‌ الكتابة على قسمين: كتابة شرعية، وكتابة كونية - التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل

5 -

المغفرة.

6 -

خير حافظًا.

7 -

أرحم الراحمين، فهذه سبع صفات لله سبحانه.

والأسماء التي نأخذها من هذه الآيات هي: الله، الرحمن، الرحيم، الغفور.

وقوله: {كَتَبَ رَبُّكُمْ} ‌

‌ الكتابة على قسمين: كتابة شرعية، وكتابة كونية

.

1) الكتابة الشرعية: ولها أمثلة، منها: قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: (183)]، وقوله تعالى:{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45]، وقوله تعالى:{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: (178)].

وكل كتابة تتعلق بالتشريع والأحكام، فهي كتابة شرعية.

2) الكتابة الكونية: مثل قوله تعالى: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} [المجادلة: (21)]، وقوله تعالى:{ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} [الأنبياء: (105)]، وقوله تعالى:{كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: (54)].

ويُقال في الفرق بينهما مثلُ ما قيل في الفرق بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية.

وَقَوْلُهُ: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [البينة: (8)].

‌

‌الشرح

قوله: «{رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}» ، تضمَّنت هذه الآية: إثباتَ صفة الرضى لله تعالى، وقال تعالى:{وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة: (72)].

وجاء في السنة إثبات هذه الصفة؛ من ذلك ما جاء في «الصحيحين» من حديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى يَقُولُ لِأَهْلِ الجنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى، وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا»

(1)

.

الشاهد من الحديث: «أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا» .

قال ابنُ القيم:

فَيَقُولُ جل جلاله: هَل أَنْتُمُ

…

رَاضُونَ؟ قَالُوا: نَحْنُ ذُو رِضْوَان

أَمْ كَيْفَ لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا

…

مَا لَمْ يَنَلْهُ قَطُّ مِنْ إِنْسَان

والله سبحانه وتعالى موصوف بصفة الرِّضَى، ولكن ما مُتعلَّقُ هذه الصفة، هل هي متعلِّقة بالعمل أو بالعامل؟

الجواب: متعلقة بهما كليهما، فهو سبحانه وتعالى يرضى عن العمل كما في قوله تعالى:{وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: (7)].

وَقَوْلُهُ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: (93)].

‌

‌الشرح

وقوله تعالى: {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: (3)]، وجاء في السنة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا؛ فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ المالِ»

(1)

.

وأما الأدلة الدالة على أن الرضى يتعلق بالعامل أيضًا فكثيرة؛ منها: قوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [البينة: (8)]، وقوله تعالى:{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ} [الفتح: (18)].

ثم ذكر المُصَنِّف خمسَ آيات متعلقة ببعض الصفات:

الآية الأولى: قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: (93)]. الصفات الواردة فيها: صفة الغضب، وصفة اللعن؛ وهما على ما يليق بجلال الله.

وفي الآية عقوبات القاتل عمدًا، وهي خمس: جزاؤه جهنم، الخلود فيها، غضب الله جل وعز، لَعْنُ الله له، أن الله أعد له عذابًا عظيمًا.