‌(الشاهد السادس والثمانون بعد الثمانمائة) - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي - جـ ١١

-

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌(الْحُرُوف العاطفة)

وَأنْشد بعده

‌

‌(الشَّاهِد السَّادِس وَالثَّمَانُونَ بعد الثَّمَانمِائَة)

الْكَامِل أَو جونةٍ قدحت وفض ختامها على أَن الْوَاو لَا تدل على تَرْتِيب بل تدخل على مُتَقَدم على مَا قبله كَمَا هُنَا فَإِن فض الختام قبل الْقدح.

وَهَذَا المصراع عجز وصدره: أغلي السباء بِكُل أدكن عاتقٍ يُقَال: أغليت الشَّيْء: اشْتَرَيْته غالياً. والسباء بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة بعْدهَا مُوَحدَة: اشْتِرَاء الْخمر وَلَا يُقَال فِي غَيرهَا. يُقَال: سبأت الْخمر بِالْهَمْز أسبؤها سباء بِفَتْح عين الْمَاضِي والمضارع فَيكون فِي الأول تَجْرِيد أَي: أدفَع الثّمن الغالي فِي اشْتِرَاء الْخمر. وَالْبَاء فِي بِكُل: ظرفية مُتَعَلقَة بِحَال محذوفة إِذا المُرَاد: أغلي سباء

الْخمر كائنه فِي أدكن بِالدَّال الْمُهْملَة وَهُوَ الزق.

قَالَ الْجَوْهَرِي: الدكنة: لون يضْرب إِلَى السوَاد. وَقد دكن الثَّوْب من بَاب فَرح وَالشَّيْء أدكن.

وَأنْشد الْبَيْت وَقَالَ: يَعْنِي زقاً قد صلح وجاد فِي لَونه ورائحته لعتقه.

والزق كَمَا قَالَ صَاحب الْمِصْبَاح: هُوَ بِالْكَسْرِ: الظّرْف وَبَعْضهمْ يَقُول: ظرف زفت أَو قير.

وعاتق بِمَعْنى عَتيق صفة أدكن.

قَالَ الدينَوَرِي: فِي كتاب النَّبَات عِنْد إنشاده هَذَا الْبَيْت: ذهب بَعضهم إِلَى أَن

العاتق الْخمر الَّتِي لم تفض فِي بعد. ذهب إِلَى معنى الْجَارِيَة العاتق وَهِي الْبكر وَلَيْسَ كَذَلِك بل هُوَ من عتق الْقدَم يُقَال فِي كل مَا تقادم: عتق يعْتق وَيعتق أَي من بَاب ضرب وَنصر فَهُوَ عاتق.

والأدكن: الزق. وَقد أَخطَأ الْعَيْنِيّ هُنَا فِي قَوْله: وَإِنَّمَا منع أدكن الْجَرّ لامتناعه من الصّرْف)

للعلمية وَوزن الْفِعْل.

وَقَوله أَو جونة بِالْجَرِّ عطف على أدكن وَهِي بِفَتْح الْجِيم. قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الخابية والباطية المقيرة.

وَكَذَا قَالَ الْجَوْهَرِي: الجونة: الخابية مطلية بالقار. وقدحت بِالْبِنَاءِ للْمَفْعُول الْجُمْلَة صفة لجونة.

وقدحت: غرفت. والمقدحة: المغرفة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: إِذا استخمرت الْخمر فضوا عَنْهَا ختامها ثمَّ استخرجوها من أَعلَى الْوِعَاء اغترافاً وَهُوَ الْقدح وَقد قدحت فَهِيَ مقدوحة. انْتهى.

وَقيل: معنى قدحت مزجت وَقيل مَعْنَاهُ بزلت يُقَال: بزلت الشَّيْء بزلاً إِذا ثقبته واستخرجت مَا فِيهِ والمبزل: المثقب. وفض بِضَم الْفَاء أَي: كسر. وختامها: طينها. وَالضَّمِير للجونة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الفتق والفك والفض شَيْء وَاحِد. وَقد فتق دنه وفضه فاقتدح مَا فِيهِ. فِي الْمِصْبَاح: فضضت الْخَتْم فضاً من بَاب قتل: كَسرته. وفضضت الْبكارَة: أزلتها على التَّشْبِيه بالختم.

-

قَالَ الفرزدق: الوافر

(فبتن بجانبي مصرعاتٍ

…

وَبت أفض أغلاق الختام)

مَأْخُوذ من فضضت اللؤلؤة إِذا خرقتها وَفِي الصِّحَاح: الختام: الطين الَّذِي يخْتم بِهِ وَقَوله تَعَالَى: ختامه مسكٌ أَي: آخِره لِأَن آخر مَا يجدونه رَائِحَة الْمسك.