‌باب منع الصرف - تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد

‌

‌باب منع الصرف

يمنع صرف الاسم الف التأنيث مطلقا او موازنة " مفاعل " او " مفاعيل " في الهيئة لا بعروض الكسرة، او ياءي النسب، او الالف المعوضة من احداهما تحقيقا او تقديرا.

ويمنع صرفة ايضا عدله صفة او كصفة او كعلم، او كونه على صفة فعلان ذا فعلي بإجماع، ولازم التذكير بخلف، وصرف سكران وشبهه للاستغناء فيه بفعلانة عن فعلي لغة اسدية، ويمنع صرف الاسم ايضا وفاقه الفعل فيما يخصه او هو به اولى من وزن لازم لم يخرجه الى شبه الاسم سكون تخفيف مع وصفية اصلية باقية او مغلوبة فيما لا تلحقه هاء التأنيث، او مع العلمية او شبهها.

وعارض سكون التخفيف كلازمه خلافا لقوم، وفي " يغفر " مضموم الياء، و " البب " علما خلاف،

ولا يؤثر وزن مستوى فيه، وان نقل من فعل خلافا لـ " عيسى ".

وربما اعتبر تقدير الوصفية في " اجدل " و " اخيل " و " افعى "، والغيت اصالتها في " ابطح " ونحوه.

ويمنع ايضا مع العلمية زيادتا " فعلان " فيه وفي غيره، او الف الالحاق المقصورة او تركيب يضاهي لحاق هاء التأنيث، او عدل من مثال الى غيره، او مصاحبة الالف واللام الى المجرد منها، او عجمة شخصية مع الزيادة على ثلاثة احرف، او حركة الوسط على رأي، فإن تجردت العجمة منهما تعين الصرف خلافا لمن اجاز الوجهين.

4004

/ ويمنع مع العلمية ايضا تأنيث بالهاء او بالتعليق على مؤنث، وان سمي مذكر بمؤنث مجرد فمنعه مشروط بزيادة على الثلاثة لفظا او تقديرا كاللفظ، وبعدم سبق تذكير انفرد به محققا او مقدرا، وبعدم احتياج مؤنثه الى تأويل لا يلزم، وبعدم استعماله قبل العلمية في المذكر، وربما الغي التأنيث فيما قل استعماله في المذكر، فإن

كان علم المؤنث ثنائيا او ثلاثيا ساكن الحشو وضعا او اعلالا غير مصغر ففيه وجهان اجودهما المنع، الا ان يكون الثلاثي اعجميا فيتعين منعه، وكذا ان تحرك ثانيه لفظا خلافا لأبن الانباري في كونه ذا وجهين، وكذا ان كان مذكر الاصل خلافا لعيسى في تجويز صرفه. ولا اعتداد في منع الصرف بكون العلم مجهول الاصل، او مختوما بنون اصلية تلي الفا زائدة خلافا للفراء في المسألتين، ولا اكتراث بإبدال ما لولاه لوجب منع الصرف.

فصل

صرف اسماء القبائل والارضين والكلم ومنعه مبنيان على المعنى، فإن كان ابا او حيا او مكانا او لفظا صرف، وان كان اما او قبيلة او بقعة او كلمة او سورة لم يصرف، وقد يتعين اعتبار القبيلة او البقعة او الحي او المكان.

وقد تسمى القبيلة باسم الاب والحي باسم الام فيوصفان بابن وبنت

وقد يؤنث اسم الاب على حذف مضاف مؤنث، فلا يمنع من الصرف، وكذا قرأت هودا ونحوه ان نويت اضافة السورة.

فصل

ما منع صرفه دون علمية منع معها وبعدها ايضا ان لم يكن " افعل تفضيل " مجردا من " من " خلافا للاخفش في [معدول العدد وفي] مركب تركيب " حضر موت " مختوم بمثل " مفاعل او مفاعيل " او بذي الف التأنيث، وله في احد قوليه، وللمبرد في نحو:" هوزان " وشراحيل و " احمر " وما لم يمنع الا مع العلمية صرف منكرا بإجماع.

فصل

ينون في غير النصب ما اخره ياء تلي كسرة من الممنوع من الصرف، ويحكم للعلم منه عند يونس بحكم الصحيح الا في ظهور الرفع، فإن قلبت الياء الفا منع التنوين باتفاق.

فصل

قد يضاف صدر المركب فيتأثر بالعوامل ما لم يعتل، وللعجز حينئذ ما لم له لو كان مفردا، وقد لا

يصرف "كرب " مضافا اليه " معدي " وقد يبنى هذا المركب تشبيها بخمسة عشر.

فصل

العدل المانع مع الوصفية مقصور على " اخر" مقابل " اخرين " وعلى موازن " فعال" و " مفعل " من عشرة وخمسة فدونها سماعا وما بينهما قياسا، وفاقا للكوفيين والزجاج، ولا يجوز صرفها مذهوبا بها مذهب الاسماء، خلافا للفراء ولا منكرة بعد التسمية خلافا لبعضهم. والمانع مع شبه العلمية او الوصفية في فعل توكيدا. ومع العلمية في سحر الملازم للظرفية وفيما سمي به من المعدولات المذكورة، ومن " فعل " المخصوص بالنداء، وفي " فعل" المعدول عن " فاعل "

علما " وطريق العلم به سماعه غير مصروف عاريا من سائر الموانع، وفي حكمه عند تميم " فعال" معدولا علما لمؤنث كـ " رقاش "، ويبنيه الحجازيون كسراً، ويوافقهم اكثر تميم فيما لامه راء، واتفقوا على كسر " فعال " امرا او مصدرا او حالا او صفة جارية مجرى الاعلام، او ملازمة للنداء، وكلها معدول عن مؤنث فإن سمي ببعضها مذكر فهو كـ "عناق " وقد يجعل كـ " صباح " فإن سمي به مؤنث فهو كـ " رقاش " على المذهبين، وفتح " فعال " امرا لغة اسدية.

فصل:

يصرف مصغراً ما لا يصرف مكبراً إن لم يكن مؤنثاً أو أعجمياً أو مركباً مضارعا لـ " فعلاء " مكبرا ومصغرا، او ذا شبه بالفعل المضارع سابق للتصغير أو عارض فيه وقد يكمل موجب المنع في التصغير فيمتنع مصغرا ما صرف مكبراً.

فصل:

يصرف ما لا ينصرف للتناسب او للضرورة،

وان كان افعل تفضيل خلافا لمن استثناه ويمنع صرف المنصرف اضطرارا خلافا لأكثر البصريين، لا اختيار خلافا لقوم، وزعم قوم ان صرف ما لا ينصرف مطلقا لغة، والاعرف قصر ذلك على نحو سلاسل وقوارير.