‌18 - باب ذكر الجبال - فضائل البيت المقدس - الواسطي

83 - إسنادُهُ تالفٌ، وسبق برقم (68).

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.

* عَمرُو بنُ بَكرٍ: هوَ ابنُ تميمٍ السكسكيُّ الشاميُّ. متروكٌ. مرَّ.

قالَ أبُو أحمدَ ابنُ عديٍّ: «له أحاديثُ مناكيرُ» ، وذكرَهُ العُقيليُّ في (الضعفاءُ)، وأبُو نُعيمٍ في (الضعفاءُ)، وقالَ ابنُ حِبانَ:«روَى عن ابنِ أبِي عَبلةَ، وابنِ جُريجٍ، وغيرِهمَا منَ الثِّقاتِ الأوابِدَ والطَّامَّاتِ، التِي لَا يشكُّ مَن هذَا الشأنُ صِناعتُهُ أنَّهَا معمولةٌ أَو مقلوبةٌ. لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ» . وقالَ الذَّهبيُّ في (الميزانُ): «أحاديثُهُ شبهُ موضوعةٍ» . وقالَ ابنُ حجرٍ: «متروك» .

* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ.

* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.

* * *

…

=

= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 71) أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 216 - 217)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 320)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ، وفِيهِ:«التينُ: مسجدُ دمشقَ، والزيتونُ: مسجدُ بيتِ المقدسِ» .

84 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.

* عبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ: هوَ التنيسيُّ، أبُو محمدٍ الكلاعيُّ المصريُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* ابنُ لَهِيعَةَ: هوَ عبد اللهِ بنُ لهيعةَ. فِيهِ مقالٌ كثيرٌ، وهوَ ضعيفٌ.

* أبُو قَبِيلٍ: هوَ حُيَيُّ بنُ هانئِ بنِ ناضرٍ، أبُو قبيلٍ المعافريُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معِينٍ، وأحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ، والعِجليُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ:«صالحُ الحديثِ» .

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 219).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 321)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

وأخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(2/ 349)، عن يحيَى بنِ عثمانَ بنِ =

_________

(1)

في «الأصل» : «والملائكة حافين من» .

= صالحٍ السهميِّ، أنبأَنَا أبِي، أنبأَنَا عبدُ اللهِ بنُ لهيعةَ، عن أبِي قبيلٍ، عن كعبٍ، قالَ:«أربعةُ أجبلٍ: جبلُ الخليلِ، ولبنانَ، والطورِ، والجوديِّ، يكونُ كلُّ واحدٍ مِنهُم يومَ القيامةِ» ، وسندُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ ابنِ لهيعةَ.

85 - إسنادُهُ تالفٌ، وثبتَ الأثرُ عن نوفٍ البكاليِّ رحمه الله.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.

* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجراحِ. قالَ أبُو حاتمٍ:«أصلُهُ كوفيٌّ، ثقةٌ» .

* ابنُ أَعيَنَ: هوَ إبراهيمُ بنُ أعينَ الشيبانيُّ العِجليُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «ضعيفُ الحديثِ، منكَرُ الحديثِ» .

* هِشَامٌ الدّستُوَائِيُّ: هوَ ابنُ أَبِي عَبدِ اللهِ، أَبُو بَكرٍ البَصرِيُّ. قالَ وكيعٌ، وابنُ المدينيِّ:«هوَ ثَبْتٌ» . وقالَ العِجليُّ: «بصريٌّ ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديث» . وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، ثبتًا في الحديثِ، حجةً، إلَّا أنَّهُ يرَى القدرَ» .

* أَبُو عِمرَانَ: هوَ عبدُ الملكِ بنُ حبيبٍ الأزديُّ الجونيُّ البصريُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ» .

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 220).

وأخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زوائدُ الزهدِ)(ص: 84 ط. الريان)، ومِن طريقِهِ أبُو نعيمٍ في (الحلية)(6/ 49)، قالَ: حدثَنِي محمدُ بنُ عبيدِ بنِ حسابٍ. =

= وأخرجَهُ أبُو الشيخِ في (العظمة)(5/ 1719)، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ.

كلَاهُمَا عن جعفرِ بنِ سليمانَ الضبعيِّ، قالَ: حدثَنَا أبُو عمرانَ الجونيُّ، عن نوفٍ البكاليِّ، قالَ:«أوحَى اللهُ إلَى الجبالِ: «إنِّي نازلٌ علَى جبلٍ منكُنَّ» ، ـ قالَ: ـ فشمَخَت الجبالُ كلُّهَا، إلَّا جبلُ الطورِ، فإنَّهُ تواضعَ، قالَ:«أَرْضَى بمَا قسمَ اللهُ لِي» ، ـ قالَ: ـ فكانَ الأمرُ علَيهِ».

• قلتُ: هذَا سندٌ حسنٌ إلَى نوفٍ البكاليِّ،

1 -

فمحمدُ بنُ عبيدِ بنِ حسابٍ: هوَ الغبريُّ البصريُّ. وثقَهُ النسائيُّ. وقالَ أبُو داودَ: «ابنُ حسابٍ فوقَ الزهريِّ بكثيرٍ. ابنُ حسابٍ عندِي حجةٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . وذكرَهُ ابن حِبانَ في (الثقات).

2 -

وجعفرُ بنُ سليمانَ الضبعيُّ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ سعدٍ، وابنُ المدينيِّ. وقالَ ابنُ عديٍّ:«حسنُ الحديثِ» . وقالَ الذهبيُّ: «صدوقٌ صالحٌ ثقةٌ، مشهورٌ. ضعَّفَهُ يحيَى القطانُ وغيرُهُ. فِيهِ تشيُّعٌ، ولَهُ ما ينكَرُ» .

3 -

ونوفٌ البكاليُّ: كانَ ربيبَ كعبِ الأحبارِ، وكانَ يقرأُ الكتبَ كتبَ بنِي إسرائيلَ.

86 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ» .

* إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: قالَ ابنُ المدينيِّ: «كانَ يوثَّقُ فِيمَا روَى عن أصحابِهِ أهلِ الشامِ، فأمَّا مَا روَى عن غيرِ أهلِ الشامِ ففِيهِ ضعفٌ» .

* الحَجَّاجُ الكُلَاعِيُّ: هوَ حجَّاجُ بنُ مروانَ الكُلاعيُّ. قالَ الحافظُ في (التعجيلُ): «عن أبِي سعيدٍ الخدريِّ. وعَنهُ إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ. ليسَ بالمشهورِ» . =

_________

(1)

وقع في الأصل (محمود)، وهوَ خطأ من الناسخ، فقد جاء عند بهاء الدين ابن عساكر وأبِي المعالي بنفس الإسناد، وفيه (محمد).

= قَيسُ بنُ كُرَيبٍ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 222).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 208)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

قالَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ)(ص: 262): «إِن ثبتَ هذَا عن خالدٍ، وأنَّى لَهُ ذلكَ، فإنَّمَا أخذَهُ، واللهُ أعلمُ، عن بعضِ الكتابِيينَ» .

87 - إسنادُهُ تالفٌ.

* الحَوشَبِيُّ: هوَ أبُو الصَّلتِ شهابُ بنُ خِرَاشٍ. وثقَهُ ابنُ المباركِ، وابنُ معِينٍ، وابنُ المدينيِّ، وغيرُهُم. وقالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ» .

* أَبَانُ بنُ عَيَّاشٍ: قالَ عمرُو بنُ عليٍّ، وابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وأبُو حاتمٍ:«متروكُ الحديثِ» . وقالَ أحمدُ: «منكَرُ الحديثِ» .

وبقيَّةُ رجالِهِ مرُّوا في الأثرِ السابقِ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 35 - 36).

88 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* ابنُ أَبِي السَّرِيِّ: هوَ محمدُ بنُ المتوكلِ، أبُو عبدِ اللهِ، ابنِ أبِي السريِّ العسقلانيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ، وليَّنَهُ أبُو حاتمٍ. وقالَ أبُو أحمدَ ابنُ عديٍّ:«كثيرُ الغلطِ» ، وكذَا قالَ ابنُ وضاحٍ. وقالَ الذهبيُّ في (الميزان):«لَهُ أحاديثُ تستنكرُ» .

* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: هوَ أبُو الوليدِ القرشيُّ. وثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ:«صدوقٌ، يُغرِبُ» .

* * *

والأثرُ أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 233)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

89 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ. وقالَ النسائيُّ:«لَا بأسَ بِهِ» . وقالَ الدارقطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحلِّ» .

* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: هوَ أبُو العباسِ الدمشقيُّ. مرَّ. قالَ الذهبيُّ: «كانَ مِن أوعيةِ العلمِ، ثقةً حافظًا، لكن رديءَ التدليسِ، فإذَا قالَ: حدثَنَا فهُوَ حُجَّةٌ» .

• قلتُ: قَد أمِنَّا مِن تدليسِهِ؛ فقَد صرَّحَ بالسماعِ في الطبقاتِ العُليَا.

* خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ: هوَ أبُو حلبسٍ السدوسيُّ. مجمعٌ علَى ضعفِهِ.

* * *

أخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(1/ 217)، عن تمامٍ الرازيِّ، أخبرَنِي أبِي، حدثَنِي الفضلُ بنُ المهاجرِ، بِهِ.

_________

(1)

مابين المعقوفات سقط من الأصل، واستدركته من (تاريخ دمشق) لابن عساكر.