فمن يبقَ منكم يبقَ أهلَ مَضِنّةٍ … أَشافَ على غُنْمٍ - ديوان الهذليين - جـ ٣

فمن يبقَ منكم يبقَ أهلَ مَضِنّةٍ

…

أَشافَ على غُنْمٍ (1) وجُنِّب مقْذَعا

أشاف: أَشرَف. والمقْذَع: القول القَبيح. مَضِنّة مَضْنُونٌ بها.

فما لمتُ نفسى في دواءِ خُوَيلِدٍ

…

ولكن أخُو العَلْداةِ (2) ضاعَ وَضُيِّعَا

يقول: لم ألُمْ نفسى على نَهي إيّاه، ولكنّ القَدَر غَلبَنى عليه، وكان أَتَى به مكّةَ فداواه وعالجَه بها.

‌

‌وقال أيضاً

(3)

لِظَمْياء دارٌ كالكِتابِ بغَرْزةٍ (4)

…

قِفارٌ وبالمنْحاةِ منها مَساكِنُ

قال أبو سعيد: لا أدرى أهو بالمَنْحاة أو بالمَنْجاة، وهو موضع. ومَساكنُ: منازل.

وما ذِكره إحدَى الزُّليفاتِ دارُها الـ

…

ـمَحاضِرُ (5) إلَاّ أنّ من حان (6) حائنُ

الزُّليفات، يريد بني زُلَيفة، وهو فَخِذٌ من هُذَيل.

فإنِّى على ما قد تَجشّمتُ هَجرَها

…

لمِا ضَمَّنْتنِى أُمُّ سَكْنٍ لضَامِنُ

تجشَّمتُ: تَكلَّفْتُ ذاك على مَشقّةٍ. أمّ سَكْن: امرأة.

فإِن يُمسِ أَهلِى بالرَّجِيع ودُونَنا

…

جِبالُ السَّراةِ مَهوَرٌ فعُواهِنُ

قال: الرَّجيع (1) موضع. ومَهْورَ. وعُواهِن: جَبَلٌ وأماكن.

يوافِيكَ منها طارقٌ كلَّ ليلةٍ

…

حَثِيثُ كما وافَى الغَريَم المُدايِنُ

فَهيهاتَ ناسٌ من أُناسٍ دِيارُهُمْ

…

دُفاقٌ ودُورُ الآخَرين الأوَايِنُ (2)

فهيات، يقول: ما أبعدَ هؤلاء. وهذه أماكن.

فإِنْ تَرَنى قصْدا قَريبًا فإِنّه

…

بعيدٌ على المَرءِ الحجِازىِّ آيِنُ

يقول: قَصْدِى بعيد على الرجل الحجازىّ.

بعيدٌ على ذى حاجةٍ ولو انّنى

…

إذا نَفَجَتْ (3) يوما بها الدارُ آمِنُ

نَفَجَتْ: رَمَت بها يوماً الدار قِبَلَنا. أنا محارب، فهىّ وإن دنتْ فإنِّنى لا أرجوها لأنّى مُحارِب.

يقول الّذى أَمسَى إلى الْحِرزِ (1) أهلُه

…

بأىِّ الحَشَا أَمْسَى الخليطُ المُبايِنُ

بأىِّ الحَشا، أي بأىّ الناحية. ويقال: بأى الحَشا أهلكُ. ويقال: فلانٌ في حَشَا بني فلان، أي في ناحيتهم.

سؤالَ الغَنِّيِ أخيه كأنّه

…

بِذكْرَتِه وَسْنَانُ أو مُتواسِنُ

سؤالَ الغنىّ، أي يسأل عن صديقِه كأنّه بِذِكْره نائم أو مُتناوِم.

فأيُّ هُذَيل وهي ذاتُ طَوائفٍ

…

يوازن من أعْدائها ما نُوازِنُ

ذاتُ طوائف: أي ذاتُ نَواحٍ. يُوازن، أي يكون بحِذائهم. يقول: يكونون بحِذاءِ أعدائهم. يقال: بنو فلان يُوازنَّ ذاكَ: إذا كانوا بحِذائه.

وفهمُ بنُ عَمْرٍو يَعْلكون (2) ضَرِيسَهمْ

…

كما صَرَفَتْ (3) فوقَ الجِذاذِ المَساحنُ (4)

الجِذاذ: حِجارةُ الذَّهب تُكْسَر ثم تُسَحل (5) على حجارةٍ تُسمَّى المَساحِن حتى يَخرج ما فيها من الذهب. والرَّحى يقال لها: المِسْحَنة.

إذا ما جَلَسْنا لا تَزالُ تَزُورُنا

…

سُلَيْمٌ لَدَى أبياتِنا وهَوازِنُ

جَلَسْنا: أَنْجدْنا، يقول أتَيْنا نَجْدا. وأنَشَدَنا أبو سعيد:

إذا أمُّ سرْياحٍ غَدَت في ظَعائنٍ

…

جَوالسَ نَجْدًا فاضت العينُ تَدْمَعُ (1)

وأنشدنا:

شمالَ مَنْ غارَبه مُفرعًا (2)

…

وعن يمين الجالسِ المُنْجِدِ

رُوَيْدَ علِيًّا جُدَّ ما ثَدْىُ أُمِّهمْ

…

إلينا ولكنْ وُدُّهْم مُتَاينُ (3)

جُدَّ: قُطِع. يقول: يكونون بانقِطاعِ لبنَ، وذلك أن يصيبَ الضرعَ شيءٌ فينقطع، وهو يدعو عليهم، وهذا مَثل. متمايِن: كَذوب. ويقال: كَذَب ومَانَ. والَمْين: الكَذب.

فأىُّ أْناسٍ نالَنا سَوْمُ غَزْوِهْمِ

…

إذا عَلِقُوا أَدْيانَنَا لا نُدايِنُ

يقول: إذا كان لهم عندنا دَيْن لا نُدايِنهم إلَاّ بهذه السيوف. سَوْمُه: إتيانُه. ويقال: سامَت الإبلُ إذا ذهبتْ في الأرض تَسُوم سَوْما.

أَبَيْنا الدِّيانَ غيرَ بِيضٍ كأنّها

…

فُضولُ رِجاعٍ رَفْرَفَتهْا السَّنائنُ (1)

الرِّجاع: الغُدْوان. رَفْرَفَتْها: حرَّكَتْها. السَّنائن: ريحٌ تَسَنَّنُ أي تمُرُّ، واحدها سَنِين. والرِّجاع: جمعُ رَجْع.

فإِنْ تَنْتقصْ منّا الحروبُ نُقاصةً

…

فأيَّ طِعانٍ فى الحُروبِ نطاعِنُ

يقول: إن تنتقِص الحُروبُ شيئا مِن رِجالنا، فانظر كيف مُطاعنتنا لأعدائنا في الحروب.

تَبِينُ صُلاُة الحَرْب مِنّا ومِنهمُ

…

إذا ما النَقَيْنا والمسالم بادنُ

تَبِين، أي تَستَبين من كان يصلَى الحَرْبَ مِنَّا، ومن كان لا يَصْلَاها وجدتَه بادِنًا لا يَهزُله شيء.

أُناسٌ تُرَبِّينا الحُروبُ كأنّنا

…

جِذالُ حِكاكٍ لوّحَتْها الدَّواجْنُ

قال الشيخ: بالخطّ المَقْروء على (التَّوَّزِىّ)(1) بالجيم، فغُيِّر عند القراءة "على الأحوال" بالخاء. ووقع سماعى بالخاء، ولم يُنسَب فيه. يقول: تُربِّينا الحروبُ حتى استَنْشِئْنا جِذالَ حِكاكٍ، واحدُها جِدْل، وهي خَشَبةٌ تنصَب للجَرْبَي تحتكّ بها. والدواجِن والدواخِن واحد، يقال: قد دَجَن ودَخَن.

ويَبرَح منّا سَلفَعٌ متلبِّبٌ

…

جريءٌ على الضَّرّاء والغَزْوِ مارِنُ

ويَبرَح، يقول: لا يَبرحَ. سَلْفَع: جريءٌ الصَّدْر. متلبِّب: متحزِّم، ومنه قول الشاعر:

واستَلْأَموا وتَلبَّبوا

…

إنّ التَّلبُّبَ للمُغير

والضراء: الشدّة. مارِن: قد مَرَن على الغَزاةِ، هو مُرَدَّدٌ مدرَّبٌ.

مُطِلٌّ كأَشْلاء اللِّجاِم أَكَلَّه الـ

…

ـغِوارُ ولمّا تُكْسَ منه الجَناجِنُ

مُطِلّ: مُشِرف. أكلَّه: مِن الكَلال. والغِوار: المُغاوَرة. والجنَاجِن: عِظامُ الصَّدر تَنْدُر عند الهُزال، واحدها جنْجن، يقول: أضمرتْه الحربُ حتّى صار كأنّه بقيّة لجامٍ.