‌19 - باب من أهل من بيت المقدس - فضائل البيت المقدس - الواسطي

90 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والأثرُ صحيحٌ.

* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* ابنُ أَبِي السَّرِيِّ: هوَ محمدُ بنُ المتوكلِ. فِيهِ كلامٌ. مرَّ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 158).

وأخرجَهُ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(61)، عن أَحمدَ بنِ منصورٍ الرماديِّ، ثنا عبدُ الرزاقِ، بِهِ.

** تُوبِعَ سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ علَيهِ، تابعَهُ:

نافعٌ مولَى ابنِ عمرَ.

أخرجَهُ الشافعيُّ في (الأم)(8/ 722 رقم 3939)، عن مالكٍ ـ وهوَ في موطئِهِ (742) ـ قالَ: عن الثِّقةِ [وهوَ نافعٌ، كمَا في روايةِ الشافعيِّ]، عن ابنِ عمرَ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ غايةٌ.

وأخرجَهُ ابنُ أبِي شيبَةَ (12806)، قالَ: ثنا حفصُ بنُ غَيَّاثٍ، عن عبيدِ اللهِ، عَنهُ.

وأخرجَهُ الشافعيُّ في (المسند)(767)، ومِن طريقِهِ البيهقيُّ في (معرفةُ السننِ والآثارِ)(2879)، أخبرَنَا أنسُ بنُ عياضٍ، عن موسَى بنِ عقبَةَ، عَنهُ.

وأخرجَهُ ابنُ عبدِ البرِّ في (التمهيد)(10/ 134 ط. شروح الموطأ)، عن سليمانَ بنِ حربٍ، حدثَنَا حمادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ، عَنهُ.

وعندَ مالكٍ في (موطئه)، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ أهلَّ مِن إيلِياءَ، وإيلِياءُ هيَ بيتُ المقدسِ.

91 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، والحديثُ ضعيفٌ.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جَرحًا ولَا تعديلًا.

* يَحيَى بنُ أَبِي سُفيَانَ: ترجمَهُ البخاريُّ في (التاريخ)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. وقالَ أبُو حاتمٍ:«شيخٌ مِن شيوخِ المدينةِ، ليسَ بالمشهورِ» ، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ.

* أُمُّ حَكِيمٍ حَكِيمَةُ بِنتُ أُمَيَّةَ: لَم يوثِّقهَا غَيرُ ابنِ حِبانَ.

وبقيَّةُ رجالِهِ لَم أعرِفهُم.

* * *

** تُوبِعَ يحيَى بنُ عبدِ الرحمنِ، تابعَهُ:

1 -

عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يُحَنِّسٍ:

أخرجَهُ أبُو داودَ (1741) ـ ومِن طريقِهِ البيهقيُّ (5/ 30) ـ: حدثَنَا أحمدُ ابنُ صالحٍ.

وأبُو يعلَى (6927) ـ ومِن طريقِهِ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(59) ـ: حدثَنَا هارونُ الحمالُ.

والطبرانيُّ في (الأوسط)(6515)، عن أبِي الطاهرِ بنِ السرحِ.

والدارقطنيُّ (2711)، عن عليِّ بنِ محمدِ بنِ معاويةَ.

وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 211)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ إبراهيمَ دحُيمٍ.

…

=

= ستتُهُم، عن محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ أبِي فديكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ يُحنِّسٍ، عن يحيَى بنِ أبِي سفيانَ الأخنسيِّ، عن جدتِهِ حكيمةٍ، عن أمِّ سلمةَ، قالَت: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أهلَّ بحَجةٍ أو عمرةٍ مِنَ المسجدِ الأقصَى إلَى المسجدِ الحرامِ غُفرَ لَهُ مَا تقدَّمَ مِن ذنبِهِ ومَا تأخرَ ـ أَو: وجبَت لَهُ الجنةُ ـ» . قالَ الطبرانيُّ: لَا يُروَى هذَا الحديثُ عن أمِّ سلَمةَ إلَّا بهذَا الإسنادِ، تَفَرَّد بِهِ ابنُ أبِي فديكٍ.

• قلتُ: بَل تُوبِعَ.

فأخرجَهُ الدارقطنيُّ (2712)، عن الواقديِّ، حدثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يُحنِّسٍ، عن يحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبِي سفيانَ، عن أُمِّهِ، عن أمِّ سلمَةَ، قالَت: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحرمَ مِن بيتِ المقدسِ بحجٍ أَو عمرةٍ كانَ مِن ذنوبِهِ كهيئةِ يومِ ولدَتهُ أمُّهُ» ، وإسنادُهُ تالفٌ؛ فالواقديُّ متروكٌ.

وأخرجَهُ الطبرانيُّ (23/رقم 849)، عن عبدِ العزيزِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ ابنِ عثمانَ، عن يحيَى بنِ أبِي سفيانَ، عن جدتِهِ حكيمةٍ، عن أمِّ سلَمةَ، قالَت: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أهلَّ مِن بيتِ المقدسِ غُفرَ لَهُ مَا تقدمَ مِن ذنبِهِ» ، وإسنادُهُ ضعيفٌ.

2 -

سليمانُ بنُ سحيمٍ، مولَى آلِ حنينٍ:

أخرجَهُ أحمدُ (26558)، وأبُو يعلَى (7009)، وابنُ حِبانَ (3701)، عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ.

والدارقطنيُّ (2713)، عن سلَمةَ بنِ الفضلِ.

كلَاهُمَا عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سليمانَ بنِ سحيمٍ، عن يحيَى بنِ أبِي سفيانَ، عن أمِّهِ أمِّ حكيمٍ بنتِ أميةَ بنِ الأخنسِ، عن أمِّ سلَمةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَت: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يقولُ:«مَن أهلَّ مِنَ المسجدِ الأقصَى بعمرةٍ أو بحَجةٍ غُفرَ لَهُ ما تقدَّمَ» ، ـ قالَ: ـ فركبَت أمُّ حكيمٍ عِندَ ذلِكَ الحديثِ إلَى بيتِ المقدِسِ حتَّى أهلَّت مِنهُ بعمرةٍ، وإسنادُهُ ضعيفٌ.

** واختُلفَ علَى محمدِ بنِ إسحاقَ، علَى أوجُهٍ، أحدُهَا مَا سبَقَ.

والثانِي: أخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (3002)، عن أحمدَ بنِ خالدٍ، ثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يحيَى ابنِ أبِي سفيانَ، عن أمِّهِ أمِّ حكيمٍ بنتِ أميةَ، عن أمِّ سلمةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَت:«قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أهلَّ بعمرةٍ مِن بيتِ المقدسِ كانَت لَهُ كفارةً لِمَا قبلَهَا مِنَ الذنوبِ» ، ـ قالَت: ـ فخرَجتُ، أَي: مِن بيتِ المقدسِ، بعمرةٍ»، وإسنادُهُ ضعيفٌ. =

= والثالِثُ: أخرجَهُ ابنُ ماجَه (3001)، وأبُو يعلَى (6900)، والطبرانيُّ (23/ 1006)، ومِن طريقِهِ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(58)، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثَنِي سليمانُ بنُ سحيمٍ، عن أمِّ حكيمٍ بنتِ أميةَ، عن أمِّ سلَمةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:«مَنْ أَهلَّ بعمرةٍ مِن بيتِ المقدسِ غُفر لَهُ» .

** وتوبعَ يحيَى بنُ أبِي سُفيانَ، تابعَهُ:

عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبِي صعصعةَ: أخرجَهُ أحمدُ (26557)، عن جعفرِ بنِ ربيعةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبِي صعصةَ، عن أمِّ حكيمٍ السُّلميةِ، عن أمِّ سلَمةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:«مَنْ أحرمَ مِن بيتِ المقدسِ غُفرَ لَهُ مَا تقدمَ مِن ذنبِهِ» .

وخُلاصةُ القولِ أنَّ الحديثَ ضعيفٌ؛ لأنَّ مدارَهُ علَى حكيمةِ بنتِ أميةَ أمِّ حكيمٍ، وهيَ مجهولةٌ لَم يوثِّقهَا غيرُ ابنِ حِبانَ. قالَ الشيخُ الألبانيُّ رحمه الله في (السلسلةُ الضعيفةُ) (1/ 378) بَعدَ تضعيفِه لِلحدِيثِ:«قلتُ: وعلتُهُ عندِي حكيمةٌ هذِهِ؛ فإنَّهَا لَيسَت بالمشهورةِ، ولَم يوثِّقهَا غيرُ ابنِ حِبانَ (4/ 195)، وقَد نبَّهنَا مرارًا علَى مَا في توثيقِهِ منَ التساهلِ، ولهذَا لم يَعتمِدهُ الحافظُ، فلَم يوثِّقهَا، وإنمَّا قالَ في (التقريب): «مقبولةٌ» ، يعنِي عندَ المتابَعةِ، ولَيسَ لهَا متابِعٌ هَاهُنَا، فحديثُهَا ضعيفٌ غيرُ مقبولٍ، هذَا وجَهُ الضعفِ عِندِي، وأمَّا المنذريُّ فأعلَّهُ بالاضطرابِ، فقالَ في (مختصرُ السننِ) (2/ 285):«وقَد اختَلفَ الرواةُ في متنِهِ وإسنادِهِ اختلافًا كثيرًا» ، وكذَا أعلَّه بالاضطرابِ الحافظُ ابنُ كثيرٍ كمَا في (نيلُ الأوطارِ)(4/ 235)» ا. هـ.

• قلتُ: وكذلكَ أعلَّهُ بالاضطرابِ الإمامُ ابنُ القيمِ حيثُ قالَ في (زادُ المعادِ)(3/ 267): «حديثٌ لا يثبتُ، اضطرَبَ في متنِهِ وإسنادِهِ اضطرابًا شديدًا» .

وقالَ الذَّهبيُّ في (الميزانُ)(3/ 622)، في ترجمةِ «مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ يُحنّسٍ»:«حديثُهُ في الإحرامِ مِن بيتِ المقدسِ لَا يثبُتُ، قالَهُ البُخاريُّ» .