‌وقال أيضا يرثي أخاه - ديوان الهذليين - جـ ٣

(1) رواية البقية: "بين مرّ" بفتح الراء، مشددة.

(2)

في البقية:

نشق التلاع الحولم ترع قبلنا

…

لنا الصارخ الحثحوث والنعم الدثر

(3)

الحثحوث: الداعى بسرعة. (اللسان).

(4)

في البقية: "وجهه".

(5)

في اللسان: "تالله ما حبى عليا بشوى" أي ليس حبى إياه خطأ. وقال أبو منصور: هذا من إشواء الرامى، وذلك إذا رمى فأصاب الأطراف ولم يصب المقتل، فيوضع الإشواء. موضع الخطأ والشيء الهين، واستشهد ببيت البريق هذا. ثم قال: كل شيء شوى أي هين ما سلم لك دينك.

(1) فى البقية: "سوى ولدة فى الدار غير حكيم".

(2)

رواية البقية: وماتت بذات الشرى وهى عقيم" والشرى بسكون الراء: نبت. وذات الشرى موضع معروف به فى قول البريق الهذلى: "كأن عجوزى" الخ البيت (اهـ ملخصا من ياقوت) والشث: شجر طيب الريح مرّ الطعم يدبغ به، وذكر ياقوت أن الشث موضع بالحجاز؛ فلعل هذا الموضع قد نسب إليه.

(3)

لم ترد هذه القصيدة فى السكرى، وهى مما ورد فى البقية.

(4)

فى البقية: "لقد لاقيت يوم ذهبت أبغى" على صيغة البناء للفاعل.

(5)

الحزم: الغليظ من الأرض، وقيل: المرتفع، وهو أغلظ وأرفع من الحزن. ونبايع بضم النون أو نبايعات الأخير على صيغة الجمع، كأنهم سموا كل بقعة نبايع، كما يقال لوادى الصفراء صفراوات: واد فى بلاد هذيل. وشك فيه الأزهرى فقال: "نبايع" اسم مكان أو جبل أو واد، وفي العباب قال: الدليل على (أن نبايع ونبايعات) واحد قول البريق الهذلي يرثى أخاه: "لقد لاقيت" الخ البيت (اهـ ملخصا من تاج العروس).

(6)

أورد فى البقية بعد هذا البيت بيتا آخر هذا نصه:

ذهبت أعوده فوجدت فيها

…

أواريا رواس والغبارا

(1) ورد في البقية بعد هذا البيت قوله:

فلا تنسوا أبا زيد لفقد

…

إذا الخفرات أجلين الفرارا

(2)

ضبط هذا اللفظ في الأصل بفتح الباء؛ وهو خطأ من الناسخ صوابه ما أثبتنا. فقد جاء في اللسان (مادة بهر) أن البهار بضم الباء هو الحمل، أو هو الشيء الذي يوزن به، وهو ثلاثمائة رطل، واستشهد بهذا البيت، وقال: إنه يصف سحابا ثقيلا. وذكر الأصمعى في قوله: "يحملن البهار": أنهن يحملن الأحمال من متاع البيت.

(3)

ذكر ياقوت أن شعرا بكسر فسكون: جبل بالحمى، وينسب إليه يوم شعر، كان بين بني عامر وغطفان، عطش يومئذ غلام شاب يقال له الحكم بن الطفيل، فخشى أن يؤخذ، فخنق نفسه، فسمى يوم التخانق، وأنشد هذا البيت للبريق الهذلى. وسلع: جبل في ديار هذيل، وأنشد هذا البيت أيضاً.

(4)

قال في تاج العروس (مستدرك مادة قرن): القرائن جبال معروفة. مقترنة، وأنشد هذا البيت لتأبط شرا:

وحثحثت مشعوف النجاء وراعنى

…

أناس بفيفان فمزت القرائنا

(5)

نمار كغراب: جبل ببلاد هذيل (تاج العروس). وفي البقية:

ومر على القرائن من بحار

…

وكاد الوبل لا يبقى بحارا

وضبط ياقوت (بحار) بضم الباء فقال: كذا رواه السكرى في قول البريق الهذلى، وأنشد هذا البيت.

(1) في الأصل "بالغيث" بالثاء؛ وهو تصحيف؛ والتصويب عن البقية.

(2)

في البقية: "من يراها". وقد أورد في البقية بعد هذا البيت بيتا آخر لم في الأصل وهو:

تكفت إخوتى فيها فادّوا

…

على القوم الأسارى والعشارا

(3)

ترج بالفتح ثم السكون: جبل بالحجاز كثير الأسد. (ياقوت).

(4)

تبالة كسحابة: بلد باليمن خصبة، وكان استعمل عليها الحجاج بن يوسف الثقفى من طرف عبد الملك بن مروان، فأتاها فاستحقرها فلم يدخلها، فقيل:"أهون من تبالة على الحجاج" فصارت مثلا. وقيل: إنه قال للدليل لما قرب منها: أين هي؟ قال: تسترها عنك الأكمة، فقال: أهون علىّ بعمل تستره عنى الأكمة، ورجع من مكانه اهـ ملخصا من ياقوت وتاج العروس.

(5)

الخدار كزمام كالخدر يكسر فسكون، وعنى بها الأجمة.

(1) ورد في البقية ما نصه: قال البريق بن عياض حين صنعت بنو لحيان ما صنعت، وقد كان البريق كلم لمعقل بن خويلد قومه حتى أطلقوا له ابنى عجرة، فقال البريق:"رفعت بنى حواء" الخ.

(2)

قوله: "ديافية" الخ قال في ياقوت: دياف من قرى الشأم. وقيل: من قرى الجزيرة وأهلها نبط الشام، تنسب إليها الإبل والسيوف، وإذا عرضوا برجل أنه نبطى نسبوه إليها. قال الفرزدق:

ولكن ديافى أبوه وأمه

…

بحوران يعصرن السليط أقاربه

وفي أقرب الموارد أن الديافية ضرب من الإبل والسيوف، نسبة إلى قرية بالشام يقال لها دياف.

(3)

رواية البقية:

فأعقبكم أكل الشعير سيوفنا

…

مطبقة تعلوا الجماجم من على

(4)

يقال: سيف مقلل إذا كانت له قبيعة، وهي التي يدخل القائم فيها، وربما اتخذت من فضة. والمجلوز: من الجلز. وهو عصب العقب. وجلائز القوس: عقب تلوى عليها فى مواضع. والقذال كسحاب: جماع مؤخر الرأس؛ وقيل: ما بين نقرة القفا إلى الأذن؛ وقيل غير ذلك.

(1) في الأصل: "ذى الجنبين"، وهو تحريف صوابه ما أثبتنا كما في تاج العروس، فقد ذكر فيه ما نصه: ذو المجنين بكسر الميم لقب عتيبة الهذلى، سمى بذلك لأنه كان يحمل ترسين في الحرب.

(2)

أشحت ووشحت واحد، يريد إن كنت لبست الحلة، وهي ثوبان جديدان فلا تعظم وتكبّر، يهزأ به، أي تبصر من ترمى إن كنت سيدا (السكرى ملخصا).

(3)

في السكرى: "أبا معقل لا توطئنكم بغاضى" وقال في شرحه: بغاضّى بغضى. ومراصدها: طرقها وحيث تكون. والعرم: الرقط. ويروى "لا توطئنك" أي لا يحملنك بغضى على أن تركب الأمر الذي يهلكك كما تهلك الأفاعى من وطىّ رءوسها. (اهـ ملخصا).

(4)

في رواية "بقية من أبقى التعجف من رهم". وقد شرح السكرى هذا البيت فقال: إننا إذا ظعنا فانزلوا بعدنا، يعنى أنهم ضعفاء لا يقدرون أن يحلوا أنف المنزل. والتعجف: زمن الهزال. يقول: لستم تقدرون على ديارنا إذا كنا بها، فإذا ظعنا فانزلوا بها، يهزأ بهم فيقول: يا بقية من أبقى الهزال من رهم. ورهم: حىّ (اهـ ملخصا). وقد ورد في الأصل أمام هذا البيت ما نصه: "تم الجزء السابع، الجزء الثامن من أشعار الهذليين، وهو من غير رواية أبى سعيد عن الأصمعي". وأورد السكرى بعد هذا البيت بيتا آخر لم يرد في الأصل، ونصه:

عصيم وعبد الله والمرء جابر

…

وحدى حداد شرّ أجنحة الرخم

وشرحه فقال: "يقال حدى حداد" إذا رأى ظلما، أي حدّه عنا، اصرفه عنا وردّه، وقال الأصمعى: حدى حداد أي انطقى شيئا، يهزأ منها (اهـ ملخصا).