‌17 - باب عمران بيت المقدس - فضائل البيت المقدس - الواسطي

80 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والحديثُ حسنٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ العَسقَلَانِيُّ: تَرجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ)(8/ 27 - 28)، قالَ:«قاضِي عسقلانَ. روَى عن محمدِ بنِ القاسمِ الأسديِّ، والهيثمِ بنِ جميلٍ. كتبَ عَنهُ أبِي، وروَى عَنهُ. سُئلَ أبِي عَنهُ، فقالَ: صدوقٌ» .

* الهيثم بن جميل: هوَ أبُو سهلٍ البغداديُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* ابنُ ثَوبانَ: هوَ عبدُ الرحمنِ بنُ ثابتِ بنِ ثوبانَ. مختلَفٌ فِيهِ، في حفظِهِ مقالٌ يسيرٌ، وهوَ صدوقٌ حسنُ الحديثِ.

* ثَابِتُ بنُ ثَوبَانَ: ثقةٌ. مرَّ.

* مَكحُولٌ: هوَ الشاميُّ، أبُو عبدِ اللهِ. تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.

* جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ: ثقةٌ. مرَّ.

…

=

= * مَالِكُ بنُ يُخَامِرٍ: السَّكسَكيُّ الأَلهَانيُّ الحِمصيُّ. يقالُ: لَهُ صحبةٌ. وثقَهُ ابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، والعِجليُّ.

* * *

أخرجَهُ أبُو داودَ (4292)، وأحمدُ (22121)، وابن أبِي شيبَةَ (38473)، والخطيبُ في (تاريخُ بغدادَ) (10/ 223) [قلت: صوابه (11/ 486)] [1]، عن أبِي النضرِ هاشمِ بنِ القاسمِ.

وأبُو القاسمِ البغويُّ في (الجعديات)(3441)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السُّنَّةِ)(4252)، وابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(56/ 520)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 289 - 290)، والطبرانيُّ في (الكبيرُ)(20/رقم 214)، وفِي (الشاميينَ)(190، 3520) عن عليِّ بنِ الجعدِ.

والطبرانيُّ في (الكبيرُ)(20/رقم 214)، عن غسَّانَ بنِ الربيعِ.

ثلاثَتُهُم، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابتِ بنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، عن مكحولٍ، عن جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، عن مالكِ بنِ يُخامرٍ، عن معاذِ بنِ جبلٍ، بِهِ. • قلتُ: وهذَا إسنادٌ حسنٌ؛ ابنُ ثوبانَ: صدوقٌ، حسنُ الحديثِ. قالَ ابنُ كثيرٍ في (البدايةُ والنهايةُ) (19/ 109):«وهذَا إسنادٌ جيِّدٌ، وحديثٌ حسنٌ، وعلَيهِ مِن نُورِ الصدقِ وجلالِ النُّبوَّةِ» . وهذَا الإسنادُ مِن بابِ المزيدِ في متَّصلِ الأسانيدِ؛ وذلكَ لِمَا: أخرجَهُ أبُو عمرٍو الدانِي في (السننُ الواردةُ في الفتنِ)(459، 489)، عن حيوةَ بنِ شريحٍ، قالَ: سمِعتُ أبِي يُحدِّثُ، عن ابنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، أنَّهُ سمعَ مكحولًا، يقولُ: حدثَنِي مالكُ بنُ يخامرٍ، عن معاذِ بنِ جبلٍ. بإسقاطِ جُبيرِ بنِ نُفيرٍ منَ الإسنادِ. وهذَا إسنادٌ حسنٌ.

** واختُلفَ علَى ابنِ ثوبانَ:

فأخرجَهُ أحمدُ (22023)، حدَّثَنَا زيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثَنَا عبدُ الرحمنِ بنُ ثوبانَ، حدثَنِي أبِي، عن مكحولٍ، عن معاذٍ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ مكحولٌ لَم يسمَع مِن معاذٍ.

ورُويَ الحديثُ موقوفًا.

أخرجَهُ ابنُ أبِي شَيبةَ (38205)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن مكحولٍ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ قالَ:، فوقفَهُ علَى معاذٍ، وفِيهِ نفسُ العلةِ السابقةِ.

وأخرجَهُ الحاكمُ (4/ 420 - 421)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن مكحولٍ، =

_________

[1]

قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

= عن عبدِ اللهِ بنِ مُحيريزَ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ قولَه:، وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ عبدُ اللهِ بنُ محيريزَ ليسَ لَهُ سماعٌ مِن معاذٍ.

والحديثُ صححَهُ الألبانيُّ في (صحيحُ الجامعِ)، وحسنَهُ في (صحيحُ سننِ أبِي داودَ)، و (المشكاة).

81 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ يُوسُفَ: هوَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* عَبَّاسُ بنُ طَالِبٍ: ترجمَ لَهُ ابنُ أبِي حاتِمٍ في (الجرحُ والتعديلُ)(6/ 216)، وقالَ:«نزيلُ مصرَ. بَصريٌّ. روَى عن حمادِ بنِ سلمةَ و. سُئِلَ أبُو زُرعةَ عَنهُ، فَقالَ: بَصريٌّ، وقعَ إلَى مِصرَ، ليسَ بذَاكَ» . وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وذكرَ لَهُ الذهبيُّ في (الميزان) مثالًا علَى مناكيرِهِ.

* رِشدِينُ بنُ سَعدٍ: هوَ ابنُ مُفلحٍ المهريُّ، أبُو الحجاجِ المِصريُّ. اتفقُوا عَلى تضعيفِهِ، فقالَ النسائيُّ:«متروكُ الحديثِ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «منكَرُ الحديثِ» ، وضعفَهُ الفلاسُ، وأبُو زُرعةَ، والنسائيُّ ـ في موضعٍ ـ، وابنُ عديٍّ، وابنُ سعدٍ، والترمذيُّ، وغيرُهُم.

* عَقِيلٌ: هوَ ابنُ خالدِ بنِ عقيلٍ الأيليُّ، أبُو خالدٍ الأمويُّ. وثقَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ، والعِجليُّ.

* الزُّهرِيُّ: هوَ الإمامُ محمدُ بنُ مسلمِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ شهابٍ الزهريُّ، الحُجةُ.

* قَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيبٍ: هوَ الخزاعيُّ، أبُو سعيدٍ، ويقالُ: أبُو إسحاقَ المدنيُّ. وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ.

…

=

_________

(1)

في الأصل (سعيد)، وعلى هامش المخطوط:(صح: سعد).

= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 124) مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 314)، عن أبِي كُريبٍ محمدِ بنِ العلاءِ، قالَ: ثنا رشدينُ بنُ سعدٍ، عن عقيلٍ، بِهِ.

** وتابعَهُ يونسُ بنُ يزيدَ:

فأخرجَهُ الترمذيُّ (2269)، حدَّثَنَا قُتيبةُ.

وأحمدُ (8775)، حدَّثَنَا يحيَى ابنُ غيلانَ.

والطبرانيُّ في (الأوسط)(3536)، والبيهقيُّ في (دلائلُ النبوةِ)(6/ 516 - 517)، عن عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ (ص: 314)، عن أبِي كُريبٍ.

خمستُهُم، عن رشدينِ بنِ سعدٍ، عن يونسَ بنِ يزيدَ، عن ابنِ شهابٍ، عن قبيصةَ بنِ ذؤيبٍ، عن أبِي هريرةَ. قالَ الترمذيُّ:«هذَا حديثٌ غريبٌ» .

قالَ الطبرانيُّ: «لَم يروِ هذَا الحديثَ عن الزهريِّ إلا يونسُ، تفردَ بِهِ عن رشدينَ» .

• قلتُ: لَم يتفرَّد بِهِ يونسُ، فقَد تابعَهُ عقيلُ بنُ خالدٍ، كمَا مرَّ.

والحديثُ ضعفَهُ الشيخُ الألبانيُّ رحمه الله في الضعيفةِ (4825)، وفِي (ضعيفُ الجامعِ)(6420)، وفِي (ضعيفُ سننِ الترمذيِّ).

82 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.

* عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ: هوَ عبيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ هارونَ الفريابيُّ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ)(5/ 335): «نزيلُ بيتِ المقدسِ، سمعَ مِن سفيانَ بنِ عُيَينةَ، سمعَ مِنهُ أَبِي ببيتِ المقدسِ» .

* مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبٍ السَّبَخِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.

* عَلِيُّ بنُ يُونُسَ: هوَ ابنُ أبِي إسحاقَ السبيعيُّ. [قلت: وقعت في سهو في ذلك، وإنما هو «عيسي بن يونس» كما في الإسناد، والله يغف رلي ويعفو عني][1]. وثقَهُ أحمدُ، وأبُو حاتمٍ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، والنسائيُّ، وابنُ خراشٍ، وغيرُهُم.

* أَبُو بَكرٍ الهُذَلِيُّ: هوَ سلميُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سلميٍّ البصريُّ. قالَ ابنُ مَعينٍ: «ليسَ بشيءٍ» ، وقالَ في موضعٍ:«ليسَ بثقةٍ» . وضعفَهُ أبُو زُرعةَ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لينُ الحديثِ، يُكتَبُ حديثُهُ ولَا يحتجُّ بِهِ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ، ولَا يُكتَبُ حديثُهُ» . وضعفَهُ الدارقُطنيُّ، وغيرُهُ.

* * *

أخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بغيةُ الطَلَب في تاريخِ حَلَب)(3/ 41)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 15/ق 246 - 247)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 232)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

وأخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبيرُ)(2834)، ومِن طريقِهِ ابنُ الشجريِّ في (الأمالِي)(1/ 148)، عن أسباطَ بنِ محمدٍ، عن أبِي بكرٍ الهذليِّ، عن الزهريِّ، بِهِ. وأبُو بكرٍ الهذليُّ ضعيفٌ. =

_________

[1]

قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

= غيرَ أنَّهُ تُوبِعَ، تابعَهُ جماعةٌ، مِنهُم:

1 -

معمرُ بنُ راشدٍ:

فأخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بغيةُ الطَلَب في تاريخِ حَلَب)(3/ 41)، عن سليمانَ بنِ حربٍ، قالَ: حدثَّنَا حمادُ بنُ زيدٍ، عن معمرٍ، قالَ: أولُ مَا عُرِفَ الزُّهريُّ أنَّهُ تكلَّمَ في مجلسِ الوليدِ، فقالَ الوليدُ:«أيُّكُم يعلمُ مَا فعلَت أحجارُ بيتِ المقدسِ يومَ قُتلَ الحسينُ؟» ، فقالَ الزهريُّ:«بلغنِي أنَّهُ لَم يُقلَب حجرٌ إلَّا وُجدَ تحتَهُ دمٌ عبيطٌ» .

2 -

ابنُ جريجٍ، عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ:

أخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبيرُ)(2835)، حدثَنَا زكريَّا بنُ يحيَى الساجِي، ثنا محمدُ بنُ المثنَّى، ثنا الضحاكُ بنُ مخلدٍ، عن ابنِ جريجٍ، عن ابنِ شهابٍ، قالَ:«مَا رُفعَ بالشامِ حجرٌ يومَ قُتلَ الحسينُ بنُ عليٍّ إلَّا عن دمٍ، رضي الله عنه» . قالَ الهيثميُّ في (المجمعُ)(9/ 196): «رجالُهُ رجالُ الصحيحِ» .

• قلتُ: هذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ ابنُ جُريجٍ: مدلسٌ، وقَد عنعنَهُ. وقَد صرَّحَ غيرُ واحدٍ أنَّ ابنَ جريجٍ لَم يسمَع مِن الزهريِّ شيئًا.

3 -

محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ:

أخرجَهُ الطبرانيُّ (2856)، حدثَنَا علَي بنِ عبدِ العزيزِ، ثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهرويُّ، أنا هشيمٌ، ثنا أبُو معشرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، عنِ الزهريِّ، قالَ: قالَ لِي عبدُ الملكِ بنُ مروانَ: «أيُّ واحدٍ أنتَ إِن أخبَرتَنِي، أيُّ علامةٍ كانَت يومَ قُتلَ الحسينُ؟» ، ـ قالَ: ـ قلتُ: «لَم تُرفع حصاةٌ ببيتِ المقدسِ إلَّا وُجدَ تحتَهَا دمٌ عبيطٌ» ، فقالَ عبدُ الملكِ:«إِنِّي وإيَّاكَ في هذَا الحديثِ لقرينانِ» . قالَ في (المجمع)(9/ 196): «رجالُهُ ثقاتٌ» . • قلتُ: أبُو معشرٍ، نجيحُ بنُ عبدِ الرحمنِ: ضعيفٌ.