‌الأمية: مصدر صناعي، والأمي: الذي لا يحسن الكتابة، ولا يقرأ من الكتاب - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٤٥

2 -

المفاداة بمال.

3 -

المفاداة بمن في أيدي المشركين من أسرى المسلمين.

4 -

الاسترقاق.

5 -

العفو.

ولم يرد في رواية صحيحة ثابتة، أنه جعل تعليم أسرى المشركين لأبناء المسلمين الكتابة فداء لهم من أسرهم، وهذه هي كتب السنة والسيرة والفقه، تتحدث عن فداء الأسرى، ولا تذكر شيئا غير الذي قلناه. ومن ذلك كله، يتبين سقوط الاحتجاج بهذه الرواية، في إثبات هذه المسألة.

وللأمية مدلولاتها:

لو استعرضنا أقوال أهل العلم بالتفسير، وأهل الحديث، وأرباب اللغة العربية، لوجدنا أن للأمية مدلولاتها المتعددة، منها ما يدل على صفة محمودة ممدوحة، ومنها ما يدل على صفة قبيحة مذمومة.

1 -

ف‌

‌الأمية: مصدر صناعي، والأمي: الذي لا يحسن الكتابة، ولا يقرأ من الكتاب

.

ففي اللسان: (الأمي: الذي لا يكتب، قال أبو إسحاق: معنى الأمي: المنسوب إلى ما عليه جبلته أمه، أي لا يكتب، فهو في أنه لا يكتب أمي؛ لأن الكتابة مكتسبة، فكأنه نسب إلى ما يولد عليه، أي على ما ولدته أمه عليه، وقيل للعرب الأميون لأن الكتابة فيهم عزيزة أو عديمة، وقال الزجاج: الأمي الذي على خلقة الأمة

لم يتعلم الكتاب فهو على جبلته) (1).

وفي المعجم الوسيط: (الأمي: من لا يقرأ ولا يكتب، نسبة إلى الأم أو الأمة)(2).

وبذا فسر بعضهم قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} (3).

قالوا: فهؤلاء لا علم لهم بالتوراة، لما هم عليه، من كونهم لا يكتبون ولا يقرءون المكتوب، فهي مجرد أماني وتخرصات لديهم يتمنونها، ويعللون بها أنفسهم ليس غير.

قال الطبري: يعني بالأميين: الذين لا يكتبون ولا يقرءون، وأرى أنه قيل للأمي أمي، نسبة له بأنه لا يكتب إلى أمه؛ لأن الكتاب كان في الرجال دون النساء، فنسب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه، في جهله بالكتاب دون أبيه) (4).

وقال ابن كثير: (والأميون - هنا - جمع أمي: وهو الرجل الذي لا يحسن الكتابة)(5).

وقال الشوكاني: (والأمي: منسوب إلى الأمة الأمية التي هي على أصل ولادتها من أمهاتها، لم تتعلم الكتابة، ولا تحسن القراءة

للمكتوب) (1).

وقال أبو السعود: (الأمي: هو الذي لا يقدر على الكتابة والقراءة، واختلف في نسبته: فقيل إلى الأم، بمعنى أنه شبيه بها في الجهل بالكتابة والقراءة؛ لأنهما ليستا من شئون النساء، بل من خلال الرجال، بمعنى أنه على الحالة التي ولدته أمه في الخلو عن العلم والكتابة.

وقيل: إلى الأمة، بمعنى أنه باق على سذاجتها، خال من معرفة الأشياء) (2).

قال الإمام القرطبي: (الأمي: من لا يكتب ولا يقرأ)(3).

وبهذا فسر بعضهم - أيضا - قوله تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ} (4). فقالوا: هو الذي لا يحسن الكتابة، ولا يقرأ من كتاب.

قال القرطبي: (الأمي منسوب إلى الأمة الأمية، التي هي على أصل ولادتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها، قال ابن عباس: كان نبيكم أميا لا يكتب ولا يقرأ ولا يحسب)(5).

وقال الراغب الأصفهاني: (قيل سمي بذلك لأنه لم يكن يكتب ولا يقرأ من كتاب، وذلك فضيلة له، لاستغنائه بحفظه، واعتماده على ضمان الله له بقوله: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} (6)) (7).

ويلاحظ أنهم - جميعا - جعلوا نسبة (الأمي) التي بمعنى عدم معرفة الكتابة وقراءة المكتوب إلى أحد شيئين:

(أ) إما إلى (الأم)، لكونها لا تعرف الكتابة ولا القراءة من كتاب في غالب أمرها؛ لأن الكتابة كانت عزيزة أكثر ما تكون في النساء، أو أنه لا يزال - في عدم معرفته الكتابة - على مثل ما ولدته عليه أمه، من جهله بها، وعدم إتقانه لها.

(ب) وإما إلى (الأمة) التي يغلب عليها الجهل بالكتابة وقراءة المكتوب، كما نسبوا إلى (عامة) فقالوا:(عامي).

2 -

والأميون: العرب، وإنما سموا (أميين) لأحد سببين:

(أ) نسبة إلى (أم القرى)، التي هي مكة المكرمة، وقد كانت حاضرة العرب على مدار تاريخهم، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر، والشوكاني، وأبو السعود، وصاحب عون المعبود، والراغب الأصفهاني. قال صاحب عون المعبود:(أي: منسوبون إلى أم القرى، وهي مكة، أي: إنا أمة مكية).

(ب) لأن عامتهم كانوا لا يحسنون الكتابة ولا قراءة المكتوب، إذ كانت فيهم الكتابة عزيزة، بل تكاد أن تكون معدومة، فسموا بـ (الأميين) لذلك.

والأميون: الذين ليس لهم كتاب منزل يقرءونه، ولو كانوا

يكتبون ويقرءون ما لم ينزل، ولذا سمي العرب أميين، باعتبار أنهم لم يكن لديهم كتاب منزل يقرءونه: قال الفراء: (الأميون: هم العرب، الذين لم يكن لهم كتاب)(1).

وبهذا المعنى فسر بعضهم قوله تعالى: {وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ} (2).

وقال الطبري: (الأميون - هنا -: الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب)(3).

وقال الشوكاني: (والمراد بالأميين - هنا - مشركو العرب)(4).

وعلى هذا المعنى، حمل الكثيرون لفظة (الأميين) في قوله تعالى:{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ} (5).

فقالوا: المقصود بـ (الأميين): العرب الذين ليس لهم كتاب سماوي، فبعث الله إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم، بكتاب يقرؤه عليهم، ويعلمهم أحكامه.

نقل الطبري عن قتادة قوله: (كان هذا الحي من العرب أمة أمية، ليس فيها كتاب يقرءونه، فبعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة وهدى يهديهم به).