‌وقال أبو جندب أيضا - ديوان الهذليين - جـ ٣

(1) قدّم السكري لهذين البيتين بما نصه (هذا يوم العرج)، حدّثنا الحلواني قال: حدّثنا السكرى قال: قال الجمحيّ عبد الله بن إبراهيم: كان أبو جندب اشتكى شكوى شديدة، وكان يقال له "المشئوم" وكان له جار من خزاعة يقال له حاطم بن هاجر بن عبد مناف بن ضاطر، فوقعت به بنو لحيان فقتلوه قبل أن يستبلّ من وجعه، واستاقوا ماله وقتلوا امرأته. قال الأصمعيّ: قتله زهير بن الأغر، وكان أبو جندب يومئذ وجعا مدنفا. قال الجمحى: وقد كان أبو جندب كلم قومه فجمعوا له غنما، فلما أفاق أبو جندب من مرضه خرج من أهله حتى قدم مكة، ثم جاء يمشي حتى استلم الركن وقد شق وكشف عن استه، ثم طاف بالكعبة فعرف من رآه من الناس أنه أتى بشر، ثم صاح وطفق يقول:"إني امرؤ" الخ. وقد شرحهما فقال: يقول: لو هلكت في جرارهما بكيا عليّ وطلبا بثأري لأنهما كريمان. ويقال: عذت بحقوك، يريد أنهما كانا في موضع المعاذ، أي كانا منى مكان من أجرت. ويقول الباهلي: هذا مثل يضرب في الرجل يعوذ بالرجل ويتحرّم به، يقال: أخذ بحقوه، كأنه يأخذ بحقويه، فيقول: هو بمنزلة من عاذ بحقويّ.

(2)

هذه القصيدة رواها الأصمعيّ، ولم يروها ابن الأعرابي ولا أبو عمرو ولا الجمحيّ، وقال السكرى في شرح هذا البيت: ملائكي: رسائلي. وحبشي: اسم رجل. وبنو زليفة: حيّ من هذيل. وصبح: من قوم يقال لهم بنو صبح. ويقول الباهلي: زليفة هو ابن صبح بن كاهل قال: أراد أن يقول "مآلكي" بدل "ملائكي". والألوكة: الرسالة.

(1) الجوني: الأسود. والحفلج: الأفحج. ثم جعله كالنسبة له، فقال:"أفلجيا" كما قال أبو ذؤيب "ولا جيدر يا قبيحا" وإنما هو جيدر أى قصير، هذا عن الباهلي. ويقول أبو عبيدة في رجل فلان فلج، أي في أصابعه تباعد. اهـ ملخصا من السكرى.

(2)

عليّ: من كنانهَ. والصارم: الماضي. وبصريّ بضم الباء: سيف عمل ببصرى الشام. (اهـ ملخصا من السكرى).

(3)

ورد في الأصل بعد هذه الكلمة قوله: "ثم استجاش بكر وخزاعة على بن لحيان فقتل فيهم وسبا، فقال أيضاً". وواضح أن هذا الكلام فيه تكرار لا معنى له. فتأمل.

(4)

شرح السكري هذا البيت فقال: جرّ: من الجريرة. وقوله: يلومنّ قومه زهيرا: أضمر قبل أن يذكر مظهرا. قال: زهير من بني لحيان. وجرّ: جنى على نفسه من كل وجه. وقال الباهلي: هل يلومنّ قومه حين وقعت به وكافأته.