الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف العين
405-
عاصم بْن ياسين بْن عَبْد الأحد بْن اللَّيْث.
أبو اللَّيْث القَتْبانيّ الْمَصْرِيّ. من أكابر المصريّين وفُضَلائهم.
روى عن: جدّه، وعن: يحيى بْن بُكَيْر.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
406-
عَبَّاس بْن عَبْد الله بْن الْعَبَّاس بْن السَّنْديّ [1] .
أبو الْحَارِث الّأسديّ الأنطاكيّ.
عن: الهيثم بْن جميل الأنطاكيّ، والقَعْنَبيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وأبي صالح كاتب اللّيث، وخلق.
وعنه: ن.، وأبو عوانة، وأحمد بْن مهران الفارسيّ، وأبو جعفر العقيلي، وأبو الطيب محمد بن حميد الحوراني، وجماعة.
قال النسائي: لا بأس به [2] .
407-
الْعَبَّاس بْن الفضل بْن رُشَيْد الطَّبَريّ [3] .
أبو الفضل.
[1] انظر عن (عباس بن عبد الله) في:
الثقات لابن حبّان 8/ 514 وفيه قال محقّقه بالحاشية (3) : «لم نظفر به» ، وقد ورد اسمه:
«عباس بن السندي» ، والمعجم المشتمل 149 رقم 451، وتهذيب الكمال للمزّي 14/ 214، 215 رقم 3123، والكاشف 2/ 59 رقم 2622، وتهذيب التهذيب 5/ 119 رقم 208، وتقريب التهذيب 1/ 397 رقم 143، وخلاصة تذهيب التهذيب 189.
[2]
المعجم المشتمل 149.
[3]
انظر عن (العباس بن الفضل) في:
تاريخ بغداد 12/ 147 رقم 6602.
نزل بغداد، وحدَّث عن: محمد بْن مُصْعَب القَرْقِسانيّ، وسَعْدَوَيْه الواسطي، وجماعة.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار، وابن نجيح، وجماعة.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: صدوق [1] .
قلت: تُوُفِّيَ سنة ثمانٍ وسبعين.
408-
عَبَّاس بْن محمد بْن حاتم الحافظ [2] .
أبو الفضل الدُّوريّ. مَوْلَى بني هاشم.
محدِّث بغداد فِي وقته. وُلِدَ سنة خمسٍ وثمانين ومائة.
وسمع: الْحُسَيْن بْن عليّ الجعفيّ، وأبا النَّضْر هاشم بْن القاسم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وأبا دَاوُد الطيالسيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء،
[1] المصدر نفسه.
[2]
انظر عن (عباس بن محمد) في:
المعرفة والتاريخ 1/ 445 و 2/ 54، 59، 98، 609، 674 و 3/ 46، 77، وتاريخ واسط 64، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 8- 10، 13، 38، 46، 58، 62، 66، 75، 81، 87، 89، 98، 100، 131، 161، 251، 252، 286، 292، 320، 322، 324- 326، 330، 340، 343، 345، 360 و 3/ 7، 10، 25، 30، 38، 66، 154، 182، 189، 243، 253، 254، 286، 305، وتاريخ الطبري 2/ 378 و 4/ 523 و 8/ 347، ومسند أبي عوانة (في مواضع كثيرة) ، والإيمان لابن مندة 1/ رقم 28، والجرح والتعديل 6/ 216 رقم 1189، وتاريخ جرجان للسهمي 91، 93، 94، 199، 294، 296، 374، 400، 497، 515، 553، 558، والثقات لابن حبّان 8/ 513، والمستدرك على الصحيحين 1/ 42، والسابق واللاحق 139، وموضح أوهام الجمع 2/ 303، وتاريخ بغداد 12/ 144- 146 رقم 6599، وطبقات الحنابلة 1/ 236- 239 رقم 333، والمنتظم 5/ 83 رقم 179، والولاة والقضاة للكندي 535، 539، وسنن الدار الدّارقطنيّ 1/ 123، والأنساب 5/ 400، والمعجم المشتمل 149، 150 رقم 455، ومعجم البلدان 1/ 748 و 2/ 132، 524 و 3/ 279، 692 و 4/ 73، وتهذيب الكمال 14/ 245- 249 رقم 3141، والكاشف 2/ 61 رقم 2634، وسير أعلام النبلاء 12/ 522- 524 رقم 199، والمغني في الضعفاء 1/ 330 رقم 3083، والعبر 1/ 388، وتذكرة الحفاظ 2/ 579، والمعين في طبقات المحدّثين 97 رقم 1095، ودول الإسلام 1/ 165، ومرآة الجنان 2/ 186، والبداية والنهاية 11/ 49 وفيه تحرّفت نسبته إلى «الدينَوَريّ» ، والوافي بالوفيات 16/ 658 رقم 706، وتهذيب التهذيب 5/ 129، 130 رقم 226، وتقريب التهذيب 1/ 399 رقم 161، وطبقات الحفاظ 257، وخلاصة تذهيب التهذيب 189، 190، وشذرات الذهب 2/ 161.
ويحيى بن أبي بكير الكرمانيّ، وعبيد الكرمانيّ، وعُبَيْد الله بْن مُوسَى، وشبابة بْن سوّار، وطبقتهم.
ولزم يحيى بْن معين دهرًا وأكثر عَنْهُ، وسأله عن الرجال.
وعنه: د. ت. ق. ن. وقَالَ: ثقة [1] ، وأبو جَعْفَر البَخْتَرِيّ، وإسماعيل الصّفّار، وحمزة بن محمد بن الدهقان، وأبو العباس الأصم وقَالَ: لم أر فِي مشايخي أحسن حديثًا منه [2] .
قلت: وروى عَنْهُ خلْق من الغرباء والرحالة.
وتُوُفِّيَ فِي صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين [3] .
409-
الْعَبَّاس بْن نُعَيْم البوسَنْجيّ [4] .
سكن بغداد، وصحب الْإِمَام أَحْمَد. وتزوّج امرأةً، فبقي معها أربعين سنة، فاتّفق أنهما مرضا وماتا فِي ساعةٍ واحدةٍ، فِي شهر رجب سنة ثلاثٍ وسبعين.
410-
عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن شَبَّوَيْه [5] .
أبو عَبْد الرَّحْمَن المَرْوَزِيُّ.
قد تقدّمت ترجمته فيما مضى.
[1] المعجم المشتمل 149، 150.
[2]
تاريخ بغداد 12/ 145، 146.
[3]
وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة. (المعجم المشتمل) .
وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق. سئل أبي عنه فقال: صدوق، (الجرح والتعديل) .
وقال محمد بن مخلد الدوري: سَمِعْتُ أَبَا بَكْر محمد بْن عَبْد اللَّه بن عتّاب بن مربّع قال: سمعت يحيى بن معين، وسأله يحيى بن الخطاب أن يحدّثه، فقال: ليس أحدّث، فقال له: هو ذا تحدّث، قال: من؟ قال: عباس الدوري، قال: صاحبنا وصديقنا. (تاريخ بغداد 12/ 146) .
[4]
البوسنجي: بضم أوله، وسكون الواو، وفتح السين المهملة، وسكون النون، وكسر الجيم. نسبة إلى قرية من قرى ترمذ. (توضيح المشتبه 1/ 648) .
ولم يذكر ابن السمعاني، وابن الأثير، وياقوت هذه النسبة.
[5]
انظر عن (عبد الله بن أحمد) في:
الجرح والتعديل 5/ 6 رقم 27، والثقات لابن حبّان 8/ 366.
وذكر بعضهم أنه تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين [1] .
411-
عامر بْن محمد المتقمّر الْبَغْدَادِيّ [2] .
أبو نصر الكوّاز.
عن: كامل بْن طَلْحَةَ، وجماعة.
وعنه: أَحْمَد بْن خُزَيْمَة، وعبد الله الخُراسانيّ.
وكان شاهدًا [3] .
412-
عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير [4] .
أبو الْعَبَّاس العبْديّ.
عن: عفّان، ومُسند بْن إِبْرَاهِيم، وأبي الْوَلِيد، وأحمد بْن نصر الخُزَاعيّ، وطائفة.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس بْن نجيح، وأحمد بْن الفضل بْن خُزَيْمَة، وعبد الله الخراسانيّ، وابن قانع، وأحمد بْن جَعْفَر بْن حمدان السَّقَطيّ لا القَطيعيّ، فَإِنّ القَطيعيّ لم يلحقه.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [5] : كتب إليّ بجزءٍ من حديثه، وكان صدوقًا.
وقال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ثقة [6] .
وقَالَ ابنُ قانع، وابن عُقْدة، وابن المنادي: تُوُفِّيَ فِي ربيع الأول سنة ستّ وسبعين ومائتين [7] .
[1] قال ابن حبّان: «مستقيم الحديث» .
[2]
انظر عن (عامر بن محمد) في:
تاريخ بغداد 12/ 239 رقم 6687.
[3]
زاد في تاريخ بغداد: «معدّلا» .
[4]
انظر عن (عبد الله بن أحمد العبديّ) في:
الجرح والتعديل 5/ 6 رقم 31، وتاريخ بغداد 9/ 371، 372 رقم 4947، والمنتظم 5/ 102 رقم 231.
[5]
في الجرح والتعديل 5/ 6.
[6]
تاريخ بغداد 9/ 372.
[7]
تاريخ بغداد.
413-
عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن زكريا بْن أبي مسرة [1] .
أبو يحيى المكّيّ.
سمع: أَبَا عَبْد الرَّحْمَن عَبْد الله بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعثمان بْن أبان اللُّؤلُؤيّ، ويحيى بن محمد الحارثيّ، ويحيى بْن قَزَعَة.
وعنه: خيثمة بْن سُلَيْمَان، وأبو محمد الفاطميّ، وأبو القاسم البغويّ، ويعقوب بْن يوسف العاصميّ.
تُوُفِّيَ بمكّة فِي جُمَادَى الأولى سنة تسعٍ وسبعين [2] .
414-
عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن يزيد [3] .
أبو محمد الشَّيْبانيّ الإصبهانيّ المؤذّن.
عن: حاتم بْن عُبَيْد الله، وبكر بْن بكّار، وأبي بَكْر بْن بكّار الحُمَيْديّ، وطائفة.
وعنه: محمد بْن الْحَسَن بْن المُهَلَّب، وأبو عليّ بْن عاصم، وأحمد بْن محمد بْن نصير الأصبهانيّ.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ أيضًا.
415-
عَبْد الله بْن بِشْر بْن عُمَيْرة البكْريّ الوائليّ الطّالْقانيّ [4] .
عن: أَحْمَد بْن حنبل، وسعيد بْن رحمة المِصِّيصيّ، وعليّ بْن حُجْر، وخلق.
[1] انظر عن (عبد الله بن أحمد بن زكريا) في:
مسند أبي عوانة 1/ 85، 91، 265 و 2/ 46، 57، 108، 170، 184، 228، 299، 319، والجرح والتعديل 5/ 6 رقم 28، وحديث خيثمة الأطرابلسي 23، 68، 198، والثقات لابن حبّان 8/ 369 وفيه:«ابن أبي ميسرة» ، وقال محقّقه بالحاشية رقم (1) :«لم نظفر به» .
[2]
قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه بمكة، ومحلّه الصدق» .
[3]
انظر عن (عبد الله بن أحمد) في:
ذكر أخبار أصبهان 2/ 55.
[4]
انظر عن (عبد الله بن بشر) في:
الجرح والتعديل 5/ 14، والإكمال لابن ماكولا 6/ 281، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن توّب) 457- 461 رقم 198.
وعنه: أبو الْعَبَّاس الدُّغُوليّ، ومحمد بْن صالح بْن هانئ، ومحمد بْن الأصرم، ومحمد بْن أَحْمَد المحبوبيّ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
قَالَ الحاكم: هُوَ مجوّد عن الشّاميّين.
416-
عَبْد الله بْن محاضر عبدوس الْبَغْدَادِيّ [1] .
عن: محمد بْن عَبْد الله الْأَنْصَارِيّ، وقُبَيْصة بْن عُقْبَة.
وعنه: محمد بْن يوسف الهرويّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
قَالَ الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقويّ [2] .
417-
عَبْد الله بْن حسن بْن محمد بْن إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس [3] .
الهاشميّ السّامُرّيّ.
عن: رَوْح بْن عُبَادة، وعبد الله بْن بَكْر، ويزيد بْن هارون، وجماعة.
وعنه: أبو بَكْر الخرائطيّ، وصَدقَة الخُراسانيّ، وآخرون.
وثّقه الخطيب.
وتُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين [4] بسامراء. ورّخه ابنُ قانع.
418-
عَبْد الله بْن حَمَّاد بْن أيّوب [5] .
الحافظ أبو عَبْد الرَّحْمَن الآمُليّ [6] ، آمُل جَيْحُون الّتي من أعمال مرو.
[1] انظر عن (عبد الله بن محاضر) في:
تاريخ بغداد 9/ 448 رقم 5077 وفيه: «عبد الله بن محمد بن محاضر» .
[2]
المصدر نفسه.
[3]
انظر عن (عبد الله بن الحسن) في:
تاريخ بغداد 9/ 434، 435 رقم 5051.
[4]
وقع في المطبوع من: تاريخ بغداد 9/ 435: «في سنة سبع وتسعين ومائتين» ، وهذا وهم، فليصحّح.
[5]
انظر عن (عبد الله بن حمّاد) في:
تاريخ بغداد 9/ 444، 445 رقم 5072، والأنساب 1/ 107، ومعجم البلدان 1/ 58، واللباب 1/ 22.
[6]
في تاريخ بغداد: «الأيلي» ، وقد تكرّر، وهو وهم، والمثبت يتفق مع: الأنساب، ومعجم
ويقال الَأمُويّ، لأنّها تُسمّى أيضًا أَمُو.
سمع: سَعِيد بْن أبي مريم، وسليمان بْن حرب، ويحيى بن صالح الوحاظيّ، وأبا الجماهر محمد بْن عُثْمَان، والقَعْنَبيّ، وأبا اليمان، ويحيى بْن معين فِي غالب الظّنّ، فإنّه قَالَ فِي «الصّحيح» : ثنا عَبْد الله، ثنا يحيى بْن معين، فذكر حديثًا. وقَالَ: ثنا عَبْد الله، أَنَا سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن. وقد سمع الآمُليّ من المذكورين.
وروى عَنْهُ طائفة، منهم: عُمَر بْن محمد بْن بُجَيْر فِي «مُسْنَده» ، والهيثم بْن كُلَيْب فِي «مُسْنَده» ، وإبراهيم بْن خُزَيْمَة الشّاشيّ، والقاضي المَحَامِليّ، وعبد الله بْن محمد بن يعقوب الْبُخَارِيّ الفقيه [1] .
تُوُفِّيَ فِي رجب سنة ثلاثٍ وسبعين. وقِيلَ: فِي ربيع الآخر سنة تسع وستّين ومائتين [2] .
419-
عَبْد الله بْن رَوْح المدائني [3] .
أبو محمد.
وقِيلَ إنّه كان يُعرف بعَبْدوس.
قَالَ: وُلِدت يوم قُتِلَ جَعْفَر البرمكيّ سنة سبْعٍ وثمانين ومائة.
سمع: زَيْد بْن هارون، وأبا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وشبابة بْن سوار، وجماعة.
وعنه: أبو سهل القطّان، ومُكْرَم بْن أَحْمَد، وأحمد بن خزيمة، وأبو بكر الشّافعيّ، وآخرون.
[ () ] البلدان، واللباب.
[1]
قال ابن السمعاني: وكان من العلماء الثقات، روى عنه البخاري في صحيحه. (الأنساب 1/ 107) .
[2]
ورّخه بها ياقوت في: معجم البلدان 1/ 58.
[3]
انظر عن (عبد الله بن روح) في:
الثقات لابن حبّان 8/ 366، وتاريخ بغداد 9/ 454، 455 رقم 5087، وتاريخ جرجان للسهمي 98، 182، والمنتظم 5/ 93 رقم 210، وسير أعلام النبلاء 13/ 5 رقم 1، ولسان الميزان 3/ 286 رقم 1210.
توفّي سنة سبع وسبعين [1] .
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ليس بِهِ بأس [2] .
420-
عَبْد الله بْن عَمْرو بْن أبي سعد الْبَغْدَادِيّ الورّاق [3] .
عن: حُسَيْن المَرْوَزِيُّ، وهَوْذَة بْن خليفة، وعفّان، وخلْق.
وعنه: حُسَيْن الكوكبيّ، والمحاملي، وعثمان بْن السّمّاك، وجماعة.
قَالَ الخطيب [4] : ثقة إخباريّ، صاحب مُلَح.
تُوُفِّيَ سنة أربعٍ وسبعين.
قلت: عَبْد الله بْن أبي سعد الورّاق وُلِدَ سنة سبْعٍ وتسعين [5] ومائة، واسمه عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بِشْر بْن هلال الْأَنْصَارِيّ البلْخيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ.
421-
عَبْد الله بْن غافق.
أبو عَبْد الرَّحْمَن التُّونسيّ الفقيه المالكيّ.
إمام مشهور معدود من أصحاب سَحْنُون.
عُرِض عليه قضاء القيروان فامتنع. وكان عالمًا ناسكًا مهيبًا.
ذكر الشَّيْخ أبو إِسْحَاق أنّه من أَهْل إفريقية، وأنّ اعتماد أَهْل بلده فِي الفتوى عليه. وأنه تفقَّه بعليّ بْن زياد التُّونسيّ، فَوَهِمَ فِي هَذِهِ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين، وقِيلَ: سنة سبْعٍ.
422-
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حبيب [6] .
[1] وقيل: مات سنة أربع وسبعين ومائتين، وهذا خطأ.
[2]
تاريخ بغداد 9/ 454.
[3]
انظر عن (عبد الله بن عمرو) في:
أخبار القضاة لوكيع 2/ 66، 114، 167، 205، 414 و 3/ وانظر فهرس الأعلام 356، وتاريخ جرجان للسهمي 427، وتاريخ بغداد 10/ 25، 26 رقم 5144، والمنتظم 5/ 93، 94 رقم 211.
[4]
في تاريخه.
[5]
في الأصل: «سبع وسبعين» ، والتصويب من: تاريخ بغداد، وفي المنتظم 5/ 93:«ولد سنة تسع وتسعين ومائة» .
[6]
انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ) في:
أبو رفاعة العدوي الْبَصْرِيّ.
عن: سعد بْن شعبة بن الحجّاج، وإبراهيم بْن بشّار الرّماديّ، وجماعة.
وعنه: ابنُ مَخْلَد العطار، ومحمد بْن عَبْد الملك التّاريخيّ، وغيرهما.
وثّقه الخطيب [1] .
وتُوُفِّيَ بشِمْشاط سنة إحدى وسبعين.
423-
عَبْد الله بْن محمد بْن لاحق [2] .
أبو محمد الْبَغْدَادِيّ البزّاز الْمُقْرِئ.
سمع: يزيد بْن هارون، ورَوْح بْن عُبَادة.
وعنه: ابنُ صاعد، وعليّ بْن إِسْحَاق المادرائيّ، وجماعة.
وكان ثقة [3] .
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين [4] .
424-
عَبْد الله بْن محمد بْن الفضل الصداويّ [5] .
روى عن: يحيى بْن أيّوب المقابريّ، ومحمد بْن بشّار، ومحمد بْن صالح الهاشميّ.
وعنه: أبو حاتم الرَّازيّ وهو أكبر منه، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي حاتم.
وكان صاحب سنة [6] .
[ () ] تاريخ بغداد 10/ 83، 84 رقم 5197.
[1]
وقال: وكان ثقة وولي القضاء في بعض النواحي.
[2]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن لاحق) في:
تاريخ بغداد 10/ 84 رقم 5198، وفيه: عبد الله بن أبي عبد الله، وهو: عبد الله بن محمد بن إسْمَاعِيل بن لاحق البزاز، والمنتظم 5/ 86، 87 رقم 191.
[3]
وثّقه الخطيب.
[4]
وقع في المطبوع من: تاريخ بغداد: مات عبد الله بن أبي عبد الله المقرئ في سنة اثنتين ومائتين. وهذا غلط. فليصحّح.
[5]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن الفضل) في:
الجرح والتعديل 5/ 163 رقم 752.
[6]
قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وأبو زرعة، ورويا عنه. سئل أبي عنه فقال: صدوق.
425-
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن محمد البكراويّ [1] .
عن: محمد بْن كثير، وعبد الله بْن رجاء.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، ومحمد بْن جَعْفَر المَطِيريّ، وغيرهما.
426-
عَبْد الله بْن محمد بْن يزيد الحنفي المَرْوَزِيُّ [2] .
حدّث ببغداد.
عن: عَبْدان المَرْوَزِيُّ، وجماعة.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، والمطيري، وابن نجيح.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
وقِيلَ: سنة سبْعٍ.
وثّقه الخطيب.
427-
عَبْد الله بْن محمد بْن عُبَيْدة الْبَغْدَادِيّ [3] .
عن: عليّ بْن المَدِينيّ، وسليمان الشّاذكونيّ.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، وعثمان بْن سهل، وأبو بَكْر النّجّاد.
428-
عَبْد الله بْن محمد بْن صالح الأسديّ بْن عُمَيْرة بْن بِشْر بْن مُوسَى [4] .
روى عن: خَالِد بْن خداش، وأحمد بْن حنبل.
روى عَنْهُ: أبو زُرْعة، وأبو حاتم مع تقدُّمهما، وأحمد بْن محمد الأسديّ.
وكان ثقة [5] .
[1] انظر عن (عبد الله بن محمد البكراوي) في:
تاريخ بغداد 10/ 85 رقم 5200.
[2]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن يزيد) في:
تاريخ بغداد 10/ 85، 86 رقم 5201.
[3]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن عبيدة) في:
تاريخ بغداد 10/ 86، 87 رقم 5303.
[4]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن صالح) في: الجرح والتعديل 5/ 163 رقم 752 وفيه:
عبد الله بن محمد بن الفضل بن الشيخ بن عميرة، وتاريخ بغداد 10/ 87 وفيه:«عبد الله بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبو بكر الأسدي ابن عم بشر بن موسى» .
[5]
قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بواسط وبالريّ، وكتب عنه أبي وأبو زرعة، ورويا عنه
…
سئل
429-
عبد الله بن سِنَان [1] .
أبو محمد السَّعْديّ الرَّوحيّ الْبَصْرِيّ. قاضي الدّينور.
روى عن: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وعبد الله بْن رجاء، وأبي الْوَلِيد.
وعنه: المَحَامِليّ، وابن مَخْلَد، وجماعة.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: متروك [2] .
وقَالَ أبو نُعَيْم الإصبهانيّ: كان يضع الحديث [3] .
وقَالَ كثيرٌ غيره: وضع كثيرًا على رَوْح بْن القاسم [4] .
430-
عَبْد الله بْن محمد بن محاضر [5] .
[ () ] أبي عنه فقال: صدوق.
[1]
انظر عن (عبد الله بن سنان) في: المجروحين والضعفاء لابن حبّان 2/ 45 وفيه: عبد الله بن محمد بن سنان، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 115 رقم 324، وذكر أخبار أصبهان 2/ 54، 55، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 573، وتاريخ بغداد 10/ 87، 88 رقم 5206 وفيه:
عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 139 رقم 2107، والأنساب 6/ 186، واللباب 2/ 41، وميزان الاعتدال 2/ 489 رقم 4547، والمغني في الضعفاء 1/ 353 رقم 3329، والكشف الحثيث 242، 243 رقم 401، ولسان الميزان 3/ 336 رقم 1383.
[2]
تاريخ بغداد 10/ 88.
[3]
المصدر نفسه.
[4]
روى عن روح أكثر من مائة حديث لم يتابع عليها. وقال البرقاني: ليس بثقة: (تاريخ بغداد 10/ 88) .
وقال ابن حبّان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه، لا يحلّ ذكره في الكتب، لكنّي ذكرته لأنه قدم الجبل فوضع لهم على روح بن القاسم مقدار مائتي حديث ما لشيء منها أصل يرجع إليه من حديث روح، وأقلب على غير روح بن القاسم أشياء كثيرة يطول الكتاب بذكرها، شهرته عند من شمّ رائحة العلم تغني عن الاشتغال بأمره. (المجروحين 2/ 45) .
وقال ابن عديّ: يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم، عن قوم ثقات بالبواطيل، ويحدّث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير ويسرق حديث الناس. (الكامل 4/ 1573) .
وقال أبو نعيم: قدم أصبهان وحدّث بها، كثير الوضع، حدّث بأحاديث لم يتابع عليها، ونسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها، فلذلك سمّي الروحي. أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد إجازة، ثنا عبد الله بن محمد بن سنان قدم علينا سنة ثلاث وستين ومائتين.
وقال أبو الشيخ: حدّث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها. وازدحم الناس عليه، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذّاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة. (لسان الميزان 3/ 336) .
[5]
تقدّمت ترجمته برقم (416) .
ولقبه: عبدوس.
روى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وغيره.
وعنه: الطَّسْتيّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ، لكن نَسَبه إِلَى جدّه.
431-
عَبْد الله بْن محمد بْن قاسم بن هلال القُرْطُبيّ الفقيه [1] .
رحل وأخذ عن المُزَنيّ، وبالعراق عن دَاوُد الظّاهريّ.
وأدخل الأندلس كُتُب دَاوُد.
وكان عارفًا بمذهب مالك، فقيه النَّفْس.
روى عَنْهُ: محمد بْن عَبْد الملك بْن أَعْيَن، وقاسم بْن أَصْبَغ، ومحمد بْن قاسم، وغيرهم.
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين كَهْلًا.
432-
عَبْد الله بْن مُسْلِم بْن قُتَيْبَةَ [2] .
[1] انظر عن (عبد الله بن محمد القرطبي) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 219 رقم 655.
[2]
انظر عن (عبد الله بن مسلم) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 38، 334، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي 116، والفهرست 77، وتاريخ بغداد 10/ 170، 171 رقم 5309، والمنتظم 5/ 102 رقم 232، وإنباه الرواة 2/ 143- 147، و 357، وأمالي المرتضى (انظر فهرس الأعلام) 2/ 587، ومروج الذهب 11، 1327، وثمار القلوب 308 رقم 466، وتخليص الشواهد 44، 84، 85، وأمالي السهيليّ 123، وبدائع البدائه 215، وأمالي القالي 1/ 118، 119، 181، وأخبار النحويين 93، وتاريخ ابن الوردي 1/ 241، والعقد الفريد 2/ 208 و 4/ 37، 38، والزاهر للأنباري 2/ 67، 69، 302، 303، 316، 317، 366، 373، 374، 383، 384، 388، 389، 402، والمثلث للبطليوسي 2/ 340، 362، 432، ونزهة الألبّاء 153، (159، 160) ، 198، 213، 214، والأنساب 443 أ، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 281، ومراتب النحويين 85، واللباب 2/ 242، ووفيات الأعيان 3/ 42- 44، والمختصر في أخبار البشر 2/ 54، وتذكرة الحفاظ 2/ 633، والعبر 2/ 56، وسير أعلام النبلاء 13/ 296- 302 رقم 138، وميزان الاعتدال 2/ 503 رقم 4601، والمغني في الضعفاء 1/ 357 رقم 3366، ودول الإسلام 1/ 167، والبداية والنهاية 11/ 48، ومرآة الجنان 2/ 191، 192، والوافي بالوفيات 17/ 607- 609 رقم 516، ولسان الميزان 3/ 357- 359 رقم 1449، وتاريخ الخميس 2/ 383، والنجوم الزاهرة 3/ 75، 76، والوفيات لابن قنفذ 188، 189 رقم 276 وفيه عبد الله بن قتيبة، وبغية الوعاة 2/ 763 64 رقم 1444، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 245،
أبو محمد الدِّينَوَريّ، وقِيلَ: المَرْوَزِيُّ الكاتب. نزيل بغداد. صاحب التّصانيف.
حدّث عن: إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، ومحمد بن زياد الزِّياديّ، وزياد بْن يحيى الحسّانيّ، وأبي حاتم السّجِسْتانيّ، وغيرهم.
وعنه: ابنه القاضي أَحْمَد، وعُبَيْد الله السُّكَّريّ، وعُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بَكْر، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن دُرُسْتُوَيْه، وغيرهم.
وكان مولده سنة ثلاث عشرة ومائتين.
قَالَ الخطيب [1] : كان ثقة ديِّنًا فاضلًا.
ذكر تصانيفه صنَّف: «غريب القرآن» ، و «غريب الحديث» ، وكتاب «المعارف» ، وكتاب «مُشْكل القرآن» ، وكتاب «مُشْكل الحديث» ، وكتاب «أدب الكاتب» ، وكتاب «عيون الأخبار» ، وكتاب «طبقات الشعراء» ، وكتاب «إصلاح الغَلَط» ، وكتاب «الفرس» ، وكتاب «الهجو» ، وكتاب «المسائل» ، وكتاب «أعلام النُّبُوَّة» ، وكتاب «الميسرة» ، وكتاب «الإبل» ، وكتاب «الوحش» ، وكتاب «الرّؤْيا» ، وكتاب «الفقه» ، وكتاب «معاني الشعر» ، وكتاب «جامع النحو» ، وكتاب «الصيام» ، وكتاب «الرّدّ على من يقول بخلْق القرآن» ، وكتاب «أدب القاضي» ، وكتاب «إعراب القران» ، وكتاب «القرآن» ، وكتاب «الأنوار» ، وكتاب «التّسوية بين العرب والعجم» ، وكتاب «الأشْرِبة» .
وقد ولي قضاء الدينور. وكان عالمًا في اللّغة العربيّة والأخبار، وأيّام النّاس.
[246] رقم 234، وشذرات الذهب 2/ 169، 170، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة 116، وروضات الجنات 447، والشوارد في اللغة للصغاني 777 86، وكشف الظنون 32، 47، 108، 335، 463، 575، 609، 722، 760، 807، 1102، 1184، 1204، 1392، 1399، 1415، 1464، 1465، 1724، وإيضاح المكنون 1/ 356 و 2/ 134، 146، 506، وهدية العارفين 1/ 73، وكنوز الأجداد لكرد علي 88- 96، ومعجم المؤلفين 6/ 150، 151، والأعلام 4/ 280، والرسالة المستطرفة 62.
[1]
في تاريخه 10/ 170.
وقَالَ البيهقيّ: كان يرى الكرّامية.
ونقل صاحب «مرآة الزّمان» [1] عن الدّار الدّارَقُطْنِيّ أنه قَالَ: كان ابنُ قُتَيْبَةَ يميل إِلَى التشبيه.
وقَالَ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن المنادي: مات ابنُ قُتَيْبَةَ فجأة، صاح صيحة سُمعَتْ من بُعْدٍ، ثم أُغْمِيَ عليه. وكان أكل هريسةً، فأصاب حرارةً، فبقي إِلَى الظُّهْر، ثُمَّ اضطّرب ساعةً، ثُمَّ هدأ. فَمَا يزال يتشهّد إِلَى السَّحَر، ومات، سامحه الله. وذلك فِي رجب سنة ستٍّ وسبعين [2] . وَالَّذِي قَيِل عَنْهُ فِي التّشبيه لم يصحّ، وإن صحَّ فالنّارُ أَوْلَى به. فَمَا فِي الدِّين مُحاباة.
وقَالَ مَسْعُود السّجزيّ: سمعتُ الحاكم يقول: أجمعت الُأمة على أنّ القُتَيْبِيّ كذّاب.
وهذه مجازفة بَشِعة من الحاكم. وما علمتُ أحدًا اتَّهم ابنُ قُتَيْبَةَ فِي نقْلٍ. مع أنّ أَبَا بَكْر الخطيب قد وثّقه.
وما أعلمُ أحدًا اجتمعت الأمّة على كَذِبه إلّا مُسَيْلمة والدّجّال. غير أن ابنُ قُتَيْبَةَ كثير النقل من الصُّحُف كَدَأب الإخباريّين. وَقَلَّ ما روى من الحديث.
وكان حَسَن البِزَّة، أبيض اللّحية طويلها، ولّاه ذو الرّئاستين مَظَالم البصرة.
[وبعد ثورة][3] الزَّنْج رجع إِلَى بغداد وأخذ يصنّف.
حمل عَنْهُ: قاسم بْن أَصْبغ، وغيره.
قَالَ حَمَّاد بْن هبة الله الحرّانيّ: سمعت أَبَا طاهر السِّلَفيّ يذكر على الحاكم فِي قوله: لا يجوز الرواية عن ابنُ قُتَيْبَةَ، ويقول: ابنُ قُتَيْبَةَ من الثِّقات وأهل السنة، لكنّ الحاكم قَصَدهُ لأجل المذهب.
[1] هو: يوسف قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفّى سنة 654 هـ.
[2]
تاريخ بغداد 10/ 170، 171، وورد أيضا أنه مات في ذي العقدة سنة سبعين ومائتين.
(10/ 170) والأول أصح. (المنتظم 5/ 102) .
[3]
في الأصل بياض.
433-
عَبْد الله بْن مهران [1] .
أبو بَكْر الْبَغْدَادِيّ النَّحْوِيُّ.
سمع: هَوْذَة بْن خليفة، وعفّان بْن مُسْلِم.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس بْن نَجِيح، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
وكان ثقة ضريرًا فاضلًا [2] .
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين ومائتين [3] .
434-
عَبْد الله بْن هشام.
أبو محمد الهمْدانيّ التّرّاس عَبْدَوَيْه.
عن: القاسم بن الحَكَم العَوْفيّ، والحَسَن بْن مُوسَى الأشْيَب، وهشام بْن عُبَيْد الله الرَّازيّ، وجماعة.
وعنه: عَبْد الرَّحْمَن بْن حمدان الجلاب، وعليّ بْن محمد بْن عصرويه القَزْوينيّ، وأبو عَمْرو أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني، والقاسم بْن أبي صالح.
وكان صدوقًا مستقيم الأمر.
435-
عَبْد الجليل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أيّوب [4] .
أبو حاتم الهَرَويّ.
عن: عُبَيْد الله بْن مُوسَى، وقُبَيْصة بْن عُقْبَةَ، وجماعة.
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
436-
عَبْد الحميد بْن عَبْد الله بن هانئ.
[1] انظر عن (عبد الله بن مهران) في:
تاريخ بغداد 10/ 178، 179 رقم 5319.
[2]
قاله الخطيب.
[3]
سمعه بها ابن كامل.
وقال محمد بن العباس بن نجيح البزّاز: كان من خيار الناس.
وقال الدارقطنيّ: لا بأس به.
[4]
انظر عن (عبد الجليل بن عبد الرحمن) في:
الثقات لابن حبّان 8/ 421.
أبو هانئ النَّيْسابوريّ.
سمع: أَبَا نُعَيْم، وعبد المنعم بْن إدريس.
وعنه: الْحَسَن بْن يعقوب، ومحمد بْن عَبْد الله بْن دينار، وغيرهما.
تُوُفِّيَ سنة إحدى وسبعين ومائتين.
437-
عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر [1] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ الأعور.
عن: عَبْد الله بْن بَكْر السَّهميّ، وغيره.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ [2] .
438-
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خلف الضَّبِّيّ الْبَصْرِيّ [3] .
عن: أبي عليّ الحنفيّ، وعبد الله بْن رجاء.
وعنه: القاضي المحامليّ، وإسماعيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ وسبعين أيضًا.
439-
عَبْد الرَّحْمَن بْن دَاوُد بْن أبي طيبة [4] .
أبو القاسم المصريّ الْمُقْرِئ، مَوْلَى آل عُمَر بْن الخطّاب.
أَخَذَ القراءة عرْضًا على أَبِيهِ.
قرأ عليه: محمد بْن عَبْد الرحيم الإصبهانيّ، والحسن بْن عُمَيْر الرُّعَيْنيّ، وعبد الله بْن المضاء، ومُطَرِّف بْن عَبْد الرَّحْمَن الأندلسيّ، وآخرون.
وكان من أهل الإتقان.
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن أزهر) في:
تاريخ بغداد 10/ 276 رقم 5393.
[2]
وثّقه الخطيب.
ووثّقه: محمد بن مخلد.
[3]
انظر عن (عبد الرحمن بن خلف) في:
تاريخ بغداد 10/ 275، 276 رقم 5391.
[4]
انظر عن (عبد الرحمن بن داود) في:
غاية النهاية 1/ 368 رقم 1565.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
440-
عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بن كوشيذ [1] .
أبو مسلم الأصبهانيّ التّاني.
عن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ووَكِيع بْن الجرّاح.
روى عَنْهُ: محمد بْن القاسم بْن كوفيّ.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين، عن مائة وسبْع سنين.
وقِيلَ: بل عاش سبْعًا وتسعين سنة [2] .
441-
عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل بْن محمود [3] .
أبو محمد بْن أبي السَّرِيّ.
عن: يحيى بْن معين، وغيره.
وعنه: الْعَبَّاس الشَّكَليّ، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ [4] .
442-
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الفضل الهاشميّ الحلبيّ.
عن: آدم بْن أبي إياس.
وعنه: مُوسَى بْن عبّاس الْجُويْنيّ، وأبو الْعَبَّاس الأصمّ وكنّاه أَبَا القاسم.
443-
عبد الرحمن بن محمد بن منصور [5] .
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن زياد) في:
ذكر أخبار أصبهان 2/ 111، 112.
[2]
وقيل: مائة وثلاث سنين.
[3]
انظر عن (عبد الرحمن بن سهل) في:
تاريخ بغداد 10/ 276 رقم 5392.
[4]
قال ابن المنادي: كتب عنه وكان صالحا.
[5]
انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في:
أخبار القضاة لوكيع (انظر فهرس الأعلام) 1/ 31، و 3/ 18، 28، 30، 125، 305، ومسند أبي عوانة 1/ 28، والجرح والتعديل 5/ 283 رقم 1347، والثقات لابن حبّان 8/ 383، وفيه قال محقّقه بالحاشية (1) :«لم نظفر به» ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1627، وتاريخ بغداد 10/ 273 رقم 5389، والمغني في الضعفاء 2/ 386 رقم 3626، وميزان الاعتدال 2/ 586، 587 رقم 4958، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 549، ولسان الميزان 3/ 430،
أبو سَعِيد الحارثيّ الْبَغْدَادِيّ، الْبَصْرِيّ الأصل. ويلقَّب كُرَيْزان [1] .
سمع: يحيى بْن سَعِيد القطّان، ومعاذ بْن هشام، ووهْب بْن جرير، وسالم بْن نوح.
وعنه: ابنُ صاعد، وابن مَخْلَد، وإسماعيل الصّفّار، وحمزة الهاشميّ، وأبو جَعْفَر البَخْتَرِيّ، وعبد الله بْن إِسْحَاق الخُراسانيّ.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [2] : كتبت عَنْهُ مع والدي، تكلّموا فِيهِ. سألت أبي عنه، فقال: شيخ.
وقال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوي [3] .
مات يوم عيد النَّحْر سنة إحدى وسبعين ومائتين.
444-
عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق بْن عطيّة [4] .
أبو عوف الْبَغْدَادِيّ البُزُوريّ.
سمع: عَبْد الوهاب بْن عطاء، ورَوْح بْن عُبَادة، وشَبَابة بْن سَوَّار، ويحيى بْن أبي بُكَيْر.
وعنه: ابنُ البَخْتَرِيّ، وإسماعيل الصّفّار، وأبو سهل القطّان، وجماعة.
قال الدّار الدّارقطنيّ: لا بأس به [5] .
[431] رقم 1687.
[1]
كذا في الأصل وتاريخ بغداد 10/ 273، وفي ثقات ابن حبّان «كيرزان» ، وفي الكامل:
«كربزان» .
[2]
في الجرح والتعديل.
[3]
ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن عديّ: حدّث بأشياء لا يتابعه أحد عليه، ويقال إنه آخر من حدّث عن يحيى القطان. سمعت إبراهيم بن محمد الجهنيّ يقول: كان موسى بن هارون الحمال يرضاه وكان حسن الرأي فيه. (الكامل 4/ 1637) .
[4]
انظر عن (عبد الرحمن بن مرزوق) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 166 و 2/ 11، وتاريخ بغداد 10/ 274، 275 رقم 5390 وفيه:«عطاء» بدل «عطية» ، والمنتظم 5/ 98 رقم 223.
[5]
تاريخ بغداد 10/ 274.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين ومائتين [1] .
فأمّا سمّية.
445-
أبو عوف عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق بْن عوف [2] .
شيخ طَرَسُوس، كذّاب.
قَالَ ابنُ حِبّان: كان يضع الحديث، جدّ محمد بْن المسيّب.
ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ بِطَرَسُوسَ: أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ [عَطَاءٍ الْخَفَّافُ][3] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ:«لَنْ تَخْلُو الأَرْضُ مِنْ ثَلاثِينَ مِثْلَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، بِهِمْ يُرْزَقُونَ وَبِهِمْ يُمْطَرُونَ» . 446- عَبْد الرَّحْمَن بْن يحيى بْن خاقان [4] .
أبو عليّ. من بيت حشمة وتقدُّم.
روى عن أَحْمَد بْن حنبل مسائل، رواها عَنْهُ ابنُ أَخِيهِ أبو مزاحم مُوسَى بْن عُبَيْد الله [5] .
447-
عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الله.
أبو القاسم الهاشميّ.
[1] وكان قد بلغ ثلاثا وتسعين سنة.
[2]
انظر عن (عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي) في:
المجروحين لابن حبّان 2/ 61، والمغني في الضعفاء 1/ 386 رقم 3629، وميزان الاعتدال 2/ 588، 589 رقم 4969، ولسان الميزان 3/ 435 رقم 1703.
[3]
في الأصل بياض، استدركته من: المجروحين.
[4]
انظر عن (عبد الرحمن بن يحيى) في:
تاريخ بغداد 10/ 278 رقم 5395، وطبقات الحنابلة 1/ 207 رقم 278، والمنتظم 5/ 40، 41 رقم 86.
[5]
قال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: كان عمّي عبد الرحمن بن يحيى كثير الجماع، وكان قد رزق من الولد لصلبه مائة وستة، وكان قد انحله كثرة الجماع. (تاريخ بغداد، طبقات الحنابلة، المنتظم) .
عن: عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم الغِفَاريّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ.
وعنه: محمد بْن الْعَبَّاس، وابن نجيح، وإسماعيل الصّفّار.
وكان ثقة.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
448-
عَبْد الكريم بْن يعقوب بْن حُمَيْد [1] .
أبو القاسم القُرَشيّ القيسرانيّ.
عن: محمد بْن يوسف الفِرْيابيّ.
وعنه: الطبرانيّ.
449-
عَبْد الكريم بْن الهيثم بْن زياد بْن عِمْرَانَ بْن يحيى الدَّيْرعَاقُوليّ الْبَغْدَادِيّ [2] .
القطّان.
طوّف، وكتب الكثير.
وسمع: أَبَا نُعَيْم، وسليمان بْن حرب، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبا اليمان الحكيم بْن نافع، وأبا بَكْر الحُمَيْديّ، وطبقتهم.
وعنه: مُوسَى بْن هارون، وابن صاعد، وابن السّمّاك، وأبو سهل القطّان، وجماعة.
قَالَ أَحْمَد بْن كامل: كتبنا عنه، وكان ثقة مأمونا [3] .
[1] لم أجد (عبد الكريم بن يعقوب) في: المعجم الصغير للطبراني، المطبوع.
[2]
انظر عن (عبد الكريم بن الهيثم) في:
تاريخ الطبري 1/ 435، ومسند أبي عوانة 1/ 29 و 2/ 379، وحديث خيثمة الأطرابلسي 23 رقم 59، والثقات لابن حبّان 8/ 423، وقال محقّقه:«لم نظفر به» ، وتاريخ بغداد 11/ 78، 79 رقم 5753، وطبقات الحنابلة 1/ 216، 217 رقم 284، والمنتظم 5/ 120 رقم 262، واللباب 1/ 523، وبغية الطلب (مخطوطة معهد المخطوطات) 5/ 248، وسير أعلام النبلاء 13/ 335، 336 رقم 154، وتذكرة الحفاظ 2/ 602، 603، والعبر 2/ 60، وطبقات الحفاظ 269، وشذرات الذهب 2/ 172، وكشف الظنون 1297، وهدية العارفين 1/ 607، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 241.
[3]
تاريخ بغداد 11/ 79.
وقَالَ الخطيب [1] : كان ثقة ثَبْتًا.
مات فِي شعبان سنة ثمانٍ وسبعين.
450-
عَبْد المجيد بْن إِبْرَاهِيم البُوسَنْجيّ.
قاضي هَرَاة.
سمع: عَبْد الصمد بْن حسّان، وعبد الله بْن حسّان، وعبد الله بْن عُثْمَان، وعَبْدان المَرْوَزِيّين.
وعنه: محمد بْن عَبْد الله بْن مَخْلَد، وغيره.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
451-
عَبْد الملك بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد الحميد بْن ميمون بن مهران [2] .
أبو الْحَسَن الميموني الرَّقّيّ، صاحب الْإِمَام أَحْمَد.
كان من جِلّة الفقهاء وكبار المحدِّثين.
سمع: إِسْحَاق الأزرق، ومحمد بن عُبَيْد الطّنافسيّ، ورَوْح بْن عُبَادة، ومكّيّ بْن إِبْرَاهِيم، وحَجّاج بْن محمد الأعور، والقَعْنبيّ.
وعنه: ن. ووثّقه [3] ، وأبو عوانة، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسابوريّ، وأبو عليّ محمد بْن سَعِيد الحرّانيّ، ومحمد بْن المنذر شكر، وإبراهيم بْن محمد بْن متّويه.
[1] في تاريخه 11/ 78، وقال أيضا: أقام عبد الكريم ببغداد دهرا طويلا، وحدّث بها حديثا كثيرا.
وقال أبو بكر الخلّال: جليل كبير، عنده جزءان صغيران مسائل حسان مشبعة، وأخبرني أنه قال:
كنت مع أحمد، فجعلت أتأخّر عنه في الصفّ إجلالا له، فوضع يده على يدي، فقدّمني إلى الصفّ. (طبقات الحنابلة) .
[2]
انظر عن (عبد الملك بن عبد الحميد) في:
الجرح والتعديل 5/ 358 رقم 1690، والإيمان لابن مندة 1/ رقم 57، وطبقات الحنابلة 1/ 212- 216 رقم 282، والمعجم المشتمل لابن عساكر 175، رقم 565، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 2/ 855، وسير أعلام النبلاء 13/ 89، 90 رقم 50، والكاشف 2/ 185 رقم 3506، وتذكرة الحفاظ 2/ 603، 604، والعبر 2/ 53، وتهذيب التهذيب 6/ 400 رقم 853، وتقريب التهذيب 1/ 520 رقم 1321، وطبقات الحفاظ 263، وخلاصة تذهيب التهذيب 244، وشذرات الذهب 2/ 165، 166.
[3]
وقال أيضا: لا بأس به. (المعجم المشتمل 175) .
تُوُفِّيَ فِي ربيع الأوّل سنة أربعٍ وسبعين.
وكان شيخ بلده ومُفْتيه [1] .
452-
عَبْد الملك بْن محمد بْن عَبْد الله [2] .
أبو قِلابة الرّقاشيّ. الحافظ العابد، رحمة الله عليه. عُني به أَبُوهُ، وأسمعه فِي صِغَره، وأشغله فِي العلم لِما رَأَى من ذكائه، فإنّه وُلد سنة تسعين ومائة.
وسمع: يزيد بْن هارون، وعبد الله بْن بَكْر السَّهميّ، وأبا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، ورَوْح بن عُبَادة، وبِشْر بْن عُمَر الزّهْرانيّ، وأبا عامر العَقَديّ، ووهْب بْن جرير، وأبا عاصم النبيل، وخلْقًا سواهم.
وعنه: ق.، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ، وابن صاعد، وإسماعيل
[1] وذكره أبو بكر الخلّال فقال: الإمام في أصحاب أحمد، جليل القدر. كان سنّه يوم مات دون المائة، فقيه البدن. كان أحمد يكرمه، ويفعل معه ما كان يفعله مع غيره. قال لي: صحبت أبا عبد الله على الملازمة من سنة خمس ومائتين إلى سنة سبع وعشرين. قال: وكنت بعد ذلك أخرج وأقدم عليه الوقت بعد الوقت. قال: وكان أبو عبد الله يضرب لي مثل ابن جريج في عطاء، من كثرة ما أسأله ويقول لي: ما أصنع بأحد، ما أصنع بك.
وعنده عن أبي عبد الله مسائل في ستة عشر جزءا، منها جزءين كبيرين بخط جليل مائة ورقة إن شاء الله، أو نحو ذلك، لم يسمعه منه أحد غيري فيما علمت، من مسائل لم يشركه فيها أحد كبار جياد تجوز الحدّ، في عظمتها وقدرها وجلالتها. وكان أبو عبد الله يسأله عن أخباره ومعاشه، ويحثّه على إصلاح معيشته، ويعتني به عناية شديدة. وقدمت عليه ثلاث مرات. وسمعته يقول:
ولدت سنة إحدى وثمانين ومائتين. (كذا في المطبوع من طبقات الحنابلة 1/ 213) .
[2]
انظر عن (عبد الملك بن محمد الرقاشيّ) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 333، 346 انظر فهرس الأعلام 19 و 2/ 191، ومسند أبي عوانة 1/ 379، و 2/ 94، 159، 261، 266، 267، والجرح والتعديل 5/ 369، 370 رقم 1730، والإيمان لابن مندة 1/ رقم 32، والثقات لابن حبّان 8/ 391، والمستدرك على الصحيحين 1/ 32، والسابق واللاحق 268، وتاريخ بغداد 10/ 425- 427 رقم 5584، وطبقات الحنابلة 1/ 216 رقم 283، والمنتظم 5/ 102، 103 رقم 233 والمعجم المشتمل لابن عساكر 176 رقم 567، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 861، والكاشف 2/ 188 رقم 3525، والعبر 2/ 56، 57، وتذكرة الحفاظ 2/ 580، وسير أعلام النبلاء 13/ 177- 179 رقم 104، وميزان الاعتدال 2/ 663، 664 رقم 5245، والمغني في الضعفاء 1/ 408 رقم 3840، وتاريخ الخميس 2/ 383، وتاريخ ابن الوردي 1/ 241، وتهذيب التهذيب 6/ 419- 421 رقم 875، وتقريب التهذيب 1/ 522 رقم 1344، وخلاصة تذهيب التهذيب 245، وشذرات الذهب 2/ 170.
الصفار، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن كامل، وخلقا آخرهم أبو بكر الشافعي.
وقع حديثه في السماء علوا لأصحاب ابن طبرزد، وهو مصريّ سكن بغداد.
قال الدّار الدارقطني: صدوق كثير الخطأ لكونه يُحَدِّث من حفظه [1] .
وقَالَ ابنُ كامل القاضي: حُكي أنّه كان يصلّي في اليوم واللّيلة أربعمائة رَكْعَةٍ [2] .
قَالَ: ويقال إنّه حدّث من حِفْظه بستّين ألف حديث [3] .
قلت: الَّذِي كان يُصلّي أربعمائة ركعة هو والده فيما حكى أَحْمَد العِجْليّ [4] . فلعلّه فعل كأبيه.
وقَالَ أَبُو عُبَيْد الآجُرّيّ: سألتُ أَبَا دَاوُد عَنْهُ، فقال:[رَجُل صدوق] أمين مأمون، كتبتُ عَنْهُ [5] .
وقَالَ محمد بْن جرير الطَّبَريّ: ما زلت أحفظ من أبي قلابة.
قلت: مات فِي شوّال سنة ستٍّ وسبعين [6] .
453-
عَبْد الواحد بْن شُعَيْب [7] .
قاضي جبلة.
عن: أبي اليمان، وسليمان ابنِ بِنْت شُرَحْبيل.
وعنه: ابنُ جَوْصا، وخيثمة، وأبو عمرو بن حليم، وجماعة.
[1] تاريخ بغداد 10/ 425.
[2]
تاريخ بغداد 10/ 426.
[3]
تاريخ بغداد 10/ 426.
[4]
انظر: تاريخ الثقات للعجلي 407 رقم 1475.
[5]
تاريخ بغداد 10/ 427 والزيادة منه.
[6]
وذكره ابن حِبّان في «الثقات» وقال: كان يحفظ أكثر حديثه.
[7]
انظر عن (عبد الواحد بن شعيب) في:
حديث خيثمة الأطرابلسي 25، 73، والثقات لابن حبّان 8/ 426، وفيه قال محقّقه: لم نظفر به، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 91.
454-
عَبْد الواحد بْن فُلَيْح بْن رباح.
مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، المكّيّ، أبو إسحاق مقريء أَهْل مكّة مع قُنْبُل.
وُلِدَ سنة مائتين.
وقرأ القرآن على: محمد بْن بزيع، وداود بْن أسد بْن عَبّاد، ومحمد بْن سعدون.
قرأ عليه: إِسْحَاق بْن أَحْمَد الخُزَاعيّ الْمَكِّيّ، وغيره.
455-
عبيدة بْن سُلَيْمَان [1] .
أبو سهل الْبَصْرِيّ، نزيل مصر.
عن: القَعْنَبيّ، ويوسف بْن عدي، وأحمد بْن عَبْد الله بْن يُونُس، وجماعة.
وعنه: أسامة بْن عليّ الرَّازيّ، وأبو عوانة الإسفرائينيّ، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين.
456-
عُبَيْد الله بْن رماحس بْن محمد بْن خَالِد بن حبيب بْن جُبَيْر [2] .
أبو محمد العقيبي الجشمي.
حدّث برمادة الرَّمْلَةِ عن: زياد بْن طارق الْجَشَميّ.
وعنه: أبو النَّجْم بدْر الجمّاس الأمير، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيّ [3] ، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بن إِسْمَاعِيل بْن عاصم بْن القاسم، وآخرون.
وكان شيخًا معمّرًا جاوز المائة.
قَالَ ابنُ عَبْد البرّ فِي شِعْر زُهَير بْن صُرَد [4] : رواه عبيد الله، عن زياد بن
[1] انظر عن (عبيدة بن سليمان) في:
أخبار القضاة لوكيع 3/ 13، 88.
[2]
انظر عن (عبيد الله بن رماحس) في:
المعجم الصغير للطبراني 1/ 236، 237 وفيه:«عبيد الله بن رما حبيب القيسي» ، وهو تحريف فاحش، وتاريخ جرجان للسهمي 542.
[3]
وقد سمعه برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين.
[4]
انظر الشعر في معجم الطبراني، وهو 12 بيتا.
طارق، عن زياد بْن صُرَد، عن أَبِيهِ، عن جدّه زُهَيْر بْن صُرَد.
قلت: فهذه علّة قويّة قادحة فِي قول من رواه عَنْهُ، عن زياد بْن طارق، عن زُهَيْر بْن صُرَد.
وقد صرّح الطَّبَرَانِيّ فِي روايته، بسماع ابنُ رماحس، من زياد، وبسماع زياد من زُهير بْن صُرَد الصَّحابيّ [1] .
وممّن روى عن ابنُ رماحس: أبو سَعِيد بْن الأعرابيّ، وأبو محمد الْحَسَن بْن زَيْد الْجَعْفريّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى المقْدِسيّ.
وبقي إِلَى سنة ثمانين ومائتين.
457-
عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُفَيْر [2] .
أبو القاسم المصريّ.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ أيضًا فِي آخرها.
روى عن: أَبِيهِ، وجماعة.
روى عَنْهُ: الْحُسَيْن بْن إِسْحَاق الإصبهانيّ [3] ، وعليّ بْن الْحَسَن بْن قُدَيد، وآخرون.
قال ابن حبّان [4] : يروي عن الثّقات [الأشياء] المقلوبات. لا يشبه حديثه حديث الثّقات، ولا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عن ابنُ قُدَيْد، عن أَبِيهِ سَعِيد حكاية إِبْرَاهِيم بْن سعد، أنّه حلف لا يحدّث ببغداد حتّى يغنّي.
[1] المعجم الصغير 1/ 236.
[2]
انظر عن (عبيد الله بن سعيد) في:
مسند أبي عوانة 2/ 89، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان 2/ 67، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 247، في ترجمة أبيه «سعيد بن كثير» ووقع فيه «عبد الله» ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 163 رقم 2241، والمغني في الضعفاء 2/ 415 رقم 3927، وميزان الاعتدال 3/ 9 رقم 5365، ولسان الميزان 4/ 104 رقم 202.
[3]
وهو قال: حدّثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
[4]
في المجروحين 2/ 67 والزيادة منه.
وروى عَنْهُ الْحُسَيْن، عن أَبِيهِ، عن مالك، بإسناد الصّحيحين، حديثًا منكرًا جدًا [1] .
458-
عُبَيْد الله بْن واصل بْن عَبْد الشَّكُور بْن زين [2] .
الْإِمَام أبو الفضل الزَّيْنيّ، البطل الشجاع الْبُخَارِيّ الحافظ.
رحل وسمع: أَبَا الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وعَبْدان بن عُثْمَان المَرْوَزِيُّ، ويحيى بْن يحيى التّميميّ، ومُسَدّدًا، وعبد السلام بْن مطهّر، وَخَلْقًا من طبقتهم.
وعنه: محمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وهو أكبر منه، وصالح بْن محمد جَزَرةَ، وأهل بُخَارى.
وُجِد مقتولًا إِلَى رحمة الله فِي سنة سبْعٍ وسبعين، وقِيلَ: فِي سنة اثنتين وسبعين فِي شوّال، فِي وقعة خُوكيجة شهيدًا.
ومولده سنة إحدى ومائتين.
وكان أَبُوهُ ممّن رحل أيضًا، وأدرك ابنُ عُيَيْنَة، وابن وهْب، وأكثر عَنْهُ ولده.
وآخر من روى عن عُبَيْد الله الأستاذ عَبْد الله بْن محمد بْن يعقوب الحارثيّ.
وكان موصوفًا بالشّجاعة، له شأن بين المجاهدين، رحمه الله تعالى.
قَالَ السُّلَيمانيّ: روى عَنْهُ شيوخنا.
قَالَ: وكان الْبُخَارِيّ يفتتح به. لقي: سَعِيد بْن مَنْصُور، وسهل بْن بكّار، وهلال بْن فَيّاض، وسمّى جماعة.
459-
عبيد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهيّ [3] الدّمشقيّ.
[1] انظر: الكامل لابن عديّ 3/ 1247، وقد روى عنه أبو عوانة في صحيحه.
[2]
انظر عن (عبيد الله بن واصل) في:
الأنساب 6/ 347، واللباب 2/ 88، وسير أعلام النبلاء 13/ 238، 239 رقم 119.
[3]
البتلهيّ: بفتح الباء والتاء وسكون اللام. نسبة إلى: بيت لهيا، بكسر اللام. قرية مشهورة بغوطة دمشق.
أخو أَحْمَد بْن محمد.
روى عن: أَبِيهِ، وأبي الجماهر محمد بْن عُثْمَان، وغيرهما.
وعنه: ابنه أَحْمَد بْن عُبَيْد، وابن جَوْصا، وأبو الميمون بْن راشد.
تُوُفِّيَ سنة ثمانين ومائتين.
460-
عُثْمَان بْن سَعِيد بْن خَالِد بْن سَعِيد الحافظ [1] .
أبو سَعِيد الدّارميّ السّجِسْتانيّ. مُحدِّث هَرَاة. وأحد الأعلام. طوَّف الأقاليم، ولقي الكبار، وسمع: أَبَا اليمان الحمصيّ، ويحيى الوُحَاظيّ، وحَيَوة بْن شُرَيْح بحمص.
وسعيد بْن أبي مريم، وعبد الغفار بْن دَاوُد الحرّانيّ، ونُعَيْم بْن حمّاد، وطبقتهم بمصر.
وسليمان بْن حرب، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التَّبُوذكيّ، وخلْقًا بالعراق.
وهشام بْن عمّار، وحمّاد بْن مالك الحرستانيّ، وطائفة بدمشق.
وأخذ علم الحديث عن: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بْن رَاهَوَيْه، ويحيى بْن معين.
وعنه: أبو عُمَر أَحْمَد بْن محمد الحِيريّ، ومؤملّ بْن الْحَسَن الماسَرْجسيّ، وأحمد بْن محمد الأزْهريّ، ومحمد بْن يوسف الهروي نزيل دمشق، ومحمد بن إِسْحَاق الهَرَويّ، وأحمد بْن محمد بْن عَبْدُوس الطّريفيّ، وأبو النَّضْر محمد بْن محمد الطُّوسيّ الفقيه، وحامد الرّفّاء، وأحمد بْن محمد العنبريّ، وطائفة.
[1] انظر عن (عثمان بن سعيد الدارميّ) في:
الجرح والتعديل 6/ 153 رقم 837، والثقات لابن حبّان 8/ 455 وقال محقّقه بالحاشية رقم (1) :«لم نظفر به» ! والمستدرك على الصحيحين 1/ 20، 22، 31، وطبقات الحنابلة 1/ 221 رقم 298، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 11/ 49 أ- 50 أ، وسير أعلام النبلاء 13/ 319- 326 رقم 148، وتذكرة الحفاظ 2/ 621، 622، والعبر 2/ 64، ودول الإسلام 1/ 169، والمعين في طبقات المحدّثين 104 رقم 1180، ومرآة الجنان 2/ 193، والبداية والنهاية 11/ 69، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2/ 305، 306، وطبقات الحفاظ 274، وشذرات الذهب 2/ 176، وكشف الظنون 838، وإيضاح المكنون 2/ 482، وهدية العارفين 1/ 651، ومعجم المؤلفين 6/ 254.
قَالَ أبو الفضل يعقوب الهرويّ ابنُ الفُرات: ما رأينا مثل عُثْمَان بْن سَعِيد، ولا رَأَى هُوَ مثل نفسه: أَخَذَ الأدب عن ابنِ الأعرابيّ، والفِقْه عن أبي يعقوب البُويْطيّ، والحديث عن عليّ بْن المَدِينيّ، ويحيى بْن معين، وتقدَّم فِي هَذِهِ العلوم، رحمه الله.
وقَالَ الحافظ أبو حامد الْأَعْمَش: ما رَأَيْت فِي المحدّثين مثل: محمد بْن يحيى، وعثمان بْن سَعِيد، ويعقوب الفَسَويّ [1] .
وقَالَ أبو عبد الله بن أبي ذهل: قلت لأبي الفضل بْن إِسْحَاق الهَرَويّ:
رَأَيْت أفضل من عُثْمَان الدّارميّ؟
فأطرق ساعةً، ثُمّ قَالَ: نعم، إِبْرَاهِيم الحربيّ!.
قَالَ أبو الفضل: ولقد كنّا فِي مجلس عُثْمَان غير مرّة، ومرّ به الأمير عَمْرو بْن اللَّيْث فسلَّم عليه، فقال: عليكم. ثنا مسدَّد: ولم يزد على هَذَا [2] .
وقَالَ ابنُ عَبْدُوس الطّريفيّ: لمّا أردت الخروج إِلَى عُثْمَان بْن سَعِيد، كتب لي ابنُ خُزَيْمَة إليه، فدخلت هَرَاة فِي ربيع الأوّل سنة ثمانين. فقرأ الكتاب ورحَّب بي، وسألني عن ابنُ خُزَيْمَة، ثُمّ قَالَ: يا فتى مَتَى قدِمْت؟
قلت: غدًا.
قَالَ: يا بُنيّ، فارجع اليوم فإنك لم تقدم بعد [3] .
قلت: كأنّه ما كان عرف اللّسان العربيّ جيّدا، فقال غدا، وظنّها أمس.
وللدّارميّ كتابًا فِي «الرّدّ على الْجَهْميّة» ، سمعناه، وكتاب فِي «الرّدّ على بِشْر المَريسيّ» ، سمعناه. وكان جِذْعًا فِي أَعْيُن المجتهدين المبتدِعين. وصنَّف مُسْنَدًا كبيرًا. وهو الَّذِي قام على محمد بْن كرّام، وطرده من هَرَاة، فيما قَيِل.
قَالَ أبو إِسْحَاق أَحْمَد بْن محمد بْن يونس الهرويّ، وأبو يعقوب بن الفرات
[1] تذكرة الحفاظ 2/ 622، سير أعلام النبلاء 13/ 321.
[2]
تاريخ دمشق 11/ 49 ب، سير أعلام النبلاء 13/ 321.
[3]
تاريخ دمشق 11/ 50 أ.
إنّه تُوُفِّيَ فِي ذي الحجّة سنة ثمانين [1] . وَوَهِمَ من قَالَ: سنة اثنتين وثمانين [2] .
قَالَ الحاكم: سمعت أَبَا الطَّيِّب محمد بْن أَحْمَد الورّاق: سمعت أَبَا بَكْر الفَسَويّ: سمعت عُثْمَان بْن سَعِيد الدّارميّ يقول: قَالَ لي رَجُل ممّن يحسدني:
ماذا كنت لولا العلم؟
فقلت: أردتُ شيئًا فصار قريبًا. سمعت نُعَيْم بْن حَمَّاد يقول: سمعت أَبَا مُعَاوِيَة يقول: قَالَ الْأَعْمَش: لولا العلم لكنتُ بقّالًا. وأنا لولا العِلْم لكنتُ بزّازًا من بزّازي سَجِسْتان.
قَالَ عُثْمَان الدّارميّ: من لم يجمع حديث شُعْبَة، وسفيان، ومالك، وحمّاد بْن زَيْد، وابن عُيَيْنَة، فهو مُفْلِس فِي الحديث [3] .
يعنيّ أنّه ما بلغ رُتْبة الحُفّاظ فِي العلم. ولا ريب أنّ من حصل على علم هَؤُلَاء الأكابر الأئمّة الخمسة، وأحاط بمُرْوِيّاتهم عاليًا ونازلًا، فقد حصل على ثُلثَي السنة، أو نحو ذلك.
461-
عُثْمَان بْن سَعِيد.
أبو بَكْر الأسْتَرَاباذيّ الإسكافيّ.
فقيه أسْتراباذ، وشيخها.
كان ثقة ورِعًا محدِّثًا.
روى عن: إِسْمَاعِيل بْن أبي أُوَيْس، وطبقته.
وعنه: أبو نُعَيْم عَبْد الملك بْن مُحَمَّد بْن عدِيّ.
وتُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
462-
عُثْمَان بْن عَبْد الله بْن أبي جميل.
أبو سَعِيد الْقُرَشِيّ الدمشقي.
عن: مروان بْن محمد الطَّاطَرِيّ، وحجّاج بن محمد، وهشام بن عمّار.
[1] وقال ابن حبّان: مات سنة إحدى وثمانين.
[2]
قاله ابن حبّان.
[3]
سير أعلام النبلاء 13/ 323.
وعنه: عليّ بْن الْحُسَيْن بْن الأشقر، وأبي الميمون بْن راشد.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ وسبعين ومائتين.
463-
عصمة بْن إِبْرَاهِيم [1] .
أبو صالح النَّيْسابوريّ البِيليّ [2] ، بالباء، الزّاهد العدْل.
قَالَ الحاكم: كان من الأبدال. وهو عصمة بْن أبي عصمة.
سمع: عَبْدان بْن عُثْمَان، والقَعْنَبيّ، ويحيى بْن يحيى، وجماعة.
وعنه: إِبْرَاهِيم بْن أبي طَالِب، وأحمد بْن محمد الشَّرْقيّ، وأحمد بْن عليّ الرَّازيّ، ومحمد بْن القاسم العَتَكيّ.
قَالَ ابنه إِبْرَاهِيم: تُوُفِّيَ سنة ثمانين، رحمه الله.
464-
عليّ بْن إِبْرَاهِيم بن عَبْد المجيد [3] .
أبو الْحُسَيْن الواسطيّ نزيل بغداد.
سمع: يزيد بْن هارون، ووهْب بْن جرير، وجماعة.
وعنه: ابنُ صاعد، وأبو عمرو بن السّمّاك، وأبو سهل القطّان، وأبو بَكْر النّجّاد، وآخرون.
وثّقه الدّار الدّارَقُطْنِيّ [4] ، وغيره [5] .
مات فِي رمضان سنة أربع وسبعين.
[1] انظر عن (عصمة بن إبراهيم) في:
تاريخ جرجان للسهمي 338، 339، 340.
[2]
البيليّ: بكسر أوله، ثمّ مثنّاة تحت ساكنة، ثم لام مكسورة. نسبة إلى بيل من عمل الريّ.
(توضيح المشتبه 1/ 685) .
[3]
انظر عن (علي بن إبراهيم الواسطي) في:
الجرح والتعديل 6/ 175 رقم 957، وفيه:«علي بن إبراهيم بن عبد الحميد» ، وتاريخ بغداد 11/ 335، 336 رقم 6168، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 954، 955، والكاشف 2/ 242 رقم 3935، وتهذيب التهذيب 7/ 281، 282 رقم 489، وتقريب التهذيب 2/ 31 رقم 291، وخلاصة تذهيب التهذيب 271.
[4]
تاريخ بغداد 11/ 336.
[5]
وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ببغداد بعد انصرافي من مصر، وهو صدوق سنة اثنتين وستين.
(الجرح والتعديل 6/ 175) .
وَفِي صحيح (خ) : ثنا رَوْح بْن عُبَادة. فقال الحكم: هُوَ الواسطيّ هَذَا.
وقَالَ ابنُ عديّ الْجُرْجانيّ: يشبه أن يكون عليّ بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن أشكاب [1] . والله أعلم.
465-
عليّ بْن إِسْمَاعِيل [2] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ عَلُّويه.
عن: عفّان، وعَمْرو بْن مرزوق.
وعنه: ابنُ صاعد، وأبو عوانة، وأبو الْحُسَيْن بْن المنادي [3] .
تُوُفِّيَ فِي صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين [4] .
466-
عليّ بْن الْحَسَن بْن عرفة العبْديّ [5] .
روى عن: أَبِيهِ، ويحيى بْن أيّوب العابد.
وعنه: عبد الله بن محمد العطش.
وثّقه الدّار الدارقطني [6] .
توفي سنة سبع وسبعين.
467-
علي بن الحسن الهسنجاني الرازي [7] .
ثقة صاحب حديث ومِطْواف.
سمع: سَعِيد بْن أبي مريم، وأبا الْوَلِيد، وأبا الجماهر محمد بن عُثْمَان، وأبا تَوْبة الحلبيّ، وخلْقًا.
[1] تاريخ بغداد 11/ 336.
[2]
انظر عن (علي بن إسماعيل) في:
تاريخ بغداد 11/ 343 رقم 6182.
[3]
وثّقه الخطيب.
[4]
هكذا أرّخه ابن المنادي. أما ابن قانع فقال: مات في صفر من سنة سبعين ومائتين. قال الخطيب: وهذا القول وهم.
[5]
انظر عن (علي بن الحسن) في:
تاريخ بغداد 11/ 374 رقم 6229.
[6]
المصدر نفسه.
[7]
انظر عن (علي بن الحسن) في:
الجرح والتعديل 6/ 181 رقم 992.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم ووثقه [1] ، ومحمد بْن قارن الرَّازيّ، وعبد الرَّحْمَن الجلاب، وغيرهم.
قَالَ أبو الشّيخ: تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
468-
عليّ بْن الْحَسَن الهَرْثميّ [2] .
عن: سَعِيد بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْراباذيّ، وأبي زُرْعة الرَّازيّ.
وعنه: ابنُ ماجة في تفسيره، وابن أبي حاتم.
ويجوز أن يكون هُوَ الهسنْجانيّ المذكور.
469-
عليّ بْن الْحَسَن بْن عَبْدَويْه [3] .
أبو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ الخزّاز.
كان صدوقًا.
روى عن: عَبْد الله بْن بَكْر، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وحَجّاج الأعور.
وعنه: أبو بَكْر النّجّاد، والشّافعيّ، ومُكْرم، وغيرهم.
تُوُفِّيَ سنة سبْعٍ وسبعين.
470-
عليّ بْن حمّاد بْن السَّكَن الْبَغْدَادِيّ البزّاز [4] .
عن: يزيد بْن هارون، وأبي النَّضْر، ومحمد بْن عُمَر الواقديّ.
وعنه: الطَّسْتيّ، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
قَالَ الدّار الدّارقطنيّ: متروك [5] .
[1] فقال: كتبنا عنه وهو ثقة صدوق.
[2]
انظر الّذي قبله.
[3]
انظر عن (علي بن الحسن بن عبدويه) في:
أخبار القضاة لوكيع 2/ 199 وفيه: «عدوية الخراز» .
[4]
انظر عن (علي بن حمّاد) في:
تاريخ بغداد 11/ 420 رقم 6297، وميزان الاعتدال 3/ 125 رقم 5831، والمغني في الضعفاء 2/ 446 رقم 4255، ولسان 4/ 226 رقم 594.
[5]
تاريخ بغداد 11/ 420.
471-
عليّ بْن دَاوُد بْن يزيد [1] .
أبو الْحَسَن التّميميّ القنْطريّ الْبَغْدَادِيّ الَأدَميّ.
محدَّث رحّال.
سمع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مريم، وآدم بْن أبي إياس، وطبقتهم.
وعنه: ق.، وإبراهيم الحربي وهو من أقرانه، وإسماعيل الصّفّار، والهيثم بْن كليب الشاشي، ومحمد بن أَحْمَد الحكيمي، وجماعة.
وثّقه الخطيب [2] .
وتُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين ومائتين [3] .
472-
عليّ بْن سهل بْن المغيرة [4] .
أبو الْحَسَن النَّسائيّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ البزّاز.
سمع: أَبَا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء، ويحيى بن أبي
[1] انظر عن (علي بن داود) في:
الجرح والتعديل 6/ 182 رقم 1015 (دون ترجمة) ، والثقات لابن حبّان 8/ 473، وتاريخ جرجان للسهمي 265، وتاريخ بغداد 11/ 424، 425 رقم 6308، والمنتظم 5/ 87 رقم 192، والمعجم المشتمل 192 رقم 630، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 969، والكاشف 2/ 247 رقم 3970، وتهذيب التهذيب 7/ 317 رقم 538، وتقريب التهذيب 2/ 36 رقم 337، وخلاصة تذهيب التهذيب 273.
[2]
في تاريخه 11/ 424.
[3]
وقيل: سنة سبعين ومائتين. (المعجم المشتمل) .
[4]
انظر عن (علي بن سهل) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 47، 91، 94، 322 و 2/ 282 و 3/ 57، والجرح والتعديل 6/ 189 رقم 1039، والثقات لابن حبّان 8/ 473، وتاريخ بغداد 11/ 429، 430 رقم 6319، وتاريخ جرجان للسهمي 116، 451، وطبقات الحنابلة 1/ 225 رقم 313، والمنتظم 5/ 83 رقم 178، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 970، وتهذيب التهذيب 7/ 329، 330 رقم 553، وتقريب التهذيب 2/ 38 رقم 350، وخلاصة تذهيب التهذيب 274.
وقد أضاف السيد علي أبو زيد في تحقيقه لسير أعلام النبلاء 13/ 159 بالحاشية، كتاب «ميزان الاعتدال» إلى مصادر صاحب الترجمة، وأقول إن الموجود في «الميزان» هو:«علي بن سهل النسائي ثم الرمليّ» الّذي له عن: الوليد بن مسلم، وضمرة. وروى عنه: أبو داود، والنسائي، وغيرهما. وتوفي سنة 261 هـ. وترجمته في سير أعلام النبلاء 12/ 241 رقم 85.
بُكَيْر، ومحمد بْن عُبَيْد، وعُبَيْد الله بْن مُوسَى، وطائفة.
وعنه: ابنُ صاعد، وعليّ بْن عُبَيْد الحافظ، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، وإسماعيل الصّفّار، وجماعة.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [1] : صدوق.
قلت: تُوُفِّيَ هُوَ وعَلُّويه بْن إِسْمَاعِيل المذكور في يومٍ واحد، فِي صفر سنة إحدى وسبعين [2] .
473-
عليّ بْن شَيْبَة بْن الصَّلْت السَّدُوسي [3] .
مولاهم الْبَصْرِيّ، نزيل مصر. أخو الحافظ يعقوب بْن شَيْبَة.
روى عن: يزيد بْن هارون، والحسن بْن مُوسَى الأشيب.
وعنه: عبد العزيز الغافقي، وغيره [4] .
توفي سنة اثنتين وسبعين [5] .
474-
علي بن العباس بن واضح النسائي [6] .
ثقة فاضل، نزل بغداد.
وروى عن: عفّان، وأحمد بْن يُونُس اليَرْبُوعيّ.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، وإسماعيل الصّفّار.
تُوُفِّيَ سنة أربع [7] .
475-
عليّ بْن عَبْد الله الثّقفيّ الأصبهانيّ المؤدّب [8] .
[1] في الجرح والتعديل 6/ 189 وقال: كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه.
[2]
ووثّقه الدار الدّارقطنيّ. (تاريخ بغداد 11/ 430) .
[3]
انظر عن (علي بن شيبة) في:
تاريخ بغداد 11/ 436، 437 رقم 6332.
[4]
رووا عنه أحاديث مستقيمة.
[5]
وكان قد عمي قبل موته بيسير.
[6]
انظر عن (علي بن العباس) في:
تاريخ بغداد 12/ 22، 23 رقم 6386.
[7]
وثّقه الخطيب.
[8]
انظر عن (علي بن عبد الله) في:
ذكر أخبار أصبهان 2/ 5.
عن: بَكْر بْن بكّار.
وعنه: عَبْد الله بْن الْحَسَن بْن بُنْدار.
476-
عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد بْن المغيرة المخزوميّ المصريّ عَلّان [1] .
أبو الْحَسَن. محدِّث نبيل، أغفله أبو سَعِيد بْن يُونُس.
سمع: آدم بْن أبي إياس، وخلّاد بْن يحيى، وعبد الله بْن يوسف التِّنّيسيّ [2] ، وسعيد بْن أبي مريم، وطبقتهم.
وعنه: أبو جَعْفَر الطَّحاويّ، وأبو عليّ بْن حبيب الحصائريّ، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسابوريّ، وأحمد بْن مَسْعُود الزَّنْبرِيّ، وأبو عليّ بْن فَضَالَةَ، ومحمد بْن يوسف الهرويّ، وجماعة.
وقد روى أبو عَبْد الرَّحْمَن النَّسائيّ فِي كتاب «اليوم واللّيلة» [3] حديثًا عن زكريّا خيّاط السنة، عَنْهُ.
قَالَ الطَّحاويّ: تُوُفِّيَ فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين.
477-
عليّ بْن عُثْمَان بْن محمد بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن نُفَيْل [4] .
[1] انظر عن (علي بن عبد الرحمن علّان) في:
تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 12/ 33 ب، واللباب 2/ 367، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 983، 984، وسير أعلام النبلاء 13/ 141 رقم 71، وتهذيب التهذيب 7/ 360، 361 رقم 580، وتقريب التهذيب 2/ 40 رقم 373، وخلاصة تذهيب التهذيب 276.
[2]
في المنتقى من تاريخ الإسلام لابن الملّا: «عبد الله بن يوسف العتبي» ، وهو وهم، والمثبت يتفق مع: سير أعلام النبلاء 3/ 141.
[3]
ص 494، 495 رقم 864 فقال: أخبرني زكريا بن يحيى قال: حدّثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال: حدّثنا يوسف بن عديّ قال: حدّثنا عثّام بن علي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تضوّر من الليل قال: «لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار» .
[4]
انظر عن (علي بن عثمان) في:
مسند أبي عوانة 1/ 80، 248، 323، 416، والثقات لابن حبّان 8/ 476، وتاريخ جرجان
أبو الْحَسَن.
عن: يحيى بْن بُكَيْر، وطبقته.
مات بمصر فِي رمضان سنة ثمانين ومائتين [1] .
478-
عليّ بْن المنجّم [2] .
أحد الأدباء والظُّرَفاء.
كان رئيسًا إخباريًّا، شاعرًا مُجِيدًا. نادم المتوكّل والخلفاء بعده. ولمّا مات رثاه ابنُ المعتزّ.
تُوُفِّيَ سنة خمسٍ وسبعين.
وقد أَخَذَ عن إِسْحَاق الْمَوْصِلِيّ، وغيره.
وعاش أربعًا وأربعين سنة.
ومن شِعره:
بأبي والله مَنْ طَرَقا
…
كابْتِسام الْبَرْقِ إذ خفقا
زادني شَوْقًا برؤْيتِهِ
…
وَحَشَا [3] قلبي به حرقا [4]
[ () ] للسهمي 494، والمعجم المشتمل لابن عساكر 194 رقم 641، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية 37/ 213) ، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 2/ 985، والكاشف 2/ 253 رقم 4005، وتهذيب التهذيب 7/ 364 رقم 587، وتقريب التهذيب 2/ 41 رقم 380، وخلاصة تذهيب التهذيب 276. وقد ذكره مرتين، فنسبه في الأولى: «الحراني» ، وفي الثانية «البصري» ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 347، 348 رقم 1102.
[1]
ذكره ابن حبّان في الثقات. وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: لا بأس به. وقال مسلمة في الصلة. ثقة.
[2]
انظر عن (علي المنجّم) في:
تاريخ الطبري 9/ 216، 229، 253، 341، 343، 344، ومروج الذهب 2972، والأغاني 8/ 369، والفهرست 205، ومعجم الشعراء للمرزباني 286، وتاريخ بغداد 12/ 121، 122 رقم 6572، والمحاسن والمساوئ للبيهقي 209، ومعجم الأدباء 15/ 144- 175، ووفيات الأعيان 3/ 373، 374 رقم 441، وسير أعلام النبلاء 13/ 282 رقم 138، وسمط اللآلي 525، وعيون الأنباء 1/ 205، ونور القبس 334، والوافي بالوفيات 22/ 303- 307 رقم 222.
[3]
في الأصل: «وحشي» .
[4]
البيتان مع بيتين آخرين في: وفيات الأعيان 3/ 374.
479-
عِمران بْن بكّار بْن راشد [1] .
أبو مُوسَى الكّلاعيّ الحمصيّ البرّاد المؤذّن.
سمع: محمد بْن حُمَيْد البلْخيّ، وأبا المغيرة الخَوْلانيّ، وأحمد بن خَالِد الوهْبيّ، وعُتْبة بْن السَّكَن، وجماعة.
ولم يرحل.
وعنه: ن. ووثّقه [2] ، وأبو بَكْر بْن أبي عاصم، وأبو عوانة، وخيثمة بْن سُلَيْمَان، وعبد الله بْن زَبْر، وجماعة [3] .
تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين [4] .
480-
عِمران بْن مُوسَى الطَّرَسُوسيّ [5] .
أبو مُوسَى.
عن: عفّان، وأبي جَابِر محمد بْن عَبْد الملك، وسُنَيْد بْن دَاوُد.
وعنه: أبو حاتم، وسعيد بْن عَمْرو البَرْدَعيّ، وجماعة.
قَالَ أبو حاتم: صدوق [6] .
481-
عمر بن حفصون [7] .
[1] انظر عن (عمران بن بكار) في:
سنن النسائي 3/ 172، ومسند أبي عوانة 2/ 247، وتاريخ الطبري 1/ 210، والجرح والتعديل 6/ 294 رقم 1633، وحديث خيثمة الأطرابلسي 25، 193، والإكمال لابن ماكولا 1/ 244، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 39/ 342، والمعجم المشتمل 198 رقم 661، والكاشف 2/ 299 رقم 4325، وسير أعلام النبلاء 13/ 142، 143 رقم 73، وتهذيب التهذيب 8/ 124 رقم 215، وتقريب التهذيب 2/ 82 رقم 716، وخلاصة تذهيب التهذيب 295، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 370، 371 رقم 1134.
[2]
المعجم المشتمل.
[3]
وقَالَ ابنُ أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق.
[4]
وقع في التهذيب لابن حجر (8/ 124) أنه مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وكذا في حاشية الكاشف. وهو غلط.
[5]
انظر عن (عمران بن موسى) في:
الجرح والتعديل 6/ 306 رقم 1698.
[6]
وزاد: ثقة.
[7]
انظر عن (عمر بن حفصون) في:
رأس الخوارج بجزيرة الأندلس. ظهر من أعمال ريّة، وكاد أن يغلب على الأندلس، وأتعبَ السّلاطين. وطال أمره، وعظُم البلاء به.
وكان جَلْدًا شجاعًا فاتكًا. وكان يتحصَّن بقلعةٍ منيعة [1] .
وجرت له أمور يطول شرحها، إِلَى أن قُتِلَ سنة خمسٍ وسبعين ومائتين.
ذكره الحُمَيْديّ [2] وقَالَ: ثنا أبو محمد عَبْد الله بْن سبعون القَيروانيّ أنّه من ذُرّيّته.
482-
عِمران بْن مُوسَى الْمَوْصِلِيّ القصير.
عن. يزيد بْن هارون، وكثير بْن هشام.
وعنه: يزيد بْن محمد بْن إياس الأزْديّ وقَالَ: لم يكن من أَهْل الحديث.
تُوُفِّيَ سنة أربعٍ وسبعين.
483-
عِمْرَانَ بْن عَبْد الله [3] .
أبو مُوسَى الْبُخَارِيّ النُّوريّ الحافظ.
قَالَ ابنُ ماكولا: ونور [4] من أعمال بُخَارِيّ.
روى عن: أَحْمَد بْن حَفْص، ومحمد بْن سلّام البَيْكَنْديّ، وحيّان بْن مُوسَى، ومحمد بْن حَفْص البْلخيّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن عَبْد الواحد بْن رُفَيْد، وعبد الله بْن مَنِيح.
484-
عمر بن محمد الشّطويّ [5] .
[ () ] الحلّة السيراء 1/ 149- 152، 155، 159، 228، 230، و 2/ 241، 367، 376، 378، 379، والمقتبس من أنباء أهل الأندلس لابن حيّان 58- 61، وجذوة المقتبس للحميدي 16 و 406 رقم 1162، وبغية الملتمس للضبي 301 رقم 687، والكامل في التاريخ 7/ 361، 416، 420، والبيان المغرب 2/ 114- 119، ونهاية الأرب 23/ 393، 394.
[1]
الجذوة 406.
[2]
في جذوة المقتبس 406.
[3]
انظر عن (عمران بن عبد الله) في:
الإكمال لابن ماكولا 1/ 590.
[4]
في الأصل: نورة، والمثبت عن الإكمال.
[5]
انظر عن (عمر الشطوي) في:
عن: أسد الجمّال.
وعنه: ابنُ مَخْلَد، والشّافعيّ [1] .
485-
عُمَر بْن محمد بْن الحكم النَّسائيّ [2] .
عن: خليفة بْن خيّاط، وعبد الأعلى بْن حمّاد، وطائفة.
وكان إخباريًا علَّامة. رحل إِلَى الشّام، وغيرها.
روى عَنْهُ: محمد بْن مَخْلَد، ومحمد بْن أَحْمَد الحكيميّ، والخرائطيّ.
486-
عَمْرو [3] بْن يحيى بْن الْحَارِث الحمصيّ الزّنْجاويّ [4] .
عن: المُعَافيّ بْن سُلَيْمَان الرَّسْعَنيّ، ومحبوب بْن مُوسَى، وأحمد بْن أبي شُعَيْب الحرّانيّ، وجماعة.
وله رحلة.
روى عَنْهُ: ن.، وأحمد بْن محمد الرشيديّ، وعيسى بن العباس بن ورد.
وثقه النسائي [5] .
وقد حدّث سنة تسعٍ وسبعين [6] .
487-
عِيسَى بْن إِسْحَاق الخطميّ الأنصاريّ [7] .
[ () ] تاريخ بغداد 11/ 213، 214 رقم 5922.
[1]
قال ابن المنادي: مات بمدينتنا عمر بن محمد الشطوي من الكرخ في ربيع الأول سنة تسع وسبعين.
[2]
انظر عن (عمر بن محمد) في:
تاريخ بغداد 11/ 213 رقم 5921.
[3]
في الأصل: «عمر» وهو غلط.
[4]
انظر عن (عمر بن يحيى) في:
المعجم المشتمل لابن عساكر 207 رقم 698، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1054، 1055، والكاشف 2/ 298 رقم 4318، وتهذيب التهذيب 8/ 117، 118 رقم 197، وتقريب التهذيب 2/ 81 رقم 705، وخلاصة تذهيب التهذيب 294.
[5]
فقال في موضع: ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به.
[6]
وقال ابن حجر في «التقريب» : مات بعد الثمانين.
[7]
انظر عن (عيسى بن إسحاق) في:
تاريخ بغداد 11/ 171، 172 رقم 5871.
أبو العبّاس، أخو موسى [1] .
عن: خلف البزّار، وأبي الرَّبِيع الزَّهْرانيّ، وعبد المنعم بن إدريس.
وعنه: ابنُ قانع، وأحمد بن كامل، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمر الزّاهد وقَالَ: كان يُقَالُ إنّه من الأبدال.
قَالَ الخطيب [2] : كان ثقة عابدًا.
مات قبل الثمانين ومائتين، رحمه الله.
488-
عَمْرو بْن ثور بْن عَمْرو الحِزَاميّ القَيْسرانيّ [3] .
عن: محمد بْن يوسف الفِرْيابيّ.
وعنه: خَيْثَمَة بْن سُلَيْمَان، والطَّبَرَانِيّ.
تُوُفِّيَ سنة تسع وسبعين.
489-
عَمْرو بْن سَلَمَةَ الجعفي القزويني [4] .
عن: محمد بْن سَعِيد بْن سابق، وداود بْن إِبْرَاهِيم العُقَيْليّ، وخلف بْن الْوَلِيد.
وعنه: إِسْحَاق الكشّاف، وعليّ بْن محمد مهْرويّه، وعليّ بْن إِبْرَاهِيم القطّان، وجماعة من أَهْل قَزْوين.
وثّقه الخليليّ، وقَالَ: مات سنة اثنتين وسبعين.
وقيل: في أوّل سنة ثلاث [5] .
[1] وكان أسنّ منه.
[2]
في تاريخه: وكان ثقة صادقا صالحا عابدا، وذكر ابن كامل أنه كان يمشي حافيا، ويلبس قميص بابياف تزهّدا.
[3]
انظر عن (عمرو بن ثور) في:
المعجم الصغير للطبراني 1/ 257 وفيه تحرّفت «الحزاميّ» إلى «الجذامي» .
[4]
انظر عن (عمرو بن سلمة) في:
التدوين في أخبار قزوين 3/ 466، 467 وفيه:«عمر بن سلمة» ثم صحّحه أثناء الترجمة، فقال:
«عمرو» .
[5]
قال القزويني: أصله من اليمن، من كبار شيوخ قزوين
…
رأيت بخط علي بن إبراهيم القطان في أجزاء جمع فيها أحاديث انتخبها، عن شيوخه، أنبا أبو سعيد عمرو بن سلمة بقزوين، سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
490-
عمير بن مرداس.
أبو سَعِيد الدّويقيّ.
قَالَ الخليلي: ثقة مشهور.
سمع: عَبْد الله بْن نافع الزُّبَيْريّ، ومُطَرِّف بْن عَبْد الله، ويحيى بْن بُكَيْر، وطبقتهم.
يروي عَنْهُ: القطّان.
بقي إِلَى قرب الثمانين ومائتين.
491-
عِيسَى بْن جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ الورّاق [1] .
ثقة ورع، بطلٌ شجاع مجاهد.
سمع: أَبَا بدْر شجاع بْن الْوَلِيد، وشَبَابة بْن سَوّار.
وعنه: المَحَامِليّ، وإسماعيل الصّفّار، وأبو الْحُسَيْن بْن المنادي، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة اثنتين [2] .
492-
عِيسَى بْن عَبْد الله بْن سَيّار بْن دَلُّوَيْه الْبَغْدَادِيّ [3] .
أبو مُوسَى الطَّيَالِسِيّ رغاث.
سمع: عُبَيْد الله بْن موسى، وأبا عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، وجماعة.
وعنه: أَحْمَد بن خُزَيْمَة، وابن نجِيح، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
تُوُفِّيَ سنة سبع وسبعين في شوّال.
[1] انظر عن (عيسى بن جعفر) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 7 و 2/ 143 و 3/ 287، والثقات لابن حبّان 8/ 496، وتاريخ بغداد 11/ 168، 169 رقم 5867، وطبقات الحنابلة 1/ 247، 248 رقم 347، وسير أعلام النبلاء 13/ 144 رقم 75.
[2]
قال ابن المنادي: كان أبو موسى عيسى بن جعفر الورّاق من أفاضل الناس، وشجعان المجاهدين، مع ورع، وعقل، ومعرفة، وحديث كثير عال، وصدق وفضل. (تاريخ بغداد 11/ 169) .
[3]
انظر عن (عيسى بن عبد الله) في:
الثقات لابن حبّان 8/ 495، وتاريخ بغداد 11/ 170 رقم 5869.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ثقة [1] .
ووصفه بعضهم بالحِفْظ والمعرفة.
493-
عِيسَى بْن محمد بْن مَنْصُور [2] .
أبو مُوسَى الإسكافيّ.
عن: شُعَيْب بْن حرب، وأُمَيّة بْن خَالِد.
وعنه: عليّ بْن إِسْحَاق المادرائي، وابن السّمّاك، وجماعة.
وهو مستقيم الحديث.
494-
عِيسَى بْن عَبْد الله.
أبو عمر، وأبو حسّان العثمانيّ الْبَغْدَادِيّ.
روى عن: ابنُ أبي الشّوارب، وعليّ بن حجر، وأبي حَفْص الفلّاس.
وأتى بالطَّامّات، وادّعى السماع من ابنة بِنْت أَنَس بْن مالك، عن ابنها.
قَالَ جَعْفَر المستغفريّ: وهذا يكفيه فِي الفضيحة.
قلت: روى عَنْهُ: عَبْد المؤمن بْن خلف النّسفيّ، ومحمد بن زكريّا النّسفيّ، وغيرهما.
[1] تاريخ بغداد 11/ 170.
[2]
انظر عن (عيسى بن محمد) في:
تاريخ بغداد 11/ 169، 170 رقم 5868.