الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
التَّرْغِيب فِي إطْعَام الطَّعَام
1637 -
عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنىّ رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "من فطر صَائِمًا كَانَ لَهُ مثل أجره غير أَنه لا ينقص من أجر الصَّائِم شَيْء" رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائيّ وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث صَحِيح.
وَلَفظ ابْن خُزَيْمَة وَالنَّسَائيّ من جهز غازيا أَو جهز حَاجا أَو خَلفه فِي أَهله أَو فطر صَائِما كَانَ لَهُ مثل أُجُورهم من غير أَن ينقص من أُجُورهم شَيْء
(1)
.
1638 -
وَرُوِيَ عَن سلمَان رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللّه صلى الله عليه وسلم: "من فطر صَائِما على طَعَام وشراب من حَلَال صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة فِي سَاعَات شهر رَمَضَان وَصلى عَلَيْهِ جِبْرَائِيل لَيْلَة الْقدر" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير
(2)
.
وَأَبُو الشَّيْخ ابْن حيّان فِي كتاب الثَّوَاب إِلَا أَنه قَالَ وَصَافحهُ جِبْرَائِيل لَيْلَة الْقدر وَزَاد فِيهِ وَمن صافحه جِبْرَائِيل عليه السلام يرق قلبه وتكثر دُمُوعه قَالَ فَقلت
(1)
الترمذي (807)، وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي في الكبرى (3330)، وابن ماجه (1746)، وابن خزيمة (2064)، وابن حبان (3429)، وأحمد (17033)، والدارمي (1744)، والطبراني في الكبير (5267)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1072).
(2)
الطبراني في المعجم الكبير (6162)، والأصبهاني في الترغيب (1763)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 156)، رواه الطبراني في الكبير، وفيه الحسن بن أبي جعفر، قال ابن عدي: له أحاديث صالحة وهو صدوق.
يَا رَسُول اللّه أَفرَأَيْت من لم يكن عِنْده قَالَ فقبصة من طَعَام قلت أَفرَأَيْت إِن لم يكن عِنْده قَالَ فشربة من مَاء
(1)
.
القبصة بالصَّاد الْمُهْملَة هُوَ مَا يتَنَاوَلهُ الآخِذ بأنامله الثَّلَاث.
وَتقدم حَدِيث سلمَان الَّذِي رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَفِيه من فطر فِيهِ صَائِما يَعْنِي فِي رَمَضَان كَانَ مغْفرَة لذنوبه وَعتق رَقَبَة من النَّار وَكَانَ لَهُ مثل أجره من غير أَن ينقص من أجره شَيْء قَالُوا لَيْسَ كلنا يجد مَا يفْطر الصَّائِم فَقَالَ رَسُول اللّه صلى الله عليه وسلم يُعْطي اللّه هَذَا الثَّوَاب من فطر صَائِما على تَمْرَة أَو شربة مَاء أَومذقة لبن الحَدِيث.
(1)
ابن حبان في المجروحين (1/ 247)، وابن عدي في الكامل (4952).