‌ ‌حَدِيثُ الدَّجَّالِ 99 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ - فضائل البيت المقدس - الواسطي

(1)

في الأصل: «عميرة» وهو خطأ من الناسخ، والصواب ما أثبتُّه.

(2)

في الأصل: «عمرة» وهو خطأ من الناسخ، والصواب ما أثبتُّه.

99 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: هوَ أبُو الحسنِ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: وثَّقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.

* أَبُو عُمَيرَةَ عِيسَى بنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو زُرعةَ، والنسائيُّ.

* الحُسَينُ بنُ أَبِي السَّرِيِّ: ضعَّفَهُ أبُو داودَ. وقالَ أخُوهُ محمدُ بنُ المتوكلِ ابنِ أبِي السريِّ: «لَا تكتُبُوا عن أخِي؛ فإنَّهُ كذابٌ» . وقالَ أبُو عَروبةَ الحرَّانيُّ: «هوَ خالُ أمِّي، وهوَ كذابٌ» .

* عِيسَى بنُ يُونُسَ الفَاخُورِيُّ: هوَ أبُو موسَى الرمليُّ. قالَ أبُو حاتمٍ، وأبُو داودَ:«صدوقٌ» . ووثقَهُ النسائيُّ، وقالَ في موضعٍ آخرَ:«لَا بأسَ بِهِ» . وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في كتابِ (الثقات)، وقالَ:«كانَ راويًا لضمرةَ، ربَّمَا أخطأَ» .

* ضَمرَةُ بنُ رَبِيعَةَ: هوَ أبُو عبدِ اللهِ الرمليُّ الفلسطينيُّ. مرَّ. وهوَ ثقةٌ.

* يَحيَى بنُ أَبِي عَمرٍو السَّيبَانِيُّ: وثقَهُ أحمدُ، ودُحيمٌ، والعِجليُّ، وغيرُهُم.

* عَمرُو بنُ عَبدِ اللهِ الحَضرَمِيُّ: مِن أهلِ حمصَ. وثقَهُ العِجليُّ، وذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقات). ولَم يروِ عَنهُ سوَى يحيَى بنُ أبِي عمرٍو السيبانيُّ، ولذَلكَ قالَ ابنُ حجرٍ في (التقريب):«مقبولٌ» ، أَي في المتابَعاتِ، ولَا أعلمُ لَهُ متابِعًا علَى هذَا الحديثِ.

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 299 - 300)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

وأخرجَهُ أبُو داودَ (4322)، وابنُ أبِي عاصمٍ في (السُّنَّة)(391)، والطبرانيُّ في (الكبير)(7645)، وفِي (الشامِيينَ)(862)، عن أبِي عميرٍ عيسَى بنِ محمدٍ النحاسِ.

** وتُوبعَ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتيبةَ، عن أبِي عُميرٍ النَّحاسِ وحدِهِ:

فأخرجه الرويانيُّ في (مسنده)(1239)، عن أبِي همامٍ الوليدِ بنِ شجاعٍ.

والطبرانيُّ في (الأحاديث الطوال)(48)، عن نعيمِ بنِ حمَّادٍ، وهُو في كتابِ (الفتن) له (1589).

…

=

= والدارقُطنيُّ في (الرؤية)(62)، وتمَّامٌ في (فوائده)(256)، ومِن طريقِهِ ابنُ عساكرَ في (تاريخ دمشق)(2/ 225)، والآجُرِّيُّ في (الشريعة)(882)، عن يحيَى بنِ عثمانَ، وأبِي عتبةَ أحمدَ بنِ الفرجِ الحجازيِّ.

خمستُهُم، عن ضمرةَ بنِ ربيعةَ، عن يحيَى بنِ أبِي عمرٍو السيبانيِّ، عن عمرِو بنِ عبدِ اللهِ الحضرميِّ، عن أبِي أمامةَ الباهليِّ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ الحضرميُّ، لَم يروِ عَنهُ سوَى يحيَى السيبانيُّ، وإِن وثقَهُ العِجليُّ، وابنُ حِبانَ، فقَد قالَ ابنُ حجرٍ:«مقبولٌ» ، أَي: في المتابَعاتِ، ولَم أعلَم لَهُ متابِعًا علَى هذَا الحديثِ.

وأخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبير)(7644)، وفِي (الشاميينَ)(761)، عن عطاءٍ الخراسانيِّ، عن يحيَى بنِ أبِي عمرٍو السيبانيِّ، عن حديثِ عمرٍو الحضرميِّ مِن أهلِ حمصَ، عن أبِي أمامةَ، بِهِ.

وأخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (4077)، عن إسماعيلَ بنِ رافعٍ أبِي رافعٍ، عن أبِي زُرعةَ السيبانيِّ يحيَى بنِ أبِي عمرٍو، عن أبِي أمامةَ.

قالَ الحافظُ ابنُ كثيرٍ في (البدايةُ والنهايةُ)(19/ 152) بعدَ ذكرِهِ لحديثِ ابنِ ماجَهْ: «وقَد وقعَ تخبيطٌ في إسنادِهِ لهذَا الحديثِ، فكمَا وجدتُهُ في نسخةٍ كَتَبتُ إسنادَهُ، وقَد سقطَ التابعيُّ مِنهُ، وهُوَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ الحضرميُّ أبُو عبدِ الجبارِ الشاميُّ، الراوِي لَهُ عن أبِي أمامةَ. قالَ شيخُنَا المزيُّ في (الأطراف): وروَاهُ ابنُ ماجَهْ في (الفتن)، عن عليِّ بنِ محمدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ المحاربيِّ، عن أبِي رافعٍ إسماعيلَ بنِ رافعٍ، عن أبِي زُرعةَ السيبانيِّ يحيَى بنِ أبِي عمرٍو، عن أبِي أمامةَ بِهِ بتمامِهِ. كذَا قالَ، وكذَا رواهُ سهلُ بنُ عثمانَ، عن المحاربيِّ، وهوَ وهمٌ فاحشٌ» .

• قلتُ: اختُلفَ علَى يحيَى بنِ أبِي عمرٍو السيبانيِّ فِيهِ كمَا تَرَى، فروَاهُ عَنهُ ضمرةُ بنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ، وهوَ ثقةٌ، وعطاءٌ الخراسانيُّ؛ وهوَ متكلَّمٌ فِيهِ، عَنهُ، بإثباتِ عمرِو بنِ عبدِ اللهِ الحضرميِّ.

وروَاهُ إسماعيلُ بنُ رافعٍ أبُو رافعٍ، وهوَ متفقٌ علَى تضعيفِهِ، عَنهُ، بإسقاطِ التابعيِّ.

• قلتُ: روايةُ مَن أثبتَهُ أرجحُ، وهذَا الترجيحُ نظريٌّ.

وعلَى كُلٍّ، فالحديثُ ضعيفٌ؛ لتفرُّدِ عمرِو بنِ عبدِ اللهِ الحضرميِّ بِهِ، وهوَ كمَا قالَ الحافظُ:«مقبولٌ» ، أَي في المتابَعاتِ. واللهُ أعلَى وأعلمُ.

100 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عِيسَى: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ.

* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ، أبُو الحسنِ.

* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ: هوَ ابنُ قُتيبةَ.

* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ: هوَ الخزَّازُ. مرَّ في الحديثِ رقمِ (2).

* ضَمرَةُ: هوَ ابنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ.

* السَّيبَانِيُّ: هوَ يحيَى بنُ أبِي عمرٍو.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 275 - 276).

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 347)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنَا عيسَى، بِهِ.