فإذا قلتَ: أصبح زيد وأمسى زيد، فهو فعل؛ لأن كلمة - المعتصر من شرح مختصر الأصول من علم الأصول

فإذا قلتَ: أصبح زيد وأمسى زيد، فهو فعل؛ لأن كلمة "أصبح" تدل على الزمن بهيئتها.

وقوله: (بأحد الأزمنة الثلاثة): فالفعل ثلاثة أقسام.

وقوله: (إما ماضٍ كـ "فهم" أو المضارع كـ "يفهم" أو أمر كـ "افهم".

إذًا الماضي كـ "فهم " يشعر بهيئته بزمن مضى، و"يفهم" مضارع يشعر بهيئته بزمن حاضر، و"افهم" أمر يشعر بهيئته بزمن المستقبل).

‌

‌هل الفعل يفيد الإطلاق مطلقا

؟

الصواب أن الفعل المثبت (1) يفيد الإطلاق إلا في حالتين، وفي الحالة الثالثة خلاف:

1 -

يفيد العموم إن كان في معرض الامتنان كقوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا)[الفرقان: 48] فعم كل الماء الذي ينزل من السماء كالثلج والبرد والمطر.

2 -

يفيد العموم إن كان في سياق الشرط. وسوف يأتي بإذن الله بيانهما في باب العام.

3 -

أما إن كان الفعل مضارعا ومقرونا بـ: " كان " فهل يفيد الدوام والعموم أم لا؟ فيه خلاف، وسوف نعرض له في باب العام - بإذن الله - فهو أليق به.

‌

‌3 - الحرف:

قال الشيخ العثيمين رحمه الله في "شرح الأصول"(ص/107): (قوله: (الحرف: ما دل على معنى في غيره): أما في نفسه فلا يدل أبدًا، ولهذا إذا قلت: الرجل في المسجد، فـ " في " ما دلت على شيء، فلولا المسجد ما دلت على شيء إطلاقًا، فالظرف هو ما بعد " في " وهو الذي استفدنا منه الظرفية، كذلك بقية الحروف ليس لها معنى في نفسها، إنما يظهر معناها بما بعدها.

‌

‌أ- الواو

.

…

الواو لها معان كثيرة منها ما ذكره الشيخ العثيمين رحمه الله أنها لمطلق الجمع