‌صور من الأصل - فضائل البيت المقدس - الواسطي

(1)

صفحة العنوان هذه لم يوردها حسون أو زينهم، أو حتى يشيرا إليها.

(2)

كذا، ولعله سهو من الناسخ.

(1)

كلمة غير واضحة، والتصويب من ورقة العنوان.

1 - إسنادُ المصنِّفِ ضَعيفٌ، ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجوهٍ أخرَ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وكذا أبُوه: لم أجِد لهما تَرجمةً فيمَا بينَ يديَّ منَ المصَادرِ. وانظر الحديث التالي.

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في تاريخِهِ ولم يَذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. وقَالَ الذهبيُّ في السيرِ (14/ 79): «وَلَا أَعلَمُ فيهِ مَغمَزًا، وله أُسوَةُ غيرِهِ في روايةِ الواهيَاتِ» .

• قلتُ: بَل فِيهِ مغمزٌ؛ فقَد ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشَاد)(1/ 407).

* ابنُ أَبِي السَّرِيِّ: هوَ محمدُ بنُ المتوكلِ، أبُو عبدِ اللهِ بنُ أبِي السريِّ العسقلانيُّ. وَثَّقَهُ ابن معينٍ وَابن حِبانَ، وَلَيَّنهُ أبُو حاتمٍ، وقالَ أبُو أحمدَ بنُ عديِّ:«كَثِيرُ الغَلطِ» ، وكذا قالَ ابنُ وضاحٍ، وَقالَ الذهبيُّ في (المِيزَان):«ولهُ أحاديثُ تُستَنكَرُ» ، وَقالَ ابنُ حجرٍ:«صدوقٌ عارفٌ، له أوهامٌ كثيرةٌ» .

* * *

والحديثُ أخرجَهُ البخاريُّ (1189)، ومسلمٌ (1397)، وأبو داودَ (2033)، والنسائيُّ (2/ 37)، وابنُ ماجهْ (1409)، وأحمدُ (7191، 7249، 7736)، وابنُ حِبانَ (1619)، والحُميديُّ (943)، وابنُ أبي شيبةَ (7612، 15768، 15776)، وأبو يعلى (5880)، وابنُ الجارودِ (561)، والبيهقيُّ (5/ 244)، وأبو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 102)، وغيرهم، عن الزهريِّ، عن سعيدٍ، عن أبِي هريرةَ.

ويُنظرُ في طُرقِ هذا الحديثِ (إرواءُ الغليلِ) للألبانيِّ، رقم (773).

2 - إِسنَادُه ضَعيفٌ جدًّا، ولم أجِدهُ عندَ غيرِ المصنِّفِ من حديثِ عمرَ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وتفرُّدُ المصنِّفِ عن شيخِهِ بروايتِهِ عن أبِيهِ، وهمَا مجهولانِ، ولا يُعرفُ عن الوليدِ بغيرِ هذَا الإسنادِ، ممَّا يُشكِّلُ ريبةً في عمرَ بنِ الفضلِ وأبِيهِ. وانظُر غمزَ الذهبيِّ فيهِمَا في الحديثِ رقمِ (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يُشبِهُ أن يكونَ هُو المُتَرجَمُ له في (الجَرحُ والتعديلُ)(2/ 51): «أحمدُ ابنُ زيدٍ الرمليُّ» ؛ وذلكَ لأمورٍ:

أحدِها: أنَّ ابنَ أبِي حاتمٍ ذكرَ أنَّهُ روَى عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهُوَ هنَا روَى عن رواد بنِ الجراحِ، وَسيأتِي حَديثُه عن ضمرةَ بنِ ربيعةَ، وهُم جميعًا مِن طبقةٍ واحدةٍ، ويجتمعُونَ في بعضِ الشيوخِ وكذا التلاميذِ.

ثانِيها: أنَّ الحديثَ الآتي برقمِ (21) الراوِي فِيهِ عن أحمدَ بنِ زيدٍ الخزازِ هُو: محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وجاءَ في (مسند الشامِيِّين) للطبرانيِّ برقم (1284): أحمدُ بنُ زيدٍ الخزازُ يَروِي عنهُ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، وَيروِي هو عن أيوبَ بنِ سويدٍ، وهذَا ممّا يُرجِّحُ أنه هو المُتَرجَمُ له في (الجرح والتعديل).

وقَد سبقنِي إلَى هذَا الترجيحِ الشيخُ حمدِي السلفيُّ، حيثُ قَالَ في تعلِيقِهِ علَى (مُسنَد الشامِيِّين):«وَقَولُ شيخِنَا مُحِبِّ اللهِ شَاهْ أنَّهُ لَم يعرِف أحمدَ بنَ زيدٍ الخ مَبنِيٌّ علَى ما عَلِمَ، فهوَ أحمدُ بنُ زيدٍ الرمليُّ، ذكرَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ (1/ 1/51) وَذكرَ تَوثيقَهُ، وهُنَا الخزازُ، وفِي (المعجَم الكبِير): القزازُ، وَهُو هُو» .

…

=

.

= قالَ ابن أبِي حاتمٍ فِيهِ: «وكانَ ثقةً» .

* رَوَّادُ بنُ الجرَّاحِ: هُو الشاميُّ، أبُو عصامٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ يحيَى بنُ معِينٍ، وقالَ البخاريُّ:«كانَ قد اختلَطَ. لَا يكادُ يقومُ حديثُهُ. لَيسَ لهُ كبيرُ حديثٍ قائمٍ» . وقَالَ أبُو حاتمٍ: «تغيَّرَ حفظُهُ في آخرِ عمرِهِ، وكَانَ مَحلُّهُ الصدقُ» . وقَالَ النسائيُّ: «لِيسَ بِالقويِّ، روَى غيرَ حديثٍ منكَرٍ، وكانَ قد اختلطَ» . وقَالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: «ضَعيفُ الحدِيثِ» . وتركَهُ الدارقطنيُّ.

* عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيُّ: متفقٌ علَى تضعيفِهِ، فضعَّفَهُ يحيَى بنُ معينٍ، ومُسلمٌ، والدارقطنيُّ، وقَالَ عمرُو بنُ عليٍّ:«منكرُ الحديثِ» ، وقَالَ في موضعٍ:«متروكُ الحديثِ» . وقَالَ البخاريُّ: «لَيسَ بذاكَ» . وقَالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقَةٍ» . وقَالَ أبو حاتمٍ: «يُكتبُ حديثُهُ ولَا يُحتجُّ بِهِ» .

* عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: وثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، وأبو حاتمٍ، والدارقطنيُّ، وقَالَ النسائيُّ:«ليسَ بِهِ بأسٌ، وكانَ كثيرَ الوَهمِ، ولَم يلقَ أحدًا من الصحابةِ» . وقَالَ الحاكمُ: «سيءُ الحفظِ» .

3 - إسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجُوهٍ أُخرَ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظُر الحديثَ السابقَ.

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* أحمدُ بنُ الحُسَينِ: لم أتبيَّنْهُ، وَيُشبِهُ أن يكونَ هو المتَرجَمُ لَهُ في (الجَرح وَالتعدِيل) (2/ 48):«أَحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَبَّادٍ البَغدَادِيُّ، أَبُو العَبَّاسِ البَزَّازُ: صَدوقٌ، سمعَ من المِنهَالِ بنِ بَحرٍ، وَأَبِي حُذَيفَةَ، وَعَبدِ اللهِ بنِ رَجَاءَ، وَعَفَّانَ و» . وقَد وردَ في الأثرِ الآتِي برقمِ (8): أحمدَ بنَ الحسنِ، ولعلَّ أحدَهُمَا مصحَّفٌ منَ الآخرِ. واللهُ أعلمُ.

* يَحيَى بنُ أَبِي بُكَيرٍ: هوَ أبو زكريَّا الكَرْمَانِيُّ. وَثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، وعليُّ ابنُ المدينيِّ، والعجليُّ، وابنُ حبانَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ، وقَالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ» .

* شَيبَانُ: هو ابنُ عبدِ الرحمنِ، أبُو معاويَةَ البصرِيُّ. قَالَ أحمدُ:«شَيبانُ ثَبتٌ في كلِّ المشايخِ» . وقَالَ يَحيَى بنُ معينٍ: «شَيبانُ أحبُّ إليَّ من معمرٍ في قتَادةَ» ، وقَالَ:«شَيبانُ ثقةٌ، وهو صَاحبُ كتابٍ» . وقال أبو حاتم: «حَسنُ الحديثِ. صالحُ الحديثِ. يكتبُ حديثُه» . ووثَّقَهُ يزيدُ بنُ هارُونَ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، والعجليُّ، وابنُ حبانَ، وغيرُهم. =

_________

(1)

سقطت سهوًا من الناسخ.

= * عَبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ: قَالَ أحمدُ: «مُضطربُ الحديثِ مع قلَّةِ روايتِه» . وقَالَ ابنُ مَعينٍ: «خلَّط» . وقَالَ أبو حَاتمٍ: «لَيسَ بحافظٍ، وهُو صَالحُ الحديثِ» . وقَالَ النسائيُّ: «ليسَ به بأسٌ» .

* قَزَعَةُ بنُ يَحيَى: وَثَّقَهُ العجليُّ، وابنُ حبَّانَ، وابنُ حجرٍ، وقَالَ ابنُ خراشٍ:«صدوقٌ» .

* * *

** تُوبعَ شيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ:

فأخرجَهُ مسلمٌ (827/ 415 الحج)، عن جريرٍ.

والترمذيُّ (326)، وابنُ حِبانَ (1617)، عن سُفيانَ بنِ عُيينةَ.

وابنُ أبِي شيبةَ (7611): حدَّثَنَا يحيَى بنُ يعلَى.

والطَّحاويُّ في (المشكلُ)(577)، عن شعبةَ بنِ الحجَّاجِ.

خمستُهُم، عن عبدِ الملِكِ بنِ عُميرٍ.

** وتُوبعَ عبدُ الملكِ بنُ عُميرٍ، تابعَهُ:

1 -

قَسِيمٌ، مولَى عمارةَ: أخرجَهُ أحمدُ (11738).

2 -

يزيدُ بنُ أبِي مريَمَ: أخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (1410)، والطحاويُّ (579).

3 -

سهمُ بنُ مِنجابٍ: أخرجَهُ أبُو يعلَى (1167).

أربعتُهُم، عن قزعةَ، عن أبِي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ.

ولَهُ طرقٌ أخرَى عن قزعةَ بلفظٍ مُطوَّلٍ، انظُر لهَا الحديثَ التالِي.

4 - إِسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنه صحيح من وجوه.

* أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه)، وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا.

* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: هُو أبُو مُحمدٍ المَقدِسِيُّ. قَالَ الذَّهبيُّ في (السِّير)(14/ 306): «الإِمَامُ المحدِّثُ العابدُ الثقةُ وصفَهُ ابنُ المقرِئِ بالصلاحِ والدينِ ماتَ سنةَ نَيِّف عَشرة وثلاثِ مئةٍ» .

* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ نُعْمَانِيٍّ: أَبو بَكرٍ. تَرجمَهُ أبو نُعيمٍ في (ذِكرُ تَارِيخ أَصبَهَانَ) وقَالَ: «تُوفيَ يومَ الأحدِ سنَةَ إحدَى وثمانينَ ومئتينِ. ثقةٌ مأمونٌ» .

* مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ: هو مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي عَدِيٍّ، أَبُو عَمرٍو البَصرِيُّ، وَثقَهُ أبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، ويحيَى بنُ معينٍ، وابنُ حبانَ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حجرٍ.

* سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ: أَبُو النَّضرِ البَصرِيُّ. وَثَّقَهُ أبُو زرعةَ، ويحيَى بنُ معينٍ، والنسائيُّ، وزادَ أبُو زرعةَ:«مأمونٌ» . وقَالَ أبو حاتمٍ: «سَعيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ قبلَ أن يختلطَ ثقةٌ، وكانَ أعلمَ الناسِ بحديثِ قتادَةَ» .

…

=

= ومُحمدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ سَمعَ من سعيدِ بنِ أبي عروبَةَ في الاختلاطِ ـ كما في (تَنبِيه الهَاجِد) لشيخِنا الحُوينِيِّ (9/ 347) رقم (2118) ـ، وَلَا يضرُّ؛ فقَدْ تَابعَ مُحمدَ بنَ أَبِي عديٍّ: عَبدُ الوَهَّابِ بنُ عطاءٍ الخَفَّافُ، وَرَوحٌ، وَهُمَا مِن قُدماءِ أَصحابِ سعيدِ بنِ أبِي عَرُوبَةَ كَمَا سَيأتِي.

وأيضًا تُوبعَ سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ، تابعَهُ هشامٌ الدّستُوائِيُّ، وهمّامُ بنُ يحيَى كما سيأتِي.

* قَتَادَةُ: هو ابنُ دِعامةَ السّدُوسِيُّ، أبُو الخطّابِ البَصرِيُّ. وثّقَهُ يحيَى بنُ مَعينٍ، وابنُ حِبانَ، والعِجليُّ، وابنُ سعدٍ، والدّارقُطنِيُّ، وابنُ حجرٍ.

* * *

والحديثُ أخرجَهُ أحمدُ (11409)، عن محمدِ بنِ جعفرٍ، وعبدِ الوهّابِ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ.

وأخرجَهُ البيهقيُّ (2/ 452)، عن روْحِ بن عُبادةَ، عن سعيدِ بنِ أبِي عَروبَةَ، وهشامٍ الدّستُوائِيِّ، بِهِ.

** وتُوبعَ سعيدُ بنُ أبِي عَروبَةَ، تابعَهُ:

1 -

هشامٌ الدّستُوائيُّ: أخرجَهُ أحمدُ (11410) والبيهقيُّ.

2 -

همامُ بنُ يحيَى: أخرجَهُ أحمدُ (11417).

ثلاثتُهُم، عن قتادةَ، عن قَزَعةَ بنِ يحيَى، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ.

** وتُوبعَ قتادةُ، تابعَهُ جماعةٌ مِنهُم:

1 -

عبدُ الملِكِ بنُ عُميرٍ: أخرجَهُ البخاريُّ (1197، 1864، 1995) ـ ومِن طريقِهِ البَغويُّ في (شَرح السُّنّة)(450) ـ، وأحمدُ (11040، 11294، 11483، 11681)، والحُميديُّ (750)، وأبو يَعلَى (1160).

2 -

سهمُ بنُ مِنجَابٍ ـ بدونِ ذكرِ النّهيِ عن الصّلاتَينِ ـ: أخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زَوائِده علَى المُسندِ)(11733).

ثلاثتُهُم، عن قَزَعَةَ بنِ يحيَى، عن أبِي سعيدٍ الخُدريِّ، بِهِ.

5 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

…

=

= * عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* المُسَيَّبُ بنُ وَاضِحٍ: قَالَ أبُو حاتِمٍ: «صدوقٌ، يخطئُ كثيرًا، فإذَا قيلَ لَهُ لم يقبَل» . وضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ، والبيهقيُّ، وقَالَ ابنُ الجَوزيِّ:«كثيرُ الوَهمِ» .

* ابنُ المُبَارَك: هو الإمامُ المبارَكُ: عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ، الحافظُ الثقةُ.

* عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ: مَرَّ، متفقٌ علَى تضعيفِهِ.

* عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: مرَّ.

* * *

والأثرُ روَاهُ ابنُ الجَوزيِّ في (فضَائِل القُدسِ)(ص: 74 - 75) مِن طريقِ المُصنِّفِ. قَالَ: أَنبأَنَا أبُو المعمرِ المُبارَكُ بنُ أحمدَ الأنصاريُّ، أَنبأَنَا أبُو الحسينِ محمدُ بنُ محمدٍ الفراءُ، أَنبأَنَا أبُو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ عُمرَ النّصيبِيُّ المَقدِسيُّ، [أَنبأَنَا أَبُو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الوَاسطِيُّ،]

(1)

حَدثَنَا أبُو حفصٍ عُمرُ ابنُ الفَضلِ بنِ المهاجِرِ اللَّخْمِيُّ، بِهِ.

وروَاهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائِل بيتِ المقدِسِ)(ص: 9 - 10)، وروَى بقيَّتَهُ (ص: 28)، قَالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ محمدُ بنُ عُمرَ الأَصفَهانِيُّ بِالبيتِ المُقدّسِ، قالَ: أَبنا عُمرُ بنُ الفضلِ بنِ المهاجِرِ، بِهِ.

_________

(1)

سَقَطَ من مطبوعة (فضائل القدس) تحقيق: جبرائيل جبور ذكرُ أبي بكر الواسطي. وهي مطبوعة سقيمة كثيرة السقط والتصحيف.

6 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* أَبُو عُمَيرٍ: هُو عِيسَى بنُ محمّدٍ النَّحَّاسُ. قَالَ يحيَى بنُ معينٍ: «ثقةٌ، مِن أَحفظِ الناسِ لحديثِ ضَمْرةَ» ، ووثَّقَهُ أبو زُرعةَ، والنسائيُّ، وابنُ حجرٍ.

* ضَمْرَةُ: هو ابنُ ربِيعةَ، أبُو عبدِ اللهِ الرَّملِيُّ الفلسطينيُّ. وثَّقَهُ يحيَى بنُ معينٍ، والنّسائيُّ، والعِجليُّ، وقالَ أحمدُ:«رجلٌ صَالحٌ، مِن الثقاتِ المأمُونِينَ» . وقَالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ» . وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً مأمُونًا خيِّرًا» .

* الشَّيبَانِيُّ: هُو يحيَى بنُ أبِي عَمرٍو الشَّيبانِيُّ، أَبُو زُرعةَ الحِمْصِيُّ. قالَ أحمدُ:«شيخٌ ثقةٌ ثقةٌ» ، ووثَّقَهُ دُحَيمٌ، ويَعقُوبُ بنُ سفيانَ، والعِجليُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ شاهينَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ.

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (فضَائلُ القُدسِ)(ص: 75 - 76) مِن طَريقِ المُصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسِيُّ في (فضائِلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 14)، قالَ: أبَنَا أبُو مسلمٍ، قَالَ: أبَنَا عُمرُ، بِهِ.

تنبيه: وَقَعَ في مطبوعةِ ابنِ الجوزيِّ: نا الوليدُ، نا عُمرُ (!!)، حدّثنا ضَمرةٌ.

والصوابُ: نا الوليدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ [النحاسُ]، حدّثنا ضَمرةٌ.

7 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هُوَ ابنُ بَشِيرٍ السّقطيُّ النّيسابوريُّ. ترجَمَهُ ابنُ عسَاكرَ في (تاريخِهِ) ولَم يذكُرْ فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا، فهُو مجهولُ الحالِ. [ولعل إخراج أبي عوانة له في «مستخرجه على مسلم» (54/ 4 رقم 1281 ط الجامعة الإسلامية) يخرجه من حيز الجهالة هذه، والله أعلم][1].

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هُو ابنُ عيسَى التّميمِيُّ، ابنُ بنتِ شُرَاحْبِيلَ، أَبُو أيوبَ الدّمشقيُّ. قالَ ابنُ معينٍ:«ليسَ به بأسٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ والمجهولينَ» . وقالَ أبو داودَ: «ثقةٌ، يخطئُ كما يخطئُ الناسُ» . وقالَ النسائيُّ: «صدوقٌ» . ووثقَهُ الدارقطنيُّ، وقالَ ابنُ حبانَ:«يعتبرُ حديثُهُ إذَا روَى عن الثّقاتِ المشاهيرِ، فأمَّا إذَا روَى عن المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرٌ» .

* إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: وثقَهُ يعقوبُ بنُ سفيانَ، وقالَ ابنُ معينٍ:«ليسَ بهِ بأسٌ في أهلِ الشامِ» ، وقالَ:«إذَا حدَّثَ عن الشاميينَ وذَكَرَ الخبرَ فحديثُهُ مستقيمٌ، وإذَا حدَّثَ عن الحِجَازيينَ وَالعراقيينَ خلَّطَ مَا شئتَ» . وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: «كان يُوثَّقُ فيمَا روَى عن أصحابِهِ أهلِ الشامِ، فأمَّا مَا روَى عن غَيرِ أهلِ الشامِ ففِيهِ ضعفٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «هوَ ليِّنٌ، يُكتبُ حديثُهُ. لَا أعلمُ أحدًا كفَّ عنْهُ إلَّا أبَا إسحاقَ الفَزَاريَّ» .

• قلتُ: شيخُهُ هنَا سليمَانُ التّيميُّ، بصريٌّ، وهيَ إحدَى عللِ الأثرِ. =

_________

[1]

قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

= * سُلَيمَانُ التَّيمِيُّ: هوَ ابنُ طَرْخَانَ التَّيميُّ، أبُو المعتمرُ البَصرِيُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ، والنسائيُّ، وابنُ حبانَ، وابنُ سعدٍ، والدارقطنيُّ.

* أَبُو عَمرٍو الشَّيبَانِيُّ: سعدُ بنُ إياسٍ. قالَ هبةُ اللهِ بنُ الحسنِ الطّبريُّ: «مُجْمعٌ علَى ثقتِهِ» .

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدِسيُّ في (فضائِلُ بيتِ المقدِسِ)(ص: 8 - 9)، قالَ: أخبرَنَا الشيخُ أبُو الفرجِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ النَّحْويُّ المراغِيُّ بقراءَتِي علَيهِ، قالَ: أبنا عيسَى بنُ عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ العزيزِ المَوْصِليِّ ـ وقد أجازَنِي هذَا المَوصِليُّ جميعَ حديثِهِ، وقرأْتُ علَى الشيخِ أبِي الفرجِ عنهُ ـ، قالَ: أبنا أبُو الحسنِ عليُّ بنُ جعفرٍ الرَّازيُّ، قالَ: ثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عيسَى المقدسيُّ، قالَ: حدثَنَا محمدُ بنُ النعمانِ بنِ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ، بِهِ.

وأخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائِلُ القدسِ)(ص: 73 - 74)، قالَ: أنبأَنَا محمدُ بنُ ناصرٍ، أنبأَنَا عبدُ الرحمنِ بنُ أبِي عبدِ اللِه بنِ مندَهْ، حدثَنَا أَبِي، أنبأَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حكيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ النعمانِ بنِ بشيرٍ، بِهِ.

قالَ السَّمهودِيُّ في (خُلَاصةُ الوفَا بأخبارِ دارِ المصطفَى)(1/ 32): «وهو أثرٌ واهٍ» .

8 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

…

=

_________

(1)

كلمة لم أستطع قراءتها.

= * عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* أحمدُ بنُ الحَسَنِ: لم أتبيَّنهُ. وانظُر تراجمَ رواةِ الحديثِ رقمِ (3).

* مُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ: هُوَ الطَّهْرَانِيُّ، أَبُو عبدِ اللهِ الرّازيُّ. قالَ ابنُ أبِي حَاتمٍ:«صدوقٌ ثقةٌ» . وقالَ ابنُ خِرَاشٍ: «كانَ عدلًا ثقةً» ، ووثَّقَهُ الدارقطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ.

* إِسمَاعِيلُ بنُ عبدِ الكَرِيمِ: هوَ ابنُ معقِلِ بنِ مُنَبِّهٍ، أبُو هشامٍ الصنعانيُّ. وثَّقهُ ابنُ معينٍ، وابنُ حِبانَ، وقالَ النسائيُّ:«ليسَ بِهِ بأسٌ» .

* عَبدُ الصَّمَدِ: هوَ ابنُ معقِلِ بنِ مُنَبِّهٍ، ابنُ أَخِي وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ. وَثقَهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ، وابنُ حبانَ، وأحمدُ بنُ صالحٍ، والعجليُّ، وابنُ شاهينَ.

* وَهبُ بنُ مُنَبِّهٍ: أبُو عبدِ اللهِ الأبَنَاوِيُّ. وثقَهُ العجليُّ، وأبُو زُرعَةَ وَالنَّسَائيُّ، وابنُ حبانَ، وقالَ الذهبيُّ في (الميزانُ):«كانَ ثقةً صادقًا، كثيرَ النقلِ مِن كُتبِ الإسرائيلياتِ» .

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضَائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 24)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرنَا عُمرُ، بِهِ.

9 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* مرَّ رجالُهُ في الأثرِ السابقِ.

* * *

أخرجَ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 14) نصفَهُ الأَخيرَ، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: ثنا عمرُ، به أنَّهُ سمعَ وهبَ بنَ منبهٍ، يقولُ: إنَّ داودَ عليها السلام رأَى الملائكةَ سالِّينَ سُيوفَهُم

…

الخ.

10 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ بنِ المُهَاجِرِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. وانظر الحديث (106).

* زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ المَقدِسِيُّ: لم أتبيَّنهُ.

* أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللهِ البَغدَادِيُّ: لم أتبيَّنهُ: هَل هوَ المُترجَمُ لَهُ في (السيرُ) للذهبيِّ (14/ 565)، أم هُوَ المُترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ)(2/ 58)؟!

* عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ: هوَ ابنُ صهيبٍ الواسطيُّ، أبُو الحسنِ. قالَ البخاريُّ:«ليسَ بالقويِّ عندَهُم» ، وقالَ مرةً:«يتكلمُونَ فِيهِ» . وقالَ ابنُ معينٍ: «ليسَ بثقةٍ» ، وقالَ مرةً:«ليسَ بشيءٍ» . وقالَ النسائيُّ: «ضعيفٌ» ، وقالَ مرةً:«متروكُ الحديثِ» ، وذكرَهُ أبُو زُرعةَ في (الضعفاءُ)، وكذلِكَ العُقيليُّ، وقالَ ابنُ عديٍّ:«الضعفُ علَى حديثِهِ بيِّنٌ» . وقالَ ابنُ حبانَ: «كانَ ممَّن يُخطئُ ويقيمُ علَى خطئِهِ، فإذَا بُيِّنَ لَهُ لم يرجِع» .

…

=

= * سَعِيدُ بنُ إِيَاسٍ الجُرَيرِيُّ: قالَ أحمدُ: «الجُرَيرِيُّ محدِّثُ أهلِ البصرةِ، وثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «تغيَّرَ حفظُهُ قبلَ موتِهِ، فمَن كتبَ عنهُ قديمًا فهوَ صالحٌ، وهوَ حسنُ الحديثِ» . وقالَ أبُو داودَ: «كلُّ مَن أدرَكَ أيوبَ فسماعُهُ مِنَ الجُرَيرِيِّ جيِّدٌ» . وقالَ النَّسائيُّ: «ثقةٌ، أنكرَ أيامَ الطاعونِ» .

• قلتُ: سماعُ عليِّ بنِ عاصمٍ مِنهُ كانَ قبلَ الاختلاطِ؛ لأنَّهُ كانَ يومَ ماتَ أيوبُ كانَ هوَ ابنَ ثنتينِ وعشرينَ سنةً، وقَد قالَ الحافظُ في (الفتح) [كمَا في (مجلسانِ مِن أمالِي النسائيِّ) بتحقيقِ شيخِنَا الحُوينيِّ (ص: 28)]، في سماعِ خالدِ بنِ عبدِ اللهِ الواسطيِّ منَ الجُريريِّ:«وخالدٌ قَد أدرَكَ أيوبَ؛ فإنَّ أيوبَ لمَّا ماتَ كانَ خالدٌ المذكورُ ابنَ إحدَى وعشرينَ سنةً» ، وأيوبُ ماتَ سنةَ 131 هـ، ووُلدَ عليُّ بنُ عاصمٍ سنةَ 109 هـ.

* عَبدُ اللهِ بنُ شَقِيقٍ العُقَيلِيُّ: قالَ أحمدُ: «ثقةٌ، وكانَ يَحمِلُ علَى عليٍّ» . وقالَ ابنُ مَعِينٍ: «ثقةٌ، مِن خيارِ المسلمينَ لا يُطعنُ في حديثِهِ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «ثقةٌ» . وقالَ ابنُ خِراشٍ: «كانَ ثقةً، وكانَ عُثمانيًّا يُبغضُ عليًّا» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 76) مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 116 - 117) فروَى نصفَه الأخيرَ، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرَنَا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ عن كعبٍ قالَ: أوحَى اللهُ تعالَى إلَى سليمانَ: «أَنْ ابنِي بَيتَ المقدسِ»

…

الخ.

وسيأتِي مِن حديثِ رافعِ بنِ عُميرٍ مرفُوعًا برقمِ (22)، وهوَ حديثٌ موضوعٌ.

11 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه)، وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا.

* أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَلمٍ المَقدِسِيُّ: ثقةٌ. مرَّ.

* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: أبُو الوليدِ الدمشقيُّ. قالَ ابنُ مَعِينٍ: «ثقةٌ» ، وقالَ مرةً:«كيِّسٌ كيِّسٌ» . ووثقَهُ العِجليُّ، وقالَ النسائيُّ:«لَا بأسَ بِهِ» . وقالَ الدارقُطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحلِّ» .

* أَبُو الخَطَّابِ: ذكرَ هذَا الحديثَ ابنُ عديٍّ في ترجمةِ معروفٍ الخياطِ أبِي الخطابِ. قالَ المزيُّ: «وفِي ذلكَ نظرٌ، وقالَ بعضُهُم: هوَ أبُو الخطابِ حمادٌ الدمشقيُّ كمَا عندَ الطبرانيِّ، ـ قالَ المزيُّ: ـ والظاهرُ أنَّهُ رجلٌ آخرُ» . قالَ شيخُنَا أبُو إسحاقَ في تخريجِهِ علَى (الفوائِدُ المنتقاةُ) لأبِي عمرٍو السمرقنديِّ (ص: 181): «هوَ مجهولٌ» .

* رُزَيقٌ أَبُو عَبدِ اللهِ الأَلهَانِيُّ: قالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ» ، وذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقاتُ)، ثمَّ عادَ فذكرَهُ في (المجروحينَ) وقالَ:«ينفرِدُ بالأشياءِ التِي لا تُشبِهُ حديثَ الأثباتِ. لا يجُوزُ الاحتجَاجُ بِهِ إلَّا عندَ الوفاقِ» ، وذكرَهُ ابنُ الجوزيِّ في (الضعفاءُ).

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 89) مِن طريقِ المصنِّفِ. =

= وأخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(3711): أخبرَنَا أبُو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ الفقيهُ، نا نصرُ بنُ إبراهيمَ، نا أبُو الفرجِ عُبيد اللهِ بنُ محمدٍ النَّحْويُّ، نا هشَامُ بنُ عمارٍ، بِهِ. وفِيهِ ـ كمَا عندَ المصنِّفِ ـ:«وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ» .

وأخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (1413)، ومِن طريقِهِ ابنُ الجوزيِّ في (العللُ المتناهيةُ)(946)، والطبرانيُّ في (الأوسطُ) (7008): حدثَنَا محمدُ بنُ نصرٍ.

وابنُ عديٍّ (6/ 327، ت/معروف الخياط)، وابنُ عساكرَ (478)، عن عبدِ الصمدِ بنِ عبدِ اللهِ، ومحمدِ بنِ بشرٍ القزازِ، وعبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ الغامديِّ الدمشقيِّينَ.

وابنُ عساكرَ (477، 3710)، مِن طَرِيقِ حُميدِ بنِ زَنجَوَيهِ النسائيِّ.

خمستُهُم، عن هِشامِ بنِ عمارٍ، ثنا أبُو الخطابِ الدمشقيُّ، ثنا رُزَيقٌ أبُو عبدِ اللهِ، عن أنسِ ابنِ مالكٍ، بِهِ، وَفِيهِ:«وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِخَمسٍ وَعِشرِينَ صَلَاةً» .

لذلِكَ قالَ ابنُ القيِّمِ: «حديثٌ مضطربٌ» .

وقالَ الطبرانيُّ: «لَا يُروَى هذَا الحديثُ عن أنسٍ إِلَّا بهذَا الإسنادِ، تفرَّدَ بِهِ هشامُ بنُ عمارٍ» .

وقالَ ابنُ الجوزيِّ: «هذَا حديثٌ لا يصحُّ» .

وقالَ الذهبيُّ: «هذَا منكرٌ جدًّا» .

وقالَ ابنُ مَاكُولَا في (الإكمالُ): «هوَ حديثٌ منكرٌ» .

وقالَ ابنُ حجرٍ: «سندُهُ ضعيفٌ» .

وقالَ الألبانيُّ: «ضعيفٌ جدًّا» .

12 - حديثٌ موضوعٌ.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: أبُو الحسنِ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ الكبيرُ)(41/ 291)، ولَم يذكُرْ فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا، فهُوَ مجهولُ الحالِ.

* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى: ترجمَ لَهُ في (لسانُ الميزانِ)(5/ 24)، قالَ:«يكنَى: أبَا مسعودٍ. سكنَ بيتَ المقدسِ. وكانَ يُضعَّفُ. قالَهُ مَسلمَةُ ابنُ قاسمٍ» .

* عَمَّارُ بنُ الحَسَنِ بنِ بَشِيرٍ الهَمْدَانِيُّ: وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ.

* أَبُو هُدبَةَ إِبرَاهِيمُ بنُ هُدبَةَ الفَارِسِيُّ: قالَ عَنهُ ابنُ حِبانَ في (المَجرُوحينَ)(1/ 113): «شيخٌ يروِي عن أنسِ بنِ مالكٍ، دجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ، كانَ رقاصًا بالبصرةِ، يُدعَى إلَى الأعراسِ فيرقصُ فِيهَا، فلمَّا كبِرَ جعلَ يروِي عن أنسٍ، ويضعُ علَيهِ» ، وقالَ: «ولَم يكُن أبُو هدبةٍ يُعرَفَ بِالحديثِ وَلَا بكتابتِهِ، إنمَّا كانَ يلعبُ ويُسخَرُ بِهِ في المجالِسِ والأعراسِ، =

_________

(1)

في «الأصل» : «النعماني» ، والصواب ما أثبته؛ لأن محمد بن جعفر النسائي هو الذي يروي عن عمار ابن الحسن، كما في (تهذيب الكمال) للمزي، وكذلك فقد روى هذا الحديث ابن عساكر في (الجامع المستقصى)، فكان عنده النسائي. والله أعلم.

= ولَم يزَلْ علَى هذَا يحفلُ الغنمَ ويرقُصُ في المَجالسِ حتَّى شاخَ، فلمَّا كبِرَ زعمَ أنَّهُ سمعَ أنسَ ابنَ مالكٍ، وجعلَ يضعُ علَيهِ مثلَ مَا ذكرْتُ، فَلَا يحلُّ لمسلمٍ أَن يكتبَ حديثَهُ وَلَا يذكرَهُ إِلَّا علَى جهةِ التعجبِ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ:«سألْتُ أبِي عَنهُ، فقالَ: كذابٌ» .

** وبقيةُ رجالِهِ لَم أعرِفْهُم، فإسنادُهُ تالِفٌ. واللهُ أعلمُ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 3 - 4).

13 - إسنادُهُ ضعيفٌ، وسيأتي بنفس السند والمتن برقم (60).

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ ابنُ الهيثمِ السعدِيُّ، أبُو جعفرٍ الأَيْلِيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وأبُو سعيدٍ بنُ يونسَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ أبُو حاتِمٍ:«شيخٌ» . وقالَ النسائيُّ مرَّةً: «لَا بأسَ بِهِ» .

* بِشرُ بنُ بَكرٍ: هوَ التِّنِّيْسِيُّ، أبُو عبدِ اللهِ البَجَلِيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، والدارقُطنيُّ في مَرَّةٍ، والحاكمُ، وابنُ حِبانَ، وابنُ خلفونَ. وقالَ أبُو حاتِمٍ، والدَّارقُطنيُّ في مَرَّةٍ أُخرَى:«ليسَ به بأسٌ» .

* أُمُّ عَبدِ اللهِ: هي عبدة بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ» .

* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ بنِ أَبِي كَربٍ الكُلَاعِيُّ: تابعيٌّ. وثقَهُ يعقوبُ بنُ شيبةَ، ومحمدُ بنُ سعدٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يوسفَ بنِ خِرَاشٍ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ السمعانيِّ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 204).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدسيُّ في (فضَائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 341) قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عُمرُ، بِهِ.

وأورَدَ هذَا الأثرَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ)، وقالَ:«وهذِهِ آثارٌ كلُّهَا واهيَةٌ» .