‌22 - باب فضل الصخرة والماء الذي يخرج من أصلها - فضائل البيت المقدس - الواسطي

106 - حديثٌ موضوعٌ.

* عمر بن الفضل، وأبوه: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وقَد غمزَهُمَا الذهبيُّ ضمنًا في (ميزانُ الاعتدالِ)(4/ 32)، في ترجمةِ محمدِ بنِ مَخْلدٍ، حيثُ ذكرَ هذَا الحديثَ، وقالَ:«رواهُ أبُو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الواسطيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) بإسنادٍ مُظلِمٍ إلَى إبراهيمَ بنِ محمدٍ» ، والإسنادُ إلَى إبراهيمَ فِيهِ الوليدُ بنُ حمادٍ، قالَ عَنهُ الذهبيُّ في (السيرُ):«لَا أعلمُ فِيهِ مغمزًا» ، فَمَا بقيَ إلَّا عمرُ وأبُوهُ، فهذَا غمزٌ مِن الذهبيِّ فِيهِمَا. واللهُ أعلمُ.

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ. ثقةٌ.

* مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ: هوَ أبُو أسلمَ الرُّعينيُّ الحمصيُّ. قالَ ابنُ عديٍّ: «حدَّثَ بالأباطيلِ» ، وذكَرَ هذَا الحديثَ مِنهُ. وقالَ أيضًا:«منكَرُ الحديثِ عن كلِّ مَن روَى عَنهُ» . وقالَ الدارقُطنيُّ في (غرائب مالك): «محمدُ بنُ مخلدِ بنِ أسلمَ متروكُ الحديثِ» .

* ثَعلَبَةُ بنُ مُسلِمٍ الخَثعَمِيُّ: ذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقات).

…

=

= * شَعوَذُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو عبدِ الرحمنِ الأزديُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* * *

أخرجَهُ ابنُ عساكرَ ـ كمَا في الضعيفة (1252) ـ، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 132)، عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ، بِهِ.

قالَ الذهبيُّ في (الميزان): «وهوَ كذبٌ ظاهرٌ» .

وقالَ الألبانيُّ في (الضعيفة): «موضوعٌ» .

وقالَ ابنُ القيمِ في (المنار المنيف): «كلُّ حديثٍ في الصخرةِ فهوَ كذبٌ مختلَقٌ» .

[وقال ابن كثير في البداية والنهاية» (2/ 435): وهذا منكر من هذا الوجه، بل هو موضوع، وقال ابن عساکر: وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه»، قال ابن كثير معقبا: «وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من الإسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل، وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم، وهذا منه، والله أعلم»][1].

_________

[1]

قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

107 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث السابق.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ.

* آدَمُ: هوَ ابنُ أبِي إياسٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ أبُو داودَ، وابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ:«لَا بأسَ بِهِ» .

* أَبُو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: عيسَى بنُ ماهانَ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ» ، وقالَ مرةً:«صالحُ الحديثِ» . وقالَ ابنُ معِينٍ: «يُكتبُ حديثُهُ، ولكنَّهُ يخطِئُ» ، وقالَ مرةً:«كانَ ثقةً» ، وقالَ ثالثةً:«صالحٌ» ، وقالَ رابعةً:«ثقةٌ، وهُوَ يغلطُ فِيمَا يروِيهِ عن مغيرةَ» . ووثقَهُ ابنُ المدينيِّ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ:«ليسَ بالقويِّ» . وقالَ الفلاسُ: «فِيهِ ضعفٌ، وهوَ مِن أهلِ الصدقِ، سيءُ الحفظِ» .

* الرَّبِيعُ بنُ أَنَسٍ: هوَ البكريُّ، ويقالُ الحنفيُّ، البصريُّ ثمَّ الخراسانيُّ. قالَ العِجليُّ:«بصريٌّ صدوقٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 140)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 12/ق 32)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

108 - إسنادُهُ تالفٌ.

* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لَهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجرَّاحِ. قالَ أبُو حاتمٍ الرازيُّ:«أصلُهُ كوفيٌّ ثقةٌ» .

* دَاوُدُ بنُ هِلَالٍ: هوَ النصيبيُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* الصَّلتُ بنُ دِينَارٍ: هوَ الأزديُّ، أبُو شعيبٍ البصريُّ. قالَ أحمدُ:«متروكُ الحديثِ، تركَ الناسُ حديثَهُ» . وقالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ» . وقالَ الفلَّاسُ: «كثيرُ الغلطِ، متروكُ الحديثِ» . وقالَ الجُوْزْجانيُّ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ» . وقالَ أبُو زُرعةَ: «ليِّنٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليِّنُ الحديثِ، إلَى الضعفِ مَا هُو، مضطربُ الحديثِ» . وقالَ أبُو داوُدَ: «ضعيفٌ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ» .

* أَبُو صَالِحٍ: لَم أتبيَّنهُ.

* نَوفٌ البِكَالِيُّ: هوَ نوفُ بنُ فَضَالةَ الحِميريُّ البِكاليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ حجرٍ: «مستورٌ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بُغيةُ الطلَب في تاريخِ حلَب)(1/ 107)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 12/ق 31 - 32)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 133 - 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.

109 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وسيَأتِي برَقمِ (114).

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ.

* رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجرَّاحِ. الأكثرُ علَى تضعيفِهِ.

* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسانيُّ ثمَّ الدمشقيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ، وابنُ معِينٍ:«صالحٌ» . وقالَ الفسويُّ: «حسنُ الحديثِ» . وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهُما. وقالَ ابنُ عديٍّ:«هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ» .

* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ.

* عَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ: هو السكسكيُّ، أبُو سعيدٍ الشاميُّ. ضعفَهُ أكثرُ النقادِ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 38).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

110 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومتنُهُ منكَرٌ.

* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، فهوَ مجهولٌ.

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ بنتِ شراحبيلَ التميميُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عنِ الضعفاءِ والمجهولِينَ» . ووثقَهُ الدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «يُعتبَرُ حديثُهُ إذَا روَى عنِ الثقاتِ المشاهيرِ، فأَمَّا إذَا روَى عنِ المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرُ» .

* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* غَالِبُ بنُ عُبَيدِ اللهِ: قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 141)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 12/ق 28)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

111 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ: هوَ ابنُ أبِي الربابِ الرمليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ الأزديُّ: «لا يُتابَعُ علَى حديثِهِ، منكَرُ الحديثِ» .

* شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ أَبُو الصَّلتِ: وثقَهُ ابنُ المُبارَكِ، وابنُ معِينٍ، وابنُ المدينيِّ، وأبُو زُرعةَ، وابنُ شاهينَ. وقالَ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ ـ في روايةٍ ـ، والنسائيُّ:«ليسَ بِهِ بأسٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ» . وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ رجُلًا صالحًا، وكانَ ممَّن يُخطئُ كثيرًا، حتَّى خرجَ عن حدِّ الاحتجاجِ بِهِ» . وقالَ الحافظُ: «صدوقٌ يخطئُ» .

* عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ: هوَ أبُو سعيدٍ الحرَّانيُّ. ثقةٌ كبيرُ المحلِّ.

* أَبُو عُبَيدَةَ: يُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ. ويُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ محمدِ بنِ عمارِ بنِ ياسرٍ، وكلاهُمَا يروِي عَنهُ عبدُ الكريمِ بنُ مالكٍ الجزريُّ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 37).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 144 - 145)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.