‌21 - باب في بيت لحم وفضل الصلاة فيه - فضائل البيت المقدس - الواسطي

97 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عِيسَى: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ. لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ: هوَ أبُو الحسنِ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: وثقَهُ الدارقُطنيُّ والذهبيُّ.

* مُحَمَّدُ بنُ المُتَوَكِّلِ بنِ أَبِي السَّرِيِّ: هوَ أبُو عبدِ اللهِ العسقلانيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ، وليَّنه أبُو حاتمٍ. وقالَ ابنُ عديٍّ، وابنُ وضاحٍ:«كثيرُ الغلطِ» . وقالَ الذهبيُّ: «لَهُ أحاديثُ تستنكَرُ» .

* عَمرُو بنُ أَبِي سَلَمَةَ: هوَ أبُو حفصٍ التنيسيُّ. ضعَّفَهُ ابنُ معِينٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «يُكتَبُ حديثُهُ ولا يحتَجُّ بِهِ» . وقالَ العُقيليُّ: «في حديثِهِ وهمٌ» . وضعَّفَهُ الساجيُّ.

* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هوَ ابنُ أبِي يحيَى التنوخيُّ. فقيهُ أهلِ الشامِ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ سعدٍ.

…

=

= * يَزِيدُ بنُ أَبِي مَالِكٍ الهَمدَانِيُّ: هوَ يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبِي مالكٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والدارقطنيُّ، والبرقانيُّ، وابنُ حِبانَ.

* * *

أخرجَهُ النسائيُّ (1/ 221) عن مخلدِ بنِ يزيدَ.

والطبرانيُّ في (الشاميينَ)(341)، عن عبدِ اللهِ بنِ صالحٍ، ويحيَى بنِ صالحٍ الوحاظيِّ، ومِن طريقِهِ ابنُ عساكرَ في (تاريخ دمشق)(65/ 281).

ثلاثَتُهُم، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، قالَ: حدثَنَا يزيدُ بنُ أبِي مالكٍ، قالَ: حدثَنَا أنسُ بنُ مالكٍ، بِهِ مطوَّلًا.

ورجالُهُ ثقاتٌ، غيرَ أنَّ لَهُ علَّةً، وهِي ما ذكرَهُ الحافظُ أبُو زُرعةَ الدمشقيُّ في (تاريخه)(1/ 369 رقم 797)، قالَ:«وسمِعتُ أبَا مِسهَرٍ، قالَ: رأَيتُ أصحابَنَا يَعرِضُونَ علَى سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ: حديثَ المعراجِ، عن يزيدَ بنِ أبِي مالكٍ عن أنسٍ، فقلتُ: يَا أبَا محمدٍ! أليسَ حدَّثتَنَا، عن يزيدَ ابنِ أبِي مالكٍ، قالَ: حدثَنَا أصحابُنَا عن أنسٍ؟. قالَ: نعَم، إنَّمَا يقرَؤُونَ علَى أنفِسهِم» ، وهذَا يدلُّ علَى وجودِ واسطةٍ بينَ يزيدَ وأنسٍ.

وقالَ ابنُ كثير في (تفسيره)(8/ 384): «وطريقٌ أُخرَى عن أنسِ بنِ مالكٍ، وفِيهَا غرابةٌ ونكارةٌ جدًّا، وهِيَ في سننِ النسائيِّ المجتَبَى» وذكَرَ الحديثَ.

وذِكرُ الصلاةِ في بَيتِ لحمٍ في حديثِ الإسراءِ منكَرٌ.

قالَ ابنُ كثيرٍ رحمه الله (8/ 408) عندَ ذكرِهِ حديثَ شدادِ بنِ أوسٍ في الإسراءِ: «ولَا شكَّ أنَّ هذَا الحديثَ ـ أعنِي الحديثَ المرويَّ عن شدادِ بنِ أوسٍ ـ مشتملٌ علَى أشياءَ، مِنهَا مَا هوَ صحيحٌ، كمَا ذكرَهُ البيهقيُّ، ومِنهَا مَا هوَ منكَرٌ كالصلاةِ في بيتِ لَحمٍ» .

98 - حديثٌ موضوعٌ، وسيأتِي برقمِ (115).

* عِيسَى: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ. لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: هوَ أبُو الحسنِ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* العَبَّاسُ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللهِ: ترجمَهُ الخطيبُ في (تاريخُ بغدادَ)(14/ 47)، وضعَّفَهُ.

* عَبدُ اللهِ بنُ عُمَيرَةَ المَقدِسِيُّ: هوَ عَبدُ اللهِ بنُ سُلَيمَانَ بنِ عُمَيرَةَ البَلَوِيُّ المَقدِسِيُّ. لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* بَكرُ بنُ زِيَادٍ البَاهِلِيُّ: قالَ ابنُ حِبانَ في (المجروحين): «شيخٌ دَجَّالٌ، يضعُ الحديثَ علَى الثقاتِ. لا يحل ذكرُهُ في الكتبِ إلَّا علَى سبيلِ القدحِ فِيهِ» ، وذكرَ هذَا الحديثَ ضمنَ ما وضعَهُ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 36 - 37).

…

=

= وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 345)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

قالَ ابنُ حِبانَ في (المجروحين)(1/ 225): «وهذَا شيءٌ لا يشكُّ عوامُّ أصحابِ الحديثِ أنَّهُ موضوعٌ، فكيفَ البزلُ في هذَا الشأنِ» ، فقالَ الذهبيُّ في (الميزان):«قلتُ: صدقَ ابنُ حِبانَ» .

قالَ ابنُ حجرٍ في (اللسان)(2/ 51): «والموضوعُ مِنهُ مِن قولِهِ: «ثُمَّ أتَى بِي الصخرةَ» ، وأمَّا باقِيهِ فقَد جاءَ في طرقٍ أخرَى فِيهَا الصلاةُ في بيتِ لَحمٍ، ورَدَت مِن حديثِ شدادَ بنِ أوسٍ».