ (5) في ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنْ

…

وابْنِ عَدِيٍّ وَهْوَ كُنْيَةً كَانْ

909 -

لابْنِ الزُّبَيْرِ وَرِيَاحَ اكْسِرْ بِيا (6)

…

أَبَا زِيَادٍ بِخِلَافٍ حُكِيَا (7)

910 -

وَاضْمُمْ حُكَيْماً في ابْنِ عَبْدِ اللهِ قَدْ

…

كَذَا رُزَيْقُ بْنُ حُكَيمٍ وَانْفَرَدْ

911 -

زُبَيْدٌ بْنُ الصَّلْتِ وَاضْمُمْ وَاكْسِرِ

…

وَفي ابْنِ حَيَّانَ سَلِيمٌ كَبِّرِ

912 -

وَابْنُ أَبي سُرَيْجٍ احْمَدُ إئْتَسَا

…

بَوَلَدِ النُّعْمَانِ وَابْنِ يُونُسَا

913 -

عَمْرٌو مَعَ القَبِيلَةِ ابْنُ سَلِمَهْ

…

وَاخْتَرْ بِعَبْدِ الخَالِقِ بْنِ سَلَمَهْ

914 -

وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا السَّلْمَانِي

…

وَابْنُ (8) حُمَيْدٍ وَوَلَدْ (9) سُفْيَانِ

(1) بمنعه من الصرف؛ لضرورة الوزن.

(2)

في (أ) : ((حصين)) بالصاد، وهو خطأ صوابه ما أثبت.

(3)

بدرج الهمزة لضرورة الوزن.

(4)

بدرج همزة (أي) لضرورة الوزن.

(5)

بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(6)

بالقصر، لضرورة الوزن.

(7)

في (ب) : ((حكما)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.

(8)

في (النفائس) : ((ابن)) من غير واوٍ.

(9)

بسكون الدال بنية الوقف؛ لضرورة الوزن.

ص: 176