كذا في طبعة دار ابن عباس من (مسند عبْد بن حُمَيد): (ختان)، وقال محقِّقها:"كذا في (ش) و (ف) "، وجاء في طبعة السامرائي:"جنازة"، وكذا في (المطالب 809)، ولم يذكر هذه الفقرةَ البُوصِيري في (الإتحاف 1896)، وإنما أثبتناه بلفظ (الختان)؛ لأنه موجود في رواية الأَزْدي - كما في جمع الجوامع - كفقرة مستقلة غير فقرة الجنازة، وكذا جاء في رواية عبْد بن حُمَيد، إذْ ذكر فيها أيضًا الصلاة على الجنازة، والله أعلم، والحديث ساقط على كل حال.

ص: 691

فلانٌ. وشهِدْنا إِملاكَ فلان: أي: عقدَه مع امرأته. وأملَكه إياها: زوَّجه إياها. انظر (النهاية 4/ 359)، (لسان العرب 10/ 494)، وقد استشهدا بالحديث.

‌

‌[التخريج]:

[حميد 853 "واللفظ له" / غيب 897 / الضعفاء للأزدي (ميز 4/ 266)، (كبير 9/ 386) / حربي (مهتدي ق 240/ أ)].

‌

‌[السند]:

قال عبْد بن حُمَيد: حدثني مالك بن إسماعيل النَّهْدي، ثنا مِنْدَل بن عليٍّ العَنَزي، ثنا عبد الله بن مَرْوان، عن نعمة، عن أبيه، عن ابن عُمر، به.

ورواه قَوَّامُ السُّنَّة في (الترغيب): من طريق عليِّ بن عبد الحميد الشَّيْباني، عن مِنْدَل، به

(1)

ورواه الأَزْدي- كما في (الميزان) - من طريق جُبَارة بن مغلِّس، عن مِنْدَل، عن عبد الله بن هارون، عن نعمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عُمر رضي الله عنهما، مرفوعًا:((مَنْ شَهِدَ خِتَانَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، الْيَوْمُ بِسَبْعِ مِئَةِ يَوْمٍ)).

وكذا ترجم لعبد الله بن هارونَ: الذهبيُّ في (الميزان 4/ 266)، وتبِعه ابن حجر في (اللسان 8/ 288).

(1)

إلا أنه جاء في مطبوع (الترغيب): [عبد الله بن مَرْوان بن بعجة] بدلًا من [عبد الله بن مَرْوان، عن نعمة]! وهو تحريف. وتحرَّف اسمُه أيضًا في: (التوضيح لابن المُلَقِّن 17/ 474)، وفي (المطالب العالية 688)، إلى:[بعجة].

ص: 692

ورواه عليُّ بن عُمر الحَرْبي السُّكَّري في (جزء من حديثه من رواية ابن المهتدي) من طريق جُبَارة، عن مِنْدَل، عن عبد الله بن مرزوق، عن نعمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عُمر، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ساقطٌ مظلم؛ فيه أربع علل:

الأولى: مِنْدَل بن عليٍّ، وهو:"ضعيف" كما في (التقريب 6883).

وبه ضعَّف الإسنادَ البُوصِيريُّ في (إتحاف الخِيَرة 1896، 3156).

الثانية والثالثة والرابعة: عبد الله بن مَرْوان- وقيل ابن هارون، وقيل ابن مرزوق-، ونعمة وأبوه، مجاهيلُ لا يُعرَفون؛ فأما عبد الله وأبو نعمة، فلم نجد لهما ترجمة.

وأما نعمة؛ فقد اختُلِف في اسمه؛ فقيل: هو نعمة بن عبد الله، وقيل: نعمة بن عبد الرحمن، وقيل: نعمة بن دَفِين، وقد ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير 8/ 129)، باسم (نعمة بن دَفِين)، وقال:"يُعَدُّ في الشاميين، يَروي عن أبيه، عن عليٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى، منكَر. روَى عنه عبدُ الله بن مَرْوان".

والحديث الذي أشار إليه البخاريُّ ذكره الحافظ في (لسان الميزان 4/ 288) في ترجمة: صالح بن الصباح، فقال: "روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله، عن عبد الله بن مَرْوان، عن نعمة بن دَفِين، عن أبيه، عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، رفعه: ((مَنْ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا؛ كُتِبَ لَهُ مِئَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِئَتَا سَيِّئَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ مِئَتَا دَرَجَةٍ، وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ، إِلَّا الْقِصَاصَ وَالْكَبَائِرَ

…

"، ثم قال:

ص: 693

"هذا خبر كذِبٌ مختلَقٌ، وإسناده مجهولٌ مُظْلِم

…

ثم وجدتُه في كتاب الثواب لآدمَ؛ فبَرِئَ صالحٌ من عهدته، وكأنَّ البلاءَ فيه ممن فوقَ آدمَ من المجاهيل".

وذكره الحافظ في (تهذيب التهذيب 3/ 167) من كتاب (الثواب) لآدم، وفيه: "عن عبد الله بن مَرْوان، عن نعمة بن عبد الله

…

". فالله أعلم.

وترجم له الأَزْديُّ في (ذكر اسم ممن لا أخ له يوافق اسمه 583) باسم (نعمة بن عبد الرحمن)، ولم يَزِدْ على قوله:"روَى عنه عبد الله بنُ مَرْوان".

وترجم له الذهبي في (الميزان 4/ 266)، باسم:(نعمة بن عبد الله)، وذكر له هذا الحديث من الضعفاء للأَزْدي، وفيه (نعمة بن عبد الرحمن!)، ونَقَل عن الأَزْدي أنه قال:"لا يقوم إسنادُ حديثه".

وعزاه السُّيوطي في (جمع الجوامع 9/ 386) للأَزْدي في (الضعفاء)، قال:"وضعَّفه".

‌

‌[تنبيه]:

زاد السُّيوطي في (جمع الجوامع 9/ 386) عزوَه لأبي البركات بن السَّقَطي في معجمه، وأبي الشيخ، وابنِ البخاري، ولم نقف على أسانيدهم.

وجاء في (كَنز العمال 15/ 889): (ابن النجار)، بدل (ابن البخاري). فالله أعلم بالصواب.

* * *

ص: 694

الفصل السابق الفصل التالى