‌من اسمه سابق وسالم - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ٣

‌

‌المجلد الثالث

‌

‌حرف السين المهملة

‌

‌من اسمه سابق وسالم

…

حرف السين المهملة

من اسمه سابق وسالم

[1]

"سابق" بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان1 ابن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى مع أن ابن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال

ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه بن عدي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي وأما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.

[2]

"سابق" بن عبد الرحمن بن حصن.

[3]

"سابقة" بنت الجعدي في ترجمة............... بن عبد الرحمن بن حصن.

[4]

"سالم" بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة1 الموصلي

[5]

"سالم" بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد.

[6]

"سالم" بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأولين.

[7]

"ذ- سالم" بن جون في حاتم بن الفضل.

[8]

"سالم" بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أنا نصر بن جزء أنا السلفي أنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله ابن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي" انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم.

[9]

"سالم" بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى أن زياد استقضاه على البصرة.

[10]

"سالم" بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل

المدينة ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.

[11]

"سالم" بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا تلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وأن جعل الواحد اثنين.

[12]

"ز - سالم" بن عبد الله الأنصاري يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة.

[13]

"ز - سالم" بن عبد الله ابن محمد الفرمائي روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه.

[14]

"سالم" بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله ابن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي

الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك ذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة.

[15]

"سالم" بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم.

[16]

"سالم" بن مخراق حدث عنه مرو أن ابن معاوية مجهول له عن أبي العديس.

[17]

"سالم" بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.

[18]

"وسالم" أبو حماد صاحب السدي.

[19]

"وسالم" مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.

[20]

"وسالم" عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى أما ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه وأما صاحب السدي فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله ابن موسى وأما شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن ابن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان.