‌20 - باب بيت المقدس كأس من ذهب - فضائل البيت المقدس - الواسطي

92 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* إِبرَاهِيمُ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ: ذكرَهُ الحافظُ في (لسانُ الميزانِ)(4/ 484)، وقالَ:«كثيرُ بنُ الوليدِ الحنفيُّ: لَا أعرفُهُ» ، فهُوَ مجهولٌ.

* ابنُ عَيَّاشٍ: هوَ إسماعيلُ. ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهم ضعيفٌ. مرَّ.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 230 - 231).

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 318 - 319)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

وذكرَهُ العامريُّ أحمدُ بنُ عبدِ الكريمِ الغزيُّ في (الجدُّ الحثيث في بَيانِ مَا ليسَ بحديث) رقم (100).

وعقَّب أبُو المعالِي بعدَ روايتِهِ لَهُ بقولِهِ: «ويعنِي بالعقاربِ، واللهُ أعلمُ، بنِي إسرائيلَ الذينَ كانُوا يعملُونَ فِيهَا بمعاصِي اللهِ تعالَى، وليسَ لهذِهِ الأمةِ في ذلكَ شيءٌ؛ لأنَّهُ قالَ: مملوءةٌ عقاربَ، وظاهرُ الخطابِ يدلُّ علَى أنَّهُم كانُوا موجُودِين في ذلكَ الوقتِ، ولَو أرادَ قومًا مِن هذِهِ الأمةِ قالَ: املئُوهَا عقاربَ، حتَّى يكونَ للمستقبَلِ. واللهُ أعلمُ» .

93 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* إِبرَاهِيمُ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.

* كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ: مجهولٌ. مرَّ.

* أَبُو هَاشِمٍ إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهِم ضعيفٌ. مرَّ. لكن كُنيَتُهُ في (تهذيبُ الكمالِ) و (السير): أبُو عتبة، ووقَعَت هُنَا، وعِندَ أبِي المعالِي المقدسيِّ، وكذلِكَ عندَ ابنِ الجوزيِّ: أبَا هاشمٍ!

* * *

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(ص: 92)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى)(ج 14/ق 176)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 296)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

94 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والأثرُ صحيحٌ.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ: هوَ ابنُ نَجدَةَ الحوطيُّ. قَالَ الدارقطنيُّ في (كتابُ التعديلِ والجرحِ) المنسوبِ إلَيهِ: «حمصيٌّ، لَا بأسَ بِهِ» .

* أَبُو المُغِيرَةِ: هوَ عبدُ القدوسِ بنُ الحجاجِ الخولانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «كانَ صدوقًا» . وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ» ، ووثقَهُ العِجليُّ، والدارقطنيُّ.

* صَفوَانُ بنُ عَمرٍو: هوَ ابنُ هرمٍ السكسكيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعِجليُّ، ودُحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ.

* شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ: هوَ ابنُ شريحِ بنِ عَبدٍ الحضرميُّ، أبُو الصلتِ الشاميُّ الحمصي. وثقَهُ العِجليُّ، ودُحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وغيرُهُم.

* * *

** تُوبعَ أحمدُ بنُ عبدِ الوهابِ، تابعَهُ أحمدُ في الزهدِ (ص: 119)، حدثَنَا أبُو المغيرةِ. =

= ** وتُوبعَ أبُو المُغيرةِ:

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 318)، وابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ)(47/ 454)، عن أبِي اليمَانِ الحكمِ بنِ نافعٍ.

كلَاهُمَا، قال: حدثَنَا صفوانُ بنُ عمرٍو، عن شريحِ بنِ عبيدِ، عن يزيدَ بنِ ميسرةَ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ.

95 - إسنادُهُ ضعيفٌ.

* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ.

* عُبَيدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الطَّبَرَانِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ: أبُو نصرٍ البغداديُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «صدوقٌ إِن شاءَ اللهُ» ، وقالَ مرةً:«صدوقٌ» . وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . ووثقَهُ الدارقطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حزمٍ، وابنُ حجرٍ.

* أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ: ترجمَهُ الذهبيُّ في (السير)(7/ 398)، وقالَ:«أحدُ رجالِ الكمالِ حزمًا ورأيًا وعبادةً» .

ويُراجَعُ الحديثُ رقمُ (19) في الإشارةِ إلَى وهمٍ وقعَ فِيهِ محققُو السيرِ.

* عَاصِمُ بنُ رَجَاءَ بنِ حَيوَةَ: قالَ ابنُ معِينٍ: «صُوَيلِحٌ» . وقالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ» . وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (كتابُ الثقاتِ). ووثقَهُ ابنُ عبدِ البرِّ، وضعَّفَهُ الدارقطنيُّ. =

= * رَجَاءُ بنُ حَيوَةَ: وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعِجليُّ، والنسائيُّ، وغيرُهُم.

* * *

أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 174).

أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ)(ص: 295)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

96 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

* عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.

* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: هوَ أبُو الحسنِ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ (41/ 291)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* عَبدُ الجَبَّارِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الكَوثَرِ: ترجمَهُ ابنُ ماكولَا في (الإكمالُ)(7/ 169)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.

* مُؤَمَّلُ بنُ إِهَابٍ: هوَ ابنُ عبدِ العزيزِ الربعيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ» . وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ» ، وقالَ في موضعٍ:«ثقةٌ» . وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وسُئلَ عَنهُ ابن معِينٍ، فكأنَّهُ ضعَّفَهُ.

* ضَمرَةٌ: هوَ ابنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والنسائيُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ:«صالحٌ» .

* لَيثٌ: هوَ ابنُ أبِي سليمٍ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ.

* نَافِعٌ: هوَ مولَى ابنِ عمرَ.

* * *

أخرجَ عَجُزَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ ق 158).