‌16 - باب فتح بيت المقدس - فضائل البيت المقدس - الواسطي

78 - إسنادُهُ تالفٌ، وهُو حديثٌ منكَرٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ يُوسُفَ: هوَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ شدادِ بنِ أوسٍ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ)(7/ 315)، قالَ:«محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، وأبُوه لا يُعرفَانِ، وحديثُهُ عن أبِيهِ عن جدِّه شدادِ بنِ أوسٍ منكَرٌ» . وقالَ في (العلل)(2690): «سألتُ أبِي عن حديثٍ رواهُ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفريابيُّ ـ وذكرَ الحديثَ ـ، فقالَ أبِي: هَذَا حديثٌ منكَرٌ، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبُوهُ لا يُعرفَانَ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ عساكرَ (22/ 408)، والضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(39) =

= مِن طريقِ المصنِّفِ. قالَ الضياءُ المقدسيُّ: «كذَا وجدتُهُ في هذِهِ الروايةِ، ولعلَّهُ سقطَ بعضُ إسنادِهِ» ، ثم أخرجَ (40). وكذَا ابنُ عساكرَ في (تاريخه)(22/ 408 - 409)، كلاهُمَا من طريقِ الطبرانيِّ، وهوَ عندَهُ في (الكبير)(7162)، وأبُو المعالِي في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 51)، عن محمدِ بنِ مسلمِ بنِ وارَهْ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ شدّادِ بنِ محمدِ بنِ شدادٍ، قالَ: سمعتُ أبِي يذكُرُ، عن أبِيهِ، عن جدِّهِ، عن شدّادِ بنِ أوسٍ. قالَ الهيثميُّ في (المجمع) (9/ 411):«وفِيهِ جماعةٌ لَم أعرِفهُم» .

79 - إسنادُهُ صحيحٌ إِن كانَ ابنُ مُوَيسٍ ثقةً، والحديثُ صحيحٌ.

* أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه) وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا.

* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: ثقةٌ. مرَّ.

* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعجليُّ، وقالَ الدارقُطنيُّ:«صدوقٌ، كبيرُ المحَلِّ» . مرَّ. =

_________

(1)

وقعت في المخطوط (سالم)، والصواب ما أثبتُّه، كما في ترجمته في (السير) للذهبي.

= * ابنُ عَيَّاشٍ: هوَ إسماعيلُ بنُ عياشِ بنِ سليمٍ العَنسيُّ، أبُو عتبةَ الحِمصيُّ. هوَ ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهم ضعيفٌ مختلِطٌ. مرَّ.

* صَفوَانُ: هوَ ابنُ عمرِو بنِ هدمٍ السكسكيُّ، أبُو عمرٍو الحمصيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعجليُّ، ودحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ المبارَكِ.

* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ: هوَ الحضرميُّ، أبُو حُميدٍ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ:«صالحُ الحديثِ» .

* جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ: أبُو عبدِ الرحمنِ، ويقالُ: أبُو عبد اللهِ، الشاميُّ الحِمصيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، وأبُو حاتمٍ، وابنُ سعدٍ، والعِجليُّ، والذهبيُّ، وغيرُهُم.

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 51 - 52)، قالَ: أخبرَنَا الشيخُ أبُو الفرجِ بقراءَتِي علَيهِ، قالَ: ثنا أبُو العباسِ أحمدُ بنُ عمرَ بنِ مويسٍ، بِهِ.

** تُوبعَ هشامُ بنُ عمَّارٍ:

فأخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي)(1292)، حدَّثَنَا الحُوطيُّ.

كلاهُمَا عن إسماعيلَ بنِ عيَّاشٍ.

** وتُوبعَ إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ:

فأخرجَهُ نُعيمُ بنُ حمادٍ في (الفتنُ)(72)، حدثنا بقية بن الوليد.

وأحمدُ (23985)، ونُعيمُ بنُ حمادٍ (72)، والبزارُ (2742)، عن أبِي المغيرةِ عبدِ القُدُّوسِ ابنِ الحجَّاجِ.

ونُعيمُ بنُ حمادٍ (72)، وابنُ مندَهْ في (الإيمانُ)(1000)، والطبرانيُّ في (الكبيرُ)(18/رقم 72)، وفِي (الشاميين)(934)، وأبُو عمرٍو الدانِي في (السننُ الواردةُ في الفتنِ)(427)، عن أبِي اليمانِ الحكمِ بنِ نافعٍ.

أربعتُهُم، عن صفوانَ بنِ عمرٍو.

** وتُوبعَ عبدُ الرحمنِ بنُ جُبيرٍ:

فأخرجَهُ ابنُ مندَهْ في (الإيمانُ)(999)، والطبرانيُّ (18/رقم 71)، وفِي (الشاميينَ)(807)، عن خالدِ بنِ مَعدانَ.

…

=

= كلَاهُمَا، عن جُبيرِ بنِ نُفيرٍ.

** وتُوبِعَ جبيرُ بنُ نُفيرٍ، تابعَهُ جماعةٌ؛ مِنهُم:

1 -

أبُو إدريسَ الخَولانيُّ:

أخرجَهُ البخاريُّ (3176)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السنةِ)(4248)، وابنُ ماجَهْ (4042، 4095)، وابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي)(1288)، وابنُ حِبانَ (6675)، وابنُ مندَهْ في (الإيمان)(998)، والطبرانيُّ في (الشاميينَ)(788)، والحاكمُ (4/ 419)، والبيهقيُّ (9/ 223)، وفِي (دلائلُ النبوةِ)(6/ 320 - 321)، وأبُو نُعيمٍ في (الحليةِ)(5/ 128 - 129)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ، حدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ العلاءِ بنِ زَبرٍ، قالَ: سمِعتُ بُسرَ بنَ عبيدِ اللهِ، أنَّهُ سمعَ أبَا إدريسَ.

وأخرجَهُ الطبرانيُّ (18/رقم 70)، وفِي (الشاميين)(1205)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ، ثنا عبدُ اللهِ بنُ العلاءِ بنِ زبرٍ، حدثَنِي زيدُ بنُ واقدٍ، عن بُسرِ بنِ عبيدِ اللهِ، حدثَنِي أبُو إدريسَ، فزادَ في إسنادِهِ: زيدَ بنَ واقدٍ. قالَ الحافظُ في (الفتح)(6/ 277): «وفِي تصريحِ عبدِ اللهِ بنِ العلاءِ بالسماعِ لَهُ مِن بسرٍ دلالةٌ علَى أنَّ الذِي وقعَ في روايةِ الطبرانيِّ مِن طريقِ دُحيمٍ، عن الوليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ العلاءِ، عن زيدِ بنِ واقدٍ، عن بُسرِ بنِ عبيدِ اللهِ، فزادَ في الإسنادِ زيدَ ابنَ واقدٍ، فهُوَ مِنَ المزيدِ في متصِلِ الأسانيدِ» .

2 -

هشامُ بنُ يوسفَ:

أخرجَهُ ابنُ أبِي شيبةَ (38387)، ومِن طريقِهِ ابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي)(1289)، وأحمدُ (23971)، وبَحشلٌ في (تاريخُ واسطٍ) (ص: 52)، عن يزيدَ بنِ هارونَ، قالَ: أنبأَنَا سفيانُ بنُ حسينٍ، عن هشامِ بنِ يوسفَ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ هشامُ بنُ يوسفَ: هوالسلميُّ الحمصيُّ، نزيلُ واسطٍ، مجهولٌ، وروايتُهُ عن عوفِ بنِ مالكٍ مرسَلةٌ، كمَا قالَ المزيُّ.

3 -

عبدُ اللهِ بنُ الديلميِّ:

أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1286)، والطبرانيُّ (18/رقم 122)، عن بقيةَ ابنِ الوليدِ.

وأخرجَهُ في (الشاميينَ)(212)، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ الطرائفِيِّ.

كلَاهُمَا، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابتِ بنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، أنَّهُ سمعَ عبدَ اللهِ ابنَ الديلميِّ. =

= وهذَا إسنادٌ حسنٌ؛ عبدُ الرحمنِ بنُ ثابتٍ: مختلَفٌ فِيهِ، وهوَ صدوقٌ، حسنُ الحديثِ، وأبُوه ثقةٌ.

4 -

عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ:

أخرجَهُ أحمدُ (23979)، عن زكريَّا بنِ عديٍّ.

وأبُو عمرٍو الدانِي (525)، عن عليِّ بنِ معبدِ بنِ شدادٍ.

كلَاهُمَا، عن عبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو الرقيِّ، عن إسحاقَ بنِ راشدٍ، عن عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ.

** واختُلفَ علَى عُبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو الرقيِّ:

فأخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1287)، والطبرانيُّ (18/رقم 98)، عن عمرِو بنِ عثمانَ.

والحاكمُ (3/ 546 - 547)، عن العلاءِ بنِ هلالٍ الرقيِّ.

كلَاهُمَا، عن عبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن إسحاقَ بنِ راشدٍ، عن الزهريِّ، عن عبدِ الحميدِ ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ.

• قلتُ: عمرُو بنُ عثمانَ، والعلاءُ بنُ هلالٍ الرقيُّ، ضعيفانِ، وقَد خالفَا مَن هوَ أثبتُ مِنهُمَا في إثباتِ الزهريِّ، وهُمَا: زكريَّا بنُ عديٍّ، وعليُّ بنُ معبدِ ابنِ شدَّادٍ، كمَا مرَّ.

5 -

عامرُ بنُ شراحيلَ الشعبيُّ:

أخرجَهُ الحاكمُ (4/ 422 - 423)، عن عمرِو بنِ الحارثِ، عن سعيدِ بنِ هلالٍ، عن أبانَ ابنِ صالحٍ، عَنهُ. قالَ الحاكمُ:«هذَا حديثٌ صحيحٌ علَى شرطِ الشيخينِ، ولَم يخرجَاهُ بهذِهِ السياقةِ» ، ووافقَهُ الذهبيُّ.

• قلتُ: قالَ المزيُّ في (التهذيب)(22/ 444) في الرواةِ عن عوفٍ: «وعامرٌ الشعبيُّ، والصحيحُ أنَّ بينَهُمَا سويدَ بنَ غفلةَ» .

6 -

محمدُ بنُ أبِي محمدٍ:

أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1290)، وأحمدُ (23996)، والطبرانيُّ (18/رقم 150)، عن هشيمٍ، عن يعلَى بنِ عطاءٍ، عن محمدِ بنِ أبِي محمدٍ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لجهالةِ محمدِ بنِ أبِي محمدٍ، فلَم يروِ عَنهُ إلَّا يعلَى بنُ عطاءٍ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في ثقاته.

…

=

= 7 - عليٌّ العُقَيليُّ:

أخرجَهُ الطبرانيُّ (18/رقم 148)، وابنُ أبِي عاصمٍ (1293)، عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الصنعانيِّ، نا النضرُ بنُ محمدٍ، عن عكرمةَ بنِ عمارٍ، عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عليٍّ العقيليِّ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وعليٌّ العقيليُّ هذَا لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.

8 -

إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ:

أخرجَهُ الحاكمُ (4/ 551 - 552)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ شريحٍ، عن ربيعةَ بنِ سيفٍ المعافريِّ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. قالَ الحاكمُ:«هذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولَم يخرجَاهُ» ، قالَ الذهبيُّ:«قلتُ: فِيهِ انقطاعٌ» .

• قلتُ: ربيعةُ بنُ سيفٍ المعافريُّ، قالَ البخاريُّ:«عندَهُ مناكيرُ» ، وضعفَهُ النسائيُّ، وابنُ يونسَ.

9 -

مكحولٌ:

أخرجَهُ نعيمُ بنُ حمادٍ في (الفتن)(73): حدَّثَنَا محمدُ بنُ شابورَ، عن النعمانِ بنِ المنذرِ، عن مكحولٍ، عن عوفٍ. وهذَا إسنادٌ منقطعٌ؛ فإنَّ مكحولًا لَم يسمَع مِن عوفٍ، كمَا قالَ أبُو حاتمٍ:«سألتُ أبَا مِسهرٍ: هَل سمعَ مكحولٌ مِن أحدٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟، قالَ: مَا صحَّ عِندَنَا إلَّا أنسِ بنِ مالكٍ» .

10 -

ضمرةُ بنُ حبيبٍ:

أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1291)، والطبرانيُّ (18/رقم 119)، وفِي (الشاميينَ)(690)، عن أبِي حَيوةَ شُريحِ بنِ يزيدَ، حدثَنِي أبُو عديٍّ أرطأةُ ابنُ المنذِرِ، عن ضمرةَ بنِ حبيبٍ، عن عوفِ بنِ مالكٍ.

• قلتُ: شيخُ الطبرانيِّ في (الكبيرُ)، وابنِ أبِي عاصمٍ هوَ أبُو أيوبَ الخبائريُّ سليمانُ بنُ سلمةَ: متروكُ الحديثِ، كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) (4/ 121). وفِي (الشاميينَ) شيخُ الطبرانيِّ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عرقٍ: ذكرَهُ ابنُ ناصرِ الدينِ في (توضيحُ المشتبَهِ)(6/ 236)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، وباقِي الإسنادِ رجالُهُ ثقاتٌ. واللهُ أعلمُ.