‌عبادة بن الصامت - مختصر تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم - جـ ٤

(1) قوله: (لأنه عن ابن طاووس

…

) إلخ ليس في التلخيص.

715 -

المستدرك (3/ 354): حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه على الصدقات، فقال:"يا أبا الوليد".

تخريجه:

الحديث أخرجه الحاكم هنا من طريق الحميدي الذي أخرجه في مسنده (2/ 397رقم 895) بتمامه بلفظ: "اتق يا أبا الوليد أن تأتي يوم القيامة ببعير تحمله على رقبتك له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثُؤاج"، قال: يا رسول الله، وإن ذا لكذا!! قال:"نعم"، قال عبادة: فوالذي بعثك بالحق لا أعمل عملاً على اثنين أبداً. =

= وأخرجه الطبراني في الكبير -كما في المجمع (3/ 86)، ثم قال الهيثمي عقبه:"رجاله رجال الصحيح".

والدولابي في الكنى (1/ 92).

والبيهقي في سننه (4/ 158) في الزكاة، باب غلول الصدقة.

وابن عساكر في تاريخه (ص 22 جزء عبادة من أوفى- عبد الله بن ثوب).

جميعهم من طريق سفيان، به نحو لفظ الحميدي.

دراسة الِإسناد:

الحديث صححه الحاكم على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي بقوله:"منقطع"، وفسَّره ابن الملقن بقوله:"لأنه عن ابن طاووس، عن أبيه، عنه" -أي عن عبادة-.

وطاووس بن كيسان اليماني رحمه الله ولد في خلافة عثمان رضي الله عنه، أو قبلَ ذلك -كما في سير أعلام النبلاء (5/ 38 - 39) -، ونقل ابن أبي حاتم في المراسيل (ص 99) عن أبيه قوله:"طاووس لم يسمع من عثمان شيئاً، وقد أدرك"، قال ابن أبي حاتم:"يعني زمن عثمان؛ لأنه قديم".

وأما عبادة رضي الله عنه، فاختلف في سنة وفاته، فقيل سنة أربع وثلاثين، وقيل بقي إلى أن توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه./ انظر السير (2/ 10 - 11)، والتهذيب (5/ 112).

فعلى القول بأنه توفي سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه، يكون الانقطاع ظاهراً، حيث توافق ولادة طاووس وفاته، أو قبل وفاته بقليل، وطاووس باليمن، وهو بالشام.

أما على القول بأنه بقي إلى خلافة معاوية، فالسماع ممكن فيما يظهر، لكن رجح الذهبي خلافه، وجزم بالانقطاع، وهو ممن يصار إلى قوله إذا لم يترجح خلافه، والله أعلم. =

= أما بقية رجال الإسناد، فبيان حالهم كالتالي:

طاووس بن كيسان اليماني ثقة فقيه فاضل، روى له الجماعة./ الجرح والتعديل (4/ 500 - 501رقم 2203)، والتهذيب (5/ 8 - 10رقم 14)، والتقريب (1/ 377 رقم14).

وابنه عبد الله ثقة فاضل عابد، روى له الجماعة./ الجرح والتعديل (5/ 88 - 89 رقم405)، والتهذيب (5/ 267 رقم458)، والتقريب (1/ 424رقم 391).

وسفيان بن عيينة ثقة فاضل فقيه إمام حجة.

والحميدي ثقة حافظ فقيه، أجل أصحاب ابن عيينة.

وبشر بن موسى إمام ثبت ثقة نبيل.

تقدمت تراجم هؤلاء الثلاثة في الحديث (510).

وشيخ الحاكم علي بن حمشاذ تقدم في الحديث (509) أنه ثقة حافظ إمام.

الحكم على الحديث:

الحديث سنده صحيح إلى طاووس، فإن صح سماعه من عبادة، فالحديث صحيح، وإلا فضعيف، وقد رجح الشيخ الألباني صحة الحديث في السلسلة الصحيحة (2/ 537رقم 857).

(1) في (أ): (سيأتيكم)، وجملة قوله:(سيليكم أمراء) ليست في (ب)، وفي موضعها بياض بقدرها، وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.

(2)

في التلخيص المخطوط والمطبوع وضع على متن هذا الحديث إسناد الحديث الذي قبله في المستدرك.

716 -

المستدرك (3/ 356 - 357): أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصّيصي، ثنا عبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر عن عبادة بن الصامت، أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول

…

، الحديث بلفظه.

تخريجه:

الحديث مداره على عبد الله بن عثمان بن خثيم، واختلف عليه.

فرواه عبد الله بن واقد، عنه، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبادة.

ورواه إسماعيل بن عياش، عنه، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن عبادة.

ورواه يحيى بن سليم، ويوسف بن خالد السمتي، ومسلم بن خالد =

= الزنجي، عنه، عن إسماعيل بن عبيد، عن أبيه، عن عبادة، وأظن رواية زهير بن معاوية كذلك.

أما رواية عبد الله بن واقد، فهي التي أخرجها الحاكم هنا من طريق إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن محمد بن كثير المصيصي، عنه، عن عبد الله بن خثيم، به.

وأخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 312) من طريق محمد بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن كثير، به نحوه، إلا أنه سقط من سنده عبد الله بن عثمان بن خثيم، فجاء الحديث من رواية عبد الله بن واقد، عن أبي الزبير.

وأما رواية إسماعيل بن عياش، فأخرجها الإمام أحمد في المسند (5/ 325) بنحوه، إلا أن للحديث عنده قصة.

ومن طريق الِإمام أحمد أخرجه ابن عساكر في تاريخه (ص 24 - 25 جزء عبادة بن أوفي- عبد الله بن ثوب).

قال الهيثمي في المجمع (5/ 226 - 227): "رواه أحمد بطوله، ولم يقل: عن إسماعيل، عن أبيه، ورواه عبد الله، فزاد: عن أبيه، وكذلك الطبراني، ورجالهما ثقات، إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة".

وأما رواية يحيى بن سليم، فأخرجها عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (5/ 329).

وابن عساكر في الموضع السابق (ص 25 - 26) من طريق الهيثم بن كليب.

كلاهما عن يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد، عن أبيه، عن عبادة، به نحو لفظ الإمام أحمد السابق.

وأما رواية يوسف بن خالد السمتي، فأخرجها البزار في مسنده (2/ 243رقم 1612) بنحو سابقه، لكن أقل طولاً منه. =

= قال الهيثمي في المجمع (5/ 227): "فيه يوسف بن خالد السمتي، وهو ضعيف".

وأما رواية مسلم بن خالد الزنجي، وزهير بن معاوية، فإن الحاكم بعد أن أخرج الحديث من طريق عبد الله بن واقد، قال: "وقد رواه زهير بن معاوية، ومسلم بن خالد الزنجي، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم بزيادات فيه.

أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العدل، ثنا علي بن الحسن بن الجنيد، ثنا المعافى بن سليمان الحراني، ثنا زهير، عن إسماعيل بن عبيد بنحوه.

وأما حديث مسلم بن خالد، فأخبرناه

…

" ثم ذكر الحديث من طريق مسلم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن عبادة، به نحو رواية ابن واقد.

والصواب في هذه الرواية والله أعلم هكذا: "زهير بن معاوية، ومسلم بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد، عن أبيه، عن عبادة

…

".

والدليل على ترجيح ما تقدم:

إن عبد الله بن خثيم هو الذي يروي عن إسماعيل بن عبيد، وليس العكس، كذا جاء في الروايات السابقة، وكذا في ترجمة إسماعيل بن عبيد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم في تهذيب الكمال (1/ 105) و (2/ 709)، ونص في ترجمة ابن خثيم على أن من الرواة عنه: زهير بن معاوية، ولم يذكر في ترجمة زهير، ولا مسلم بن خالد أنهما يرويان عن إسماعيل بن عبيد./ انظر تهذيب الكمال (1/ 436) و (3/ 1325)، بل نص البخاري على أنه لم يرو عن إسماعيل بن عبيد سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم./ انظر تهذيب التهذيب (1/ 318).

وذكر الهيثمي الحديث في المجمع (5/ 227)، وقال:"رواه الطبراني، وفيه الأعمش بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات"، ولم يتيسَّر الاطلاع =

= على سند هذه الرواية؛ لأن مسند عبادة ضمن الأجزاء التي لم تطبع من معجم الطبراني.

دراسة الِإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله:"تفرد به عبد الله بن واقد، وهو ضعيف"، وقصد الذهبي أن ابن واقد تفرد بالحديث من هذه الطريق، وإلا فقد روي من طرق أخرى كما سبق.

أما عبد الله بن واقد هذا، فهو ليس بأبي رجاء الحراني، ذاك متروك كما سبق في الحديث (506)، وهذا ضعيف قال عنه ابن معين: ليس بشيء، وقال الأزدي: عنده مناكير، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال النسائي: فرَّق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني، قال ابن حجر: وقد أصاب -يعني الأزدي- في ذلك؛ فإن هذا أقدم من أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني. اهـ. من الضعفاء للعقيلي (2/ 312)، والميزان (2/ 519رقم 4673)، واللسان (3/ 374 رقم1493).

قلت: ومما يدل على ضعف ابن واقد تفرده بهذه الطريق، ومخالفته للرواة الآخرين الذين رووا الحديث عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد.

وتقدم أن الحديث روي عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد، عن عبادة، وعن ابن خثيم، عن إسماعيل، عن أبيه، عن عبادة، والصواب الأخير، لأن الرواية عن ابن خثيم، عن إسماعيل، عن عبادة من طريق إسماعيل بن عياش، وتقدم في الحديث (683) أن ابن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، وهذا من روايته عن غير أهل بلده، فعبد الله بن خثيم حجازي كما سيأتي، وقد قال الهيثمي آنفاً:"إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة"، وأما بقية الرواة، فكلهم يروي الحديث عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد، عن أبيه، عن عبادة.

وإسماعيل بن عبيد، ويقال: ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع العجلاني =

= مقبول -كما في الكاشف (1/ 126رقم 398)، والتقريب (1/ 72رقم 535)، وانظر ثقات ابن حبان (6/ 28)، والتهذيب (1/ 318 رقم 577).

وأما عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم القاريء، المكِّي، أبو عثمان، فهو صدوق./ الجرح والتعديل (5/ 111 - 112 رقم 510)، و"من تكلم فيه وهو موثق"(ص111رقم188)، والتهذيب (5/ 314 - 315رقم 536)، والتقريب (1/ 432 رقم 465).

الحكم علي الحديث:

الحديث ضعيف بهذا الِإسناد؛ لضعف عبد الله بن واقد، ومخالفته للرواة الآخرين.

وهو من الطريق الأخرى ضعيف؛ لأن مداره على ابن خثيم يرويه عن إسماعيل بن عبيد، وإسماعيل مجهول الحال.

وله شاهد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، يرفعه، ولفظه:"إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة، ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها"، قال ابن مسعود: يا رسول الله، كيف بي إذا أدركتهم؟ قال:"ليس يا ابن أم عبد طاعة إن عُصي الله" -قالها ثلاثاً-.

أخرجه الِإمام أحمد في المسند (1/ 399 - 400)، واللفظ له.

وابن ماجه (2/ 965رقم 2865) في الجهاد، باب لا طاعة في معصية الله.

والطبراني في الكبير (10/ 213 - 214رقم10361).

والبيهقي في سننه (3/ 127).

جميعهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، به.

وسنده حسن. =

= عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة روى له الجماعة. / الجرح والتعديل (5/ 248رقم1185)، والتهذيب (6/ 215رقم 433)، والتقريب (1/ 488 رقم 1014).

وابن القاسم ثقة عابد روى له البخاري./ الجرح والتعديل (7/ 112رقم 647)، والتهذيب (8/ 321 رقم 579)، والتقريب (2/ 118رقم 27).

وعبد الله بن خثيم تقدم آنفاً أنه صدوق.

وعليه فالحديث أقل أحواله أنه حسن لغيره بهذا الشاهد، والله أعلم.