الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الياء
648-
يحيى بْن أبي طَالِب جَعْفَر بْن عَبْد الله بْن الزّبرقان [1] .
قَالَ أبو بَكْر الْبَغْدَادِيّ: أخو الْعَبَّاس، والفضل.
أصلهم من واسط.
سمع: عليّ بْن عاصم، ويزيد بْن هارون، وعبد الوهاب الخفّاف، وأبا بدْر السَّكُونيّ، وزيد بْن الحُبَاب، وأبا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وطبقتهم.
وعنه: أبو بَكْر بْن أبي الدُّنيا، وابن صاعد، وإسماعيل الصَّفّار، ومحمد بْن البَخْتَرِيّ، وعثمان بْن السّمّاك، وأبو بَكْر النّجّاد، وأبو سهل القطّان، وعبد الله بْن إِسْحَاق، وخلْق.
قَالَ أبو حاتم: محلّه الصّدق [2] .
وقال البرقانيّ: أمرني الدّار الدّارَقُطْنِيّ أن أُخرِّج له فِي الصّحيح [3] .
وقَالَ البَغَويّ: سمعت مُوسَى بْن هارون يقول: أشهد على يحيى بْن أبي طَالِب أنّه كذّاب [4] .
وقال أبو أحمد الكاتب: ليس بالمتين [5] .
[1] انظر عن (يحيى بن أبي طالب) في:
الجرح والتعديل 9/ 134 رقم 567، والإيمان لابن مندة 1/ رقم 104، وتاريخ بغداد 14/ 220، 221 رقم 7512، والسابق واللاحق 372.
[2]
الجرح والتعديل 9/ 134 وقال ابنه: كتبت عنه مع أبي.
[3]
تاريخ بغداد 14/ 221.
[4]
تاريخ بغداد 14/ 220.
[5]
تاريخ بغداد 14/ 221.
قلت: وُلِدَ سنة اثنتين وثمانين ومائة، ومات سنة خمسٍ وسبعين فِي شوّال.
وقد وقع لي جملةٌ من عواليه. وولاؤه لبني هاشم [1] .
649-
يحيى بْن الرَّبِيع بْن ثابت البُرْجُميّ الكوفيّ [2] .
عن: يزيد بْن هارون، وعليّ بْن شقيق.
وعنه: ابنُ عُقْدة، ومحمد بْن مَخْلَد.
650-
يحيى بْن الفُضَيْل الْبَغْدَادِيّ الكاتب [3] .
نزل مصر، وحدَّث عن: الأصمعيّ، وعَوْن بْن عُمارة.
وعنه: عَبْد الْعَزِيز الغافِقيّ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن وَرْدان، ومحمد بْن أَحْمَد الخلّال المصريّون.
قَالَ الخطيب: مات سنة ثمانين.
651-
يحيى بْن عَبْد العظيم [4] .
وهو يحيى بْن عَبْدك القَزْوينيّ.
محدّث كبير القدْر.
طاف وسمع: أَبَا عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، وعفّان بْن مُسْلِم، وعبد الله بْن رجاء البغدادي، وطبقتهم.
وعنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد الْجُرْجانيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي حاتم [5] ، وأبو الْحَسَن عليّ بْن إِبْرَاهِيم القطّان، وآخرون.
[1] وقال الخطيب: روى الحاكم أبو عبد الله بن البيع أنه سمع الدار الدّارقطنيّ ذكر يحيى بن أبي طالب، فقال: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بحجّة.
[2]
انظر عن (يحيى بن الربيع) في:
تاريخ بغداد 14/ 221، 222 رقم 7514.
[3]
انظر عن (يحيى بن الفضيل) في:
تاريخ بغداد 14/ 222، 223 رقم 7517.
[4]
انظر عن (يحيى بن عبد العظيم) في:
الجرح والتعديل 9/ 173 رقم 711 وفيه: يحيى بن عبد الأعظم، وكنيته: أبو زكريا، والثقات لابن حبّان 9/ 271، وهو ساقط من المطبوع من كتاب: التدوين في أخبار قزوين.
[5]
وقال: كتبت عنه وهو ثقة صدوق.
تُوُفِّيَ سنة إحدى وسبعين، وكان صدوقًا.
قَالَ الخليليّ: كان شيخًا ثقة، متَّفق عليه [1] .
652-
يحيى بْن القاسم بْن هلال [2] .
أبو زكريا الأندلسيّ القُرْطُبيّ الفقيه المالكيّ.
أحد الأئمّة والزُّهّاد.
سمع: يحيى بْن يحيى، وسعيد بْن حسّان، وعبد الله بْن قانع الصائغ، وسَحْنُون بْن سَعِيد، وطائفة.
وعنه: أَحْمَد بْن خَالِد بْن الحُباب، ومحمد بْن أَعْيَن، وجماعة. قَيِل إنّه كان من العبادة على أمر عظيم. كان يصوم حَتَّى يَخْضَرّ. قَالَ ابنُ الفَرَضيّ فِي تاريخه [3] : قَالَ لي عبّاس بْن أَصبَغ إنّ يحيى بْن القاسم كان فِي داره شجرةٌ تسجد لسجوده، رحمة الله عليه.
قَيِل: تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين، وقِيلَ: سنة ثمانٍ وسبعين [4] .
653-
يحيى بْن مُطَرِّف بْن الهيثم [5] .
الفقيه أبو الهيثم الثّقفيّ، مفتي أصبهان وعالمها.
سمع: الحسين بْن حَفْص، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، والقَعْنَبيّ، وطائفة.
وعنه: أَحْمَد بْن جَعْفَر بن مَعْبَد، وأبو علي الصحاف، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وآخرون.
تُوُفِّيَ فِي يوم عاشوراء سنه ثمانٍ وسبعين ومائتين.
[1] وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: يغرب.
[2]
انظر عن (يحيى بن القاسم) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 2/ 183 رقم 1565، وجذوة المقتبس للحميدي 506 رقم 1488، وبغية الملتمس للضبي 378 رقم 902.
[3]
ج 2/ 183.
[4]
وقيل سنة 292 هـ. على اختلاف فيه.
[5]
انظر عن (يحيى بن مطرّف) في:
ذكر أخبار أصبهان 2/ 360، 361.
654-
يزيد بْن محمد بْن عَبْد الصمد [1] .
وقد يُنْسب إِلَى جدّه، فيقال يزيد بْن عَبْد الصمد.
أبو القاسم الدّمشقيّ. مَوْلَى بني هاشم.
سمع: أَبَا مُسْهَر، وآدم بْن أبي إياس، وأبي بَكْر الحُمَيْديّ، وطبقتهم.
وعنه: د. ن. وقَالَ: ثقة [2] ، وابن جَوْصا، وأبو عليّ الحصائري، والحسين بْن جرلان، وأبو الْعَبَّاس الأصمّ، وأبو عوانة فِي مُسْنَده، وإبراهيم بْن أبي ثابت، وجماعة.
وثّقه أيضا الدّار الدّارَقُطْنِيّ.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وتسعين ومائة، ومات فِي شوّال سنة ستٍّ وسبعين ومائتين [3] . وكان موصوفًا بالحِفْظ والفَهْم [4] .
655-
يعقوب بْن إِسْحَاق بْن زياد [5] .
أبو يوسف الْبَصْرِيّ القلوسيّ.
عن: عمّار بْن عُمَر بْن فارس، وأبي عاصم النّبيل، وجماعة كثيرة.
[1] انظر عن (يزيد بن محمد) في:
مسند أبي عوانة 1/ 45، 98، 305، 367، و 2/ 93، 149، والجرح والتعديل 9/ 288، 289 رقم 1231، والثقات لابن حبّان 9/ 277، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 22/ 169 و 26/ 5 و 33/ 217 و 37/ 213 و 38/ 301 و 39/ 342 و 46/ 746 و (47/ 250) ، والمعجم المشتمل 325 رقم 1173، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1540، 1541، والكاشف 3/ 249 رقم 6465، والعبر 2/ 58 (في حوادث سنة 276 هـ) ، وسير أعلام النبلاء 13/ 151، 152 رقم 82، وتهذيب التهذيب 11/ 357، 358 رقم 689، وتقريب التهذيب 2/ 370 رقم 317، وخلاصة تذهيب التهذيب 434، وشذرات الذهب 2/ 170، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 217، 218 رقم 1853.
[2]
المعجم المشتمل 325، تاريخ دمشق 47/ 250، وقال في مشيخته: صدوق.
[3]
ورّخه بها عمرو بن دحيم، وابن ملّاس. وقال أبو بكر بن فطيس: مات سنة 275 أو 276 هـ.
وأرّخه ابن عساكر بسنة 277 هـ.
[4]
وقال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه وروى عنه أبي وهو صدوق ثقة.
[5]
انظر عن (يعقوب بن إسحاق القلوسي) في:
أخبار القضاة لوكيع 1/ 61 و 2/ 328، ومسند أبي عوانة 1/ 100، و 2/ 88 والثقات لابن حبّان 9/ 286، وتاريخ بغداد 14/ 285، 286 رقم 7580، والمنتظم 5/ 84 رقم 184 وفيه:
«الفلوسي» بالفاء.
وعنه: المَحَامِليّ، ومحمد بْن مَخْلَد، وأبو الْحُسَيْن بْن المنادي.
وكان ثقة حافظًا. ولي قضاء نصيبّين [1] .
وَتُوُفِّيَ سنة إحدى وسبعين ومائتين [2] .
656-
يعقوب بْن إِسْحَاق الْبَغْدَادِيّ [3] .
أبو يوسف الدّعاء.
يروي عن: أبي اليمان، وعاصم بْن عليّ، وجماعة.
وعنه: أبو سهل القطّان، وجماعة.
تُوُفِّيَ سنة ثلاثٍ وسبعين. ولا أعلم فِيهِ جَرْحًا.
657-
يعقوب بْن إِسْحَاق بْن مِهْران الإصبهانيّ [4] .
المعروف بابن أبي يعقوب المعدّل.
سمع: محمد بْن عَبْد الله الأنصاريّ، وعمرو بْن مرزوق، وأحمد بْن يوسف، وجماعة.
وعنه: أَحْمَد بْن جَعْفَر السِّمْسار، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن يوسف الإصبهانيّان.
تُوُفِّيَ سنة ستٍّ وسبعين.
658-
يعقوب بن سفيان بن جوّان [5] .
[1] قاله الخطيب.
[2]
وقال ابن حبّان: مات سنة سبعين ومائتين، أو قبلها أو بعدها بقليل.
[3]
انظر عن (يعقوب بن إسحاق الدعّاء) في:
تاريخ بغداد 14/ 287 رقم 7585.
[4]
انظر عن (يعقوب الأصبهاني) في:
تاريخ الطبري 8/ 291، 361، 519، وذكر أخبار أصبهان 2/ 354.
[5]
انظر عن (يعقوب الفسوي) في:
مسند أبي عوانة 1/ 168، 17، 263، 372 و 2/ 176، 279، 281، 294، 303، 309، والجرح والتعديل 9/ 208 رقم 868، والإكمال لابن ماكولا 3/ 202، والثقات لابن حبّان 9/ 287، والمستدرك على الصحيحين 1/ 36، والسابق واللاحق 92، وطبقات الحنابلة 1/ 416 رقم 542، والأنساب 99 أ، واللباب 2/ 432، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 19/ 579 و 22/ 169، والمعجم المشتمل 327 رقم 1178، وتهذيب الكمال (المصوّر)
الحافظ الكبير أبو يوسف بْن أبي مُعَاوِيَة الفسويّ الفارسيّ صاحب «التاريخ» و «المشيخة» .
طوّف الأقاليم وسمع ما لا يوصف كثرة.
سمع: أَبَا عاصم النبيل، ومكّيّ بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن عَبْد الله الْأَنْصَارِيّ، وعبد الله بْن مُوسَى، وعبد الله بْن رجاء، وأبا مُسْهَر، وحبّان بْن هلال، وأبا نُعَيْم، وسعيد بْن أبي مريم، وعَوْن بْن عُمارة، وخلقًا كثيرًا بالشّام، والحجاز، ومصر، والعراق، والجزيرة.
وعنه: ت. ن. وقَالَ: لا بأس به [1] ، وإبراهيم بْن أبي طَالِب، وابن خُزَيْمَة، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بْن أبي حاتم، وأبو عوانة، ومحمد بْن حَمْزَةَ بْن عُمارة، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن درستَوَيْه، والحسن بْن محمد الفَسَويّ، وآخرون.
وبقي فِي الرحلة ثلاثين سنة.
قَالَ أبو زُرْعة الدّمشقيّ: قدِم علينا رجلان من نُبلاء النّاس.
أحدهما: يعقوب بْن سُفْيَان، يعجز أَهْل العراق أن يروا مثله. والثّاني:
حرب بْن إِسْمَاعِيل، وهو مِمَّنْ كتب عنّي.
وقَالَ محمد بْن دَاوُد الفارسيّ: ثنا يعقوب بْن سُفْيَان العبد الصالح، فذكر حديثًا.
قَالَ أبو بَكْر أحمد بْن عبْدان الشّيرازيّ: كان يَتَشَيَّعُ ويتكلَّم فِي عثمان.
[3] / 1549، 1550، وتاريخ ابن الوردي 1/ 241، والعبر 2/ 58، 59، وسير أعلام النبلاء 13/ 180- 184 رقم 106، وتذكرة الحفاظ 2/ 582، 583، والكاشف 3/ 254 رقم 6503.
والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 187، والمعين في طبقات المحدّثين 101 رقم 1161، والبداية والنهاية 11/ 59، 60، وغاية النهاية 2/ 390 رقم 3896، وتهذيب التهذيب 11/ 385- 389 رقم 747، وتقريب التهذيب 2/ 275 رقم 377، وطبقات الحفاظ 259، وخلاصة تذهيب التهذيب 436، وشذرات الذهب 2/ 171، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 221- 223 رقم 1857، وانظر مقدّمة كتاب: المعرفة والتاريخ، له، بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، طبعة وزارة الأوقاف العراقية ببغداد.
[1]
المعجم المشتمل 327، تهذيب الكمال 3/ 1550.
وعن محمد بْن يزيد العطّار: سمعت يعقوب الفَسَويّ قَالَ: كنت أُكْثِرُ النَّسْخ باللّيل، وقلَّت نَفَقَتي، فجعلت أستعجل. فنسخت ليلةً حَتَّى تصرّم اللّيل، فنزل الماء من عيني، فلم أُبصر السّراج، فبكيت على انقطاعي، وعلى ما يفوتني من العِلْم. فاشتدّ بكائي، فنمت، فرأيت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ، فناداني: يا يعقوب بْن سُفْيَان لِمَ بَكيت؟
فقلت: يا رسول الله ذهب بصري، فتحسَّرت على ما فاتني من كَتْب سُنَّتك، وعلى الانقطاع من بلدي.
فقال: أدنُ منّي.
فدنوت منه، فأمرَّ يده على عينيّ كأنّه يقرأ عليهما، ثُمَّ استيقظت، فأبصرت، وأخذت نُسختي، وقعدت فِي السّراج أكتب.
تُوُفِّيَ يعقوب فِي وسط سنة سبْعٍ وسبعين [1] ، قبل أبي حاتم الأزْديّ بشهر.
659-
يعقوب بْن سَوّاك الخُتُّليّ الزّاهد [2] .
صاحب بِشْر الحافي.
روى عَنْهُ: ابنُ مسروق، ومحمد بْن ثوبة الهاشميّ، وغيرهما.
تُوُفِّيَ بعد السبّعين ومائتين [3] . قاله الخطيب.
660-
يعقوب بْن يزيد [4] .
أبو يوسف الْبَغْدَادِيّ التّمّار.
أحد الشُّعراء المحسنين، سيما فِي الغزل.
اتّصل بالخليفة المنتصر.
[1] أرّخه بها ابن حاتم وغير واحد. وأرّخه ابن حبّان في الثقات فقال: مات سنة ثمانين أو إحدى وثمانين ومائتين، وكان ممّن جمع وصنّف وأكثر، مع الورع والنسك والصلابة في السّنة.
[2]
انظر عن (يعقوب بن سواك) في:
تاريخ بغداد 14/ 284، 285 رقم 7579.
[3]
قال ابن قانع: مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
[4]
انظر عن (يعقوب بن يزيد) في:
تاريخ بغداد 14/ 287، 288 رقم 758.
روى عَنْهُ: قاسم الإنباريّ، وابن المَرْزُبان، وغيرهما.
661-
يعقوب بْن يوسف القَزْوينيّ [1] .
ابنُ أخي حُسَيْن.
سمع: القاسم بْن الحكم العُرَنّي، وغيره.
وعنه: أَحْمَد بْن محمد بْن رزمة، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن إِسْحَاق الصِّبْغيّ الفقيه، وجماعة.
كان صدوقًا.
تُوُفِّيَ سنة ثمانٍ وسبعين.
662-
يعقوب بْن يوسف بْن مَعْقِل بْن سِنَان النَّيْسابوريّ [2] .
والد أبي الْعَبَّاس الأصمّ.
روى عن: إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، ومحمد بْن حُمَيْد، وعليّ بْن حُجْر، وطبقتهم ثُمَّ رحل بابنه فلقي أصحاب ابنِ عُيَيْنَة، وابن وهْب.
روى عَنْهُ: ابنه، وأبو عَمْرو المُسْتَملي، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي حاتم، ومحمد بْن مَخْلَد الدُّوريّ.
وكان من أبرع النّاس خطًّا. نسخ الكثير بالُأجْرة.
ومات فِي المحرَّم سنة سبْعٍ وسبعين.
663-
يوسف بْن سَعِيد بن مسلم [3] .
[1] ترجمة القزويني ليست في المطبوع من كتاب: التدوين في أخبار قزوين، إذ سقطت منه معظم تراجم حرف الياء.
[2]
انظر عن (يعقوب بن يوسف) في:
تاريخ بغداد 14/ 286 رقم 7582.
[3]
انظر عن (يوسف بن سعيد) في:
مسند أبي عوانة 1/ 24، 33 وفي مواضع كثيرة منه، والجرح والتعديل 9/ 224 رقم 938، وحديث خيثمة الأطرابلسي 29، 30، والثقات لابن حبّان 9/ 281، حلية الأولياء 9/ 305، والأنساب لابن السمعاني 463 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 39/ 342، والمعجم المشتمل 328 رقم 1184، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1559، 1560، والكاشف 3/ 261 رقم 6552، والعبر 2/ 48، وتذكرة الحفاظ 2/ 583، وتهذيب التهذيب 11/ 414، 415 رقم
الحافظ أبو يعقوب المِصِّيصيّ.
سمع: حجّاج الأعور، ومحمد بْن مُصْعَب، وعبيد الله بْن مُوسَى، وأبا مُسْهَر الغساني، وخالد بْن يزيد القسريّ، وهَوذة بْن خليفة، وقبيصة بْن عُقْبَة، وطائفة.
وعنه: ن. وقَالَ: ثقة حافظ [1] ، وأبو عوانة، ويحيى بْن صاعد، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسابوريّ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صفوة، وآخرون.
قَالَ ابنُ أبي حاتم [2] : كان صدوقًا ثقة.
قلت: تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخرة سنة إحدى وسبعين.
664-
يوسف بن الضّحّاك البغداديّ [3] .
مولى بني أُميَّة.
عن: سُلَيْمَان بْن حرب، ومحمد بْن سِنَان العَوْفيّ.
وعنه: إِسْمَاعِيل الصّفّار، وأبو بَكْر الشّافعيّ.
وكان فقيهًا ثقة.
تُوُفِّيَ سنة تسعٍ وسبعين.
665-
يوسف بْن عَبْد الله.
أبو يعقوب الخوارزميّ، نزيل فلسطين.
محدِّث رحَّال. روى عن: عَبْدان بْن عُثْمَان المَرْوَزِيُّ، وحَرْمَلة بْن يحيى الْمِصْرِيّ، وجماعة.
روى عَنْهُ: أبو الْعَبَّاس الأصمّ، وأبو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن محمد بْن أبي ثابت.
[807،) ] وتقريب التهذيب 2/ 381 رقم 435، وخلاصة تذهيب التهذيب 439، وشذرات الذهب 2/ 162، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 228، 229 رقم 1868.
[1]
المعجم المشتمل.
[2]
في الجرح والتعديل 9/ 224.
[3]
انظر عن (يوسف بن الضحاك) في:
تاريخ بغداد 14/ 307، 308 رقم 7623.
قَالَ زكريا بْن يحيى التِّنِّيسيّ: شيخ ابنِ عديّ، وغيره، وما علمت به بأسًا.
666-
يوسف بْن مُوسَى الحربيّ العطّار الفقيه [1] .
روى عن: أَحْمَد بْن حنبل مسائل معروفة.
روى عَنْهُ: أبو بَكْر الخلّال وأثنى عليه، وقَالَ: كان يهوديًّا فأسلم على يد الْإِمَام أَحْمَد، وهو حَدَث. فحَسُن إسلامُهُ ورحل فِي طلب العلم. وسمع من قوم جلّة [2] .
[1] انظر عن (يوسف بن موسى) في:
تاريخ بغداد 14/ 308 رقم 7624، وطبقات الحنابلة 1/ 420، 421 رقم 550.
[2]
وزاد: ولزم أبا عبد الله حتى كان ربّما كان يتبرّم به من كثرة لزومه إيّاه.