‌3 - باب من أتى بيت المقدس - فضائل البيت المقدس - الواسطي

20 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لاتفاقِ النقادِ علَى ضعفِ أيوبَ بنِ سُويدٍ. ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجوهٍ أُخرَ.

* أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الجُهَنِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. وجَاءَ في (الجَامعُ المُستقصَى): محمَّدُ بنُ أحمدَ الجُهَنِيُّ، ولَم أجِد لَهُ ترجمةً أيضًا.

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُنقِذِ: ابنِ إبراهيمَ بنِ عيسَى، أبُو إِسحَاقَ، الخَولَانِيُّ المِصرِيُّ. قالَ أبُو سعيدٍ ابنِ يونسَ:«هوَ ثقةٌ رضيٌّ» .

…

=

_________

(1)

مطموسة بالأصل، ولكن ذكر المقريزي في كتابه (المقفَّى الكبيرُ) (5/ 686 - 687) في ترجمة «قاضي الحرس (289 هـ-358 هـ) محمد بن سليمان بن إبراهيم أبي الشريف بن سليمان بن عبد الله بن المهلب أبو بكر المصري المالكي الحرسي قاضي الحرس. ولد في شعبان سنة (289 هـ) وروى عن: أبي عبد الرحمن النسائي و. . روى عنه: القاضي أبو بكر المعافري، وأبو بكر محمد بن أحمد الواسطي صاحب (فضائل بيت المقدس) وغيره. توفي في صفر سنة 358 هـ» ا. هـ. وكذلك في (الجامع المستقصى).

= * أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ: أبُو مسعودٍ الرمليُّ. ضعَّفَهُ أحمدُ، وأبُو داودَ، وابنُ يونسَ، والعقيليُّ، والساجيُّ، والجُوْزْجَانِيُّ، وقالَ ابنُ معِينٍ:«ليسَ بشيءٍ، يسرقُ الأحاديثَ» ، وذكرَ الترمذيُّ أنَّ ابنَ المباركِ تركَ حديثَهُ. وقالَ البخاريُّ:«يتكلمُونَ فِيهِ» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليِّنُ الحديثِ» .

* أَبُو زُرعَةَ: هوَ يحيَى بنُ أبِي عمرٍو الشيبانيُّ. وثقَهُ أحمدُ، والعجليُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، وابنُ حِبانَ.

* أَبُو بِشرٍ عَبدُ اللهِ بنُ الدَّيلَمِيِّ: هوَ عبدُ اللهِ بنُ فيروزَ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ق 357).

وأخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (1408)، وابنُ خزيمَةَ (1334) عن أيوبَ بنِ سُويدٍ، بِهِ.

وخالفَ سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، فروَاهُ عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عن أبِي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن ابنِ الدَّيْلميِّ، به.

أخرجَهُ النسائيُّ (2/ 34)، قالَ: أخبرَنَا عمرُو بنُ منصورٍ، قالَ: حدَّثَنَا أبُو مِسهرٍ، قالَ: حدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، بِهِ. وإسنادُهُ صحيحٌ. صحَّحَهُ شيخُنَا الحُوينيُّ في (جُنةُ المرتابِ) (ص: 163).

وأخرجَهُ أحمدُ (2/ 176)، عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ أبِي إسحاقَ الفَزَاريِّ.

وابنُ حِبانَ (1633)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ.

والفَسَويُّ في (المعرفةُ)(2/ 293)، والحاكِمُ (1/ 30 - 31)، والبيهقيُّ في (شعبُ الإيمانِ)(3877)، عن الوليدِ بنِ مزيدٍ.

والحاكمُ (2/ 434)، عن بِشرِ بنِ بكرٍ.

أربعتُهُم، عن الأوزاعيِّ، عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الديلميِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مرفوعًا، بِهِ. وإسنادُهُ صحيحٌ.

21 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لجهالةِ عليِّ بنِ جعفرٍ، وضعفِ عثمانَ بنِ عطاءٍ، والكلامِ في أبِيهِ عطاءٍ الخراسانيِّ.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: هوَ أبُو الحسنِ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(41/ 291)، وَلَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا.

* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: مرَّ. وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.

* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: مرَّ في الحديثِ رقمِ (2). وثقَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ.

* ضَمرَةُ بنُ رَبِيعَةَ: هوَ الفلسطينيُّ، أبُو عبدِ اللهِ الرمليُّ. مرَّ ذكرُهُ، وهوَ ثقةٌ.

* ابنُ عَطَاءٍ: هوَ عثمانُ بنُ عطاءٍ الخراسانيُّ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. مرَّ ذكرُهُ وكلامُ أهلِ العلمِ فِيهِ في الحديثِ رقمِ (2).

* عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: مرَّ. مُتكلَّمٌ فِيهِ.

22 - حديثٌ موضوعٌ بهذَا السياقِ؛ وآفتُهُ محمدُ بنُ أيوبَ بنِ سُويدٍ الحِميرِيُّ، رُميَ بالوضعِ، وأبُوهُ متفَقٌ علَى تضعيفِهِ.

…

=

= * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعدِيلًا، فهوَ مجهولُ الحالِ.

* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: سبقَ أنَّهُ قَد وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.

* أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ سُوَيدٍ الحِميَرِيُّ: ضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ، وقالَ ابنُ حِبانَ:«لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ وَلَا الروايةُ عَنهُ» . وقالَ أبُو زُرعةَ: «رأَيتُ هذَا الشيخَ أدخَلَ في كتابِ أبِيهِ أشياءَ موضوعةً بخطٍّ طريٍّ، وكانَ يُحدِّثُ بِهَا» .

* أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ: سبقَ أنَّهُ متفقٌ علَى تضعيفِهِ، انظُر الحديثَ رقمَ (20).

* إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبلَةَ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، ودُحيمٌ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ المدينيِّ، وقالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ» . وقالَ الدارقُطنيُّ: «الطُّرُقاتُ إلَيهِ ليسَت بصَفوٍ، وهوَ بنفسِهِ ثقةٌ، لَا يخالِفُ الثقاتِ إذَا رَوَى عن ثقةٍ» .

* أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: هوَ حُديرُ بنُ كُريبٍ الحضرميُّ الحِمصيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ. قالَ أبُو حاتمٍ:«لَا بأسَ بِهِ» . وقالَ الدارقُطنيُّ: «لَا بأسَ بِهِ إذَا رَوَى عَنهُ ثقةٌ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ حِبانَ في (المجروحينَ)(2/ 317 - 318)، والطبرانيُّ في (الكبير)(4477)، وفِي (مُسندُ الشاميينَ)(53)، وأبُو نُعيمٍ في (الحليةُ)(5/ 246 - 247)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 15 - 16)، عن مُحمدِ بنِ الحسنِ بنِ قُتَيبةَ، بِهِ.

والحديثُ حَكَمَ عَلَيهِ بِالوضعِ ابنُ حِبانَ، وابنُ الجوزيِّ في (الموضُوعاتُ)(1/ 200 - 201)، والذهبيُّ في (الميزانُ).

وأمَّا سؤالُ سليمانَ عليهم السلام ثلاثَ خصالٍ فصحيحٌ كمَا في الحديثِ رقمِ (20).

23 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا.

* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ مُحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عِيسَى: ضعيفٌ. مرَّ.

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بَشِيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا.

…

=

= * عَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيدِيُّ: أبُو بكرٍ. قالَ أحمدُ: «الحميديُّ عندَنَا إمامٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «أثبتُ الناسِ في ابنِ عُيينةَ الحُميديُّ، وهَو رئيسُ أصحابِ ابنِ عُيينَةَ، وهوَ ثقةٌ إمامٌ» ، ووثقَهُ ابنُ معِينٍ، والحاكمُ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حجرٍ.

* سُفيَانُ: هوَ أبُو محمدٍ الهلاليُّ، سفيانُ بنُ عُيينَةَ. قالَ الإمامُ الذهبيُّ:«سفيانُ حجةٌ مطلقًا» .

* بِشرُ بنُ عَاصِمٍ: هوَ ابنُ سفيانَ الثقفيُّ الطائفيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ.

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 166 - 167)، عن أبِي جعفرٍ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّيبَليِّ، قالَ: ثنا أبُو عبيدِ اللهِ سعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزوميُّ، قالَ: ثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن بِشرِ بنِ عاصمٍ، قالَ: أرادَ عمرُ رضي الله عنه أَن يزيدَ في مسجدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

…

الخ. ثمَّ قالَ: «وقالَ غيرُ سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ: ثنا سفيانُ، عن بشرِ بنِ عاصمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسيّبِ، قالَ: لمَّا أرادَ عمرُ أَن يوسعَ المسجدَ» . وهذَا الأثرُ عندَ البيهقيِّ (6/ 168) عن أبِي هريرةَ وابنِ عباسٍ، وإسنادُهُمَا ضعيفٌ. أمَّا أثرُ أبِي هريرةَ ففِي سندِهِ الوليدُ بنُ مسلمٍ وهُو مدلِّسٌ، وقَد عَنعَنَ، وفِيهِ أيضًا عطاءٌ الخراسانيُّ وهوَ متكلَّمٌ فِيهِ. وأثرُ ابنِ عباسٍ في سندِهِ عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، وهوَ ضعيفٌ.

24 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لضعفِ الوليدِ، وصدقةَ بنِ يزيدَ، وروَّادِ بنِ الجراحِ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

…

=

_________

(1)

في الأصل «داود» والصواب ما أثبتناه كما عند بهاء الدين ابن عساكر في (الجامع المستقصى) من طريق المصنف. والله أعلم.

(2)

ليست بالأصل، وأثبتها من (الجامع المستقصى)، ويقتضيها السياق.

(3)

عند بهاء الدين ابن عساكر: «كنيستهم» ، وهو أشبه.

= * أَحمَدُ بنُ زَيدٍ: هوَ الخزَّازُ. سبقَ أنَّهُ ثقةٌ.

* رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجراحِ. سبقَ أنَّهُ ضعيفٌ.

* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: سبقَ. وفِيهِ ضعفٌ.

* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: وثَّقَهُ دُحيمٌ، والأوزاعيُّ، ويحيَى بنُ سعيدٍ القطانُ، وابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ حافظٌ» .

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ ق 115 - 116)، و (ج 15/ق 233 - 234).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 201، 346)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

25 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ الوليدِ بنِ حمادٍ، وروَّادِ بنِ الجراحِ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ، نزيلُ بيتِ المقدسِ. قالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ» ، ووثقَهُ مَسلَمَةُ بنُ قاسمٍ، وابنُ حِبانَ.

* رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجرَّاحِ. ضعيفٌ.

* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هو التَّنُوخِيُّ. ثقةٌ.

* عُروَةُ بنُ رُوَيمٍ: اللَّخمِيُّ، أبُو القاسمِ الشاميُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، ودُحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وقالَ الدارقطنيُّ:«لَا بأسَ بِهِ» .

* عَبدُ اللهِ بنُ مَالِكٍ الخَثعَمِيُّ: ذكرَهُ في (أُسدُ الغابةِ) وقالَ: «لَهُ ذكرٌ في حديثِ محمدِ بنِ مَسلمةَ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 84) مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 207)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

26 - موضوعٌ؛ وآفتُهُ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: كذَّبوه، والوليدُ بنُ حمادٍ: ضعيفٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ: ابنِ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.

* مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ القُشَيرِيُّ المقدسيُّ. مِن الضعفاءِ المتروكينَ، قالَ أبُو حاتمٍ:«متروكُ الحديثِ، كانَ يكذبُ، ويُقَنطِرُ الحديثَ» ، وقالَ العُقيليُّ:«حديثُهُ منكرٌ، ليسَ لَهُ أصلٌ، ولا يُتابَع عليهِ، وهو مجهولٌ بالنقلِ» . وقالَ الأزديُّ: «كذَّابٌ، متروكُ الحديثِ» .

* ابنُ جُرَيجٍ: هوَ عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ. وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعِجليُّ، وابنُ شاهينَ، وقالَ أبُو حاتمٍ:«صالحُ الحديثِ» .

* عَطَاءٌ: هوَ ابنُ أبِي رباحٍ ولَيسَ الخُراسانيَّ، ودليلُ ذلكَ مَا نقلَهُ المزيُّ عن الخطيبِ البغداديِّ (20/ 117)، قالَ:«قلَّ حديثٌ يروِيهِ ابنُ جريجٍ عن عطاءٍ الخراسانيِّ إلَّا وهوَ يُعرِّفُهُ، وأمَّا أحاديثُ عطاءِ بنِ أبِي رباحٍ فأكثرُهَا، بَل عامّتُهَا، يقولُ فيهَا ابنُ جريجٍ: أخبرَنِي عطاءٌ، مِن غيرِ أَن ينسبَهُ. واللهُ أعلمُ» . وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو زُرعةَ، والعِجليُّ، وابنُ حِبانَ.

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 94)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 13/ق 118 - 119)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

27 - إسنادُهُ تالفٌ؛ وآفتُهُ غالبُ بنُ عبيدِ اللهِ، والوليدُ بنُ حمادٍ، ومحمدُ ابنُ النعمانِ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جَرحًا ولَا تعديلًا.

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ عِيسَى التَّميميُّ، ابنُ بنتِ شراحبيلَ. قالَ ابنُ معينٍ:«ليسَ بِهِ بأسٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ والمجهولينَ» . وقالَ أبُو داودَ: «ثقةٌ، يخطئُ كمَا يخطئُ الناسُ» ، ووثقَهُ الدارقطنيُ.

* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أجَد لَهُ ترجمةً.

* غَالِبُ بنُ عُبَيدِ اللهِ: قالَ البخاريُّ: «منكرُ الحديثِ» .

* مَكحُولٌ: هوَ الشاميُّ. وثقَهُ العِجليُّ. ورمَوهُ بالقَدَرِ والإرسالِ.

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 95)، و بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 13/ق 118)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ (ص: 206)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنَا عمرُ، بِهِ.

28 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ الوليدِ بنِ حمادٍ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.

* عَبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ: هوَ التِّنِّيسيُّ، أبُو محمدٍ الكُلاعيُّ المصريُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعِجليُّ، وابنُ حِبانَ، والدارقطنيُّ، والخليليُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ البخاريُّ:«كانَ مِن أثبتِ الشاميينَ» .

* خَالِدُ بنُ يَزِيدَ المُرِّيُّ: هوَ أبُو هاشمٍ الدمشقيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعجليُّ، ودُحيم، وابنُ حِبانَ، وابنُ شاهينَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ، وقالَ النسائيُّ:«ليسَ بِهِ بأسٌ» . وقالَ الدارقطنيُّ: «يُعتَبَرُ بِهِ» .

* ابنُ حَلْبَسٍ: هوَ يونسُ بنُ ميسرةَ الحِميَريُّ. وثقَهُ العِجليُّ، وابنُ سعدٍ، وأبُو داودَ، والدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ، والبزّارُ، والذهبيُّ، وابنُ حَجَرٍ.

* وعَبدُ المَلِكِ المذكورُ: هوَ عبدُ الملكِ بنُ مَرْوانَ بنِ الحكمِ.

* ونَوفٌ: هوَ نوفُ بنُ فضالةَ الحِميَريُّ البَكَّاليُّ، ابنُ امرأةِ كعبِ الأحبارِ. وثقَهُ ابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ:«مستور» .

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 283 - 284).

_________

(1)

كلمة مطموسة لم أستطع قراءتها، وقرأها زينهم «ومعشري». قلت: لعلَّها «ومحشري» ، ثم رأيتها في «الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة» لابن شداد (1/ 94) وفيها «ومحشري» ، وكذلك في (الجامع المستقصى) لبهاء الدين ابن عساكر.

29 - إسنادُهُ تالفٌ، وسيأتِي برقمِ (118) بنفسِ الإسنادِ والمتنِ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا.

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ التميميُّ، ابنُ بنتِ شراحبيلَ. قالَ أبُو حاتمٍ:«صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، لكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ وَالمجهولينَ» .

* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* غَالِبُ بنُ عُبَيدِ اللهِ: قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ» .

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 142)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 12/ق 72 - 73)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 117)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.

30 - إسنادُهُ تالفٌ.

* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مجهولٌ.

* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ التميميُّ، ابنُ بنتِ شراحبيلَ. مرَّ.

* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: مرَّ ذكرُهُ في الحديثِ رقمِ (16).

* مُعَاذُ بنُ رِفَاعَةَ: هوَ ابنُ رافعِ بنِ مالكٍ الأنصاريُّ الزرقيُّ المدنيُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقاتِ)، وقالَ أبُو داودَ:«ليسَ بِهِ بأسٌ» . وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ» . وضعَّفَهُ ابنُ معِينٍ.

* عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ: مرَّ قبلَ ذلكَ. متكلَّمٌ فِيهِ.

* * *

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 235 - 236)، قالَ: أخبَرَنَا أبُو الفَرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، أبنا عليٌّ، قالَ: ثنا محمدُ ابنُ إبراهيمَ، قالَ: ثنا محمدُ بن النعمانِ، بِهِ.