الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أبى عبد الله: محمد بن علىّ بن [محمد بن](1) الفخار الجذامى. وببلّش عن المقرئ أبى عبد الله محمد: بن أحمد بن داود اللّخمى البكى بن الكمّاد. وأجاز له الخطيب أبو عبد الله بن صالح الكنانى نزيل بجاية وغيره وتصدّر للإقراء بالمريّة.
له مشاركة فى العربية، وتحقّق بعلم الحساب والفرائض، وتقدّم فى ذلك. ونظم رجزا فى علم الجبر والمقابلة. وكان من أهل الدّين والفضل والعفاف والتصاون: ذا سمت ووقار.
أخذ عنه جماعة، منهم: القاضى أبو محمد: عبد الله بن الصائغ، والقاضى أبو القاسم: عبد الرحمن بن شعيب.
توفى بالمرية فى الثالث لشوال سنة 689 (2).
503 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الحاج
السلمى البلفيقى.
من أهل المريّة، ولد بسبتة أبو بكر، والد القاضى أبى البركات: محمد. كان من كبار العبّاد السالكين، وصدور الزهّاد الناسكين.
وجاز (3) البحر إلى العدوة مستصرخا سلطانها لنصرة الأندلس فكان ذلك مما سعى عليه فيه بفساده النصرى (4).
تأدب بالخطيب أبى زيد: عبد الرحمن بن عيسى بن أحمد بن فتح الورياغلى الطّنجى الأصل والمولد، نزيل سبتة، ثمّ قرأ على الأستاذ أبى الحسين بن
(1) من ص.
(2)
فى م: (989).
(3)
فى المطبوعة: «وأجاز» وهما بمعنى: عبر.
(4)
كذا فى م وفى ص: «بمساده لذا المفا؟ ؟ » .
أبى الربيع، فتلا عليه القرآن العزيز بالقراءات السبع، وتفقّه عليه فى رسالة أبى محمد: بن أبى زيد، وأخذ عنه العربيّة واللّغة، واستظهر عليه «فصيح ثعلب» وأجاز له.
وسمع عن القاضى الحسن: أبى عبد الله الأزدى، والأستاذ أبى بكر ابن مشليون.
وأجاز له أيضا والده، وأبو الحسين بن السراج، وأبو عبد الله ابن عياض، وأبو يعقوب الحسّانى، وأبو العبّاس بن فرتون، وأبو عبد الله: محمد بن يوسف الطّنجالى، وأبو الحسن الرّعينىّ وأبو الحسن الشارى، وأبو الحسن الغزال، وأبو يحيى: عبد الرحمن بن الفرس، وأبو زكرياء ابن عصفور.
وأجاز له من أهل المشرق جماعة على يد أبيه.
وله تأليف سماه «درر (1) المناقب، فى فضائل الأولياء» وله نظم.
توفى بسبتة فى العشر الأواخر من شهر رمضان من سنة 694 ودفن إثر صلاة العصر بجبانة الخرّوبة من منارتها، بالقرب (2) من قبر الشيخ (3) ريحان الأسود: العبد الصالح.
وكان مولده بسبتة سنة 646.
أخذ عنه (4) قاضى الجماعة بحضرة تلمسان أبو عبد الله: محمد بن منصور ابن علىّ بن هديّة القرشى.
(1) من ص.
(2)
فى ص: «بمقربة» .
(3)
من ص.
(4)
فى المطبوعة: «عن» وهو تحريف لا يتلاءم به السياق.