‌ أنهم وسط في باب الوعيد بين المرجئة والوعيدية - التحفة الندية شرح العقيدة الواسطية - عبد الرحمن العقل

فهؤلاء طائفتان مختلفتان، وأهلُ السنة والجماعة وسط بين هؤلاء وهؤلاء: أثبتوا للعبد الاختيارَ والمشيئة، لكنها متعلقة بمشيئة الله تعالى.

وهذه العقيدة بَيَّنَهَا الله تعالى في آية واحدة؛ وهي قوله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان:30] هذه الآية بينت الحق وأبطلت عقيدة هؤلاء، ففيها رد على الجبرية والقدرية، وفيها بيان الحق الذي عليه أهل السنة.

وقد نظم ذلك السفَّارينيُّ فقال:

أَفْعَالُنَا مَخْلُوقَةٌ للهِ

…

لَكِنَّهَا كَسْبٌ لَنَا يَا لَاهِي

فَكُلُّ مَا يَفْعَلُهُ العِبَادُ

…

مِنْ طَاعَةٍ أَوْ ضِدِّهَا مُرَادُ

لِرَبِّنَا مِنْ غَيْرِ مَا اضْطِرَارِ

…

مِنْهُ لَنَا فَافْهَمْ ولا تُمَار

الأصل الثالث:‌

‌ أنهم وسط في باب الوعيد بين المرجئة والوعيدية

.

والمرجئة: مِن أَرْجَأَ أي أخَّر، قال تعالى:{قَالُوا أَرْجِهْ} [الأعراف:111] وفي قراءة: {أَرْجِئْه} أي: أَخِّرْهُ؛ وسُموا بهذا الاسم لأحد سببين:

أ- أنهم أخروا الأعمالَ عن مُسمَّى الإيمان، أي أنهم يقولون: إذا وجد الإيمان في القلب فهو كافٍ ولا تأثير للأعمال في زيادة الإيمان.

ب- أنهم سُموا بذلك لتغليبهم أدلة الرجاء على أدلة الوعيد، وأدلةُ الرجاء مثل قوله رضي الله عنه:«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الجنَّةَ»

(1)

.