الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه العباس
[1045]
"العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب1 الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[1046]
"العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[1047]
"العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[1048]
"العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن
1 في القاموس باب الأزج محركة محلة ببغداد 12 شريف الدين.
عتبة بن حميد.
[1049]
"ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[1050]
"ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[1051]
"ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[1052]
"العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من غرس يوم الأربعاء
فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[1053]
"العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه
[1054]
"العباس" بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة1 قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي يخالف الثقات وقال ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج.
[1055]
"العباس" بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي.
[1056]
"العباس" بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال ابن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة.
[1057]
"العباس" بن الحسين قاضي الري عن يزيد بن هارون لا أعرفه وروى عنه عبد الله ابن عمر بن النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[1058]
"العباس" بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
[1059]
"ز - العباس" بن سليم عن عبد الله ابن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا.
1 وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12.
[1060]
"ز - العباس" بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي عن أبيه تلك المناكير.
[1061]
"العباس" بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره ابن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا.
[1062]
"العباس" بن الضحاك البلخي قال ابن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة" فالمبتدء يعلم أن هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن ابن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه.
[1063]
"العباس" بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة أن عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم
صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله ابن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة قلت فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل أن يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم.
[1064]
"العباس" بن عبد الله ابن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله ابن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له أنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل
ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان ابن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الإنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن ابن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله ابن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون.
[1065]
"العباس" بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر.
[1066]
"العباس" بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف.
[1067]
"ز - العباس" بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابن القطان لا يعرف.
[1068]
"العباس" بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا" انتهى ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره
ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة.
[1069]
"العباس" بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[1070]
"العباس" بن عمر الكلوذاني1 حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.
[1071]
"العباس" بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني.
[1072]
"العباس" بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ
1 قال في نضد الإيضاح عباس بن عمر بضم العينابن عباس الكلوذاني بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الألف 12 قاضي محمد شريف الدين.
مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي تقدم في الخواتيمي.
[1073]
"ز - العباس" بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب إلا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس" ولم أر العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان.
[1074]
"ز - العباس" بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا
[1075]
"ز - العباس" بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه.
[1076]
"العباس" بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور.
[1077]
"العباس" بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك.
[1078]
"العباس" بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه1 انتهى وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد.
[1079]
"ز - العباس" غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة.
[1080]
"ز - العباس" بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي مالكا قلت إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة
1 الحديث بتمامه سيأتي على صفحة 248 في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
* العدوي - ميزان.
منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم" الحديث.
[1081]
"ز - العباس" بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتى قال: "وما حرفتك" قال أعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان" وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم" قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق.