‌مسند عفيف الكندى رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٣

(*) هو: معدود في الصحابة.

1547 -

ضعيف: أخرجه الطبرانى في "الكبير"[18/ رقم 182]، والنسائى في "الكبرى"[8394]، وفى "الخصائص"[رقم 6]، والمؤلف في "المفاريد"[رقم 59]، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"[1/ 774]، وابن عبد البر في "الاستيعاب"[1/ 385]، وابن سعد في "الطبقات"[8/ 17]، وابن عدى في "الكامل"[1/ 399]، والعقيلى [1/ 27]، وابن عساكر في "تاريخه"[8/ 313]، والطبرى في "تاريخه"[1/ 537]، وأبو نعيم في "المعرفة"[رقم 4966]، وابن قانع في "المعجم"[رقم 1328]، وابن أبى الدنيا في "الإشراف"[رقم 60]، وغيرهم من طرق عن سعيد بن خثيم عن أسد بن عبد الله البجلى [وعند المؤلف: أسد بن وداعة، وهو وهْم كما يأتى] عن يحيى بن عفيف عن أبيه عفيف الكندى به

…

وقال بعضهم: عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده به

…

قلتُ: هذا إسناد ضعيف لا يصح! وسعيد بن خثيم صدوق صالح له إفرادات، وأسد بن عبد الله يقول عنه البخارى:"لم يتابع في حديثه" وذكره العقيلى والدولابى وابن عدى في "الضعفاء"، وقال الحافظ:(لين الحديث) ووثقه ابن حبان.

وقد اختلف في شيخه، فقيل:(عن يحيى بن عفيف) ويحيى هذا مجهول الحال، وقيل:(عن ابن يحيى بن عفيف) هكذا (عن ابن) غير مسمَّى، ووقع عند ابن قانع:(عن عفيف بن يحيى بن عفيف) وهذا أيضًا مثل أبيه في الجهالة، ترجمه البخارى وابن أبى حاتم فقط، فهذا إسناد مجهول لا يصح. =

= لكن له طريق آخر: يرويه محمد بن إسحاق عن يحيى بن أبى الأشعث عن إسماعيل بن إياس بن عفيف عن أبيه عن جده بنحوه مطولًا

…

أخرجه أحمد [1/ 209]، والحاكم [3/ 201]- وعنده وهم في إسناده - والطبرانى في "الكبير"[18/ رقم 181]، وأبو منصور بن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين"[ص 48]، وابن عبد البر في "الاستيعاب"[1/ 337]، والبخارى في "تاريخه"[7/ 74]، وابن عدى في "الكامل"[1/ 419]، والعقيلى [1/ 79]، والطبرى في "تاريخه"[1/ 538]، وأبو نعيم في "المعرفة"[رقم 4966]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"[رقم 422]، وابن قانع في "معجمه"[رقم 1328]، وابن العديم في "بغية الطلب"[3/ 353]، وجماعة، من طرق عن محمد بن إسحاق به

…

قلتُ: هذا إسناد واه، يحيى بن أبى الأشعث شيخ مستور الحال، ووقع عند بعضهم:(يحيى بن الأشعث) وهو وهْم، وإسماعيل بن إياس يقول عنه البخارى في "تاريخه" [1/ 345]:"في حديثه نظر" ونقل عنه ابن عدى والعقيلى أنه قال: "لم يصح حديثه ولم يثبت".

وأبو إياس يقول عنه البخارى أيضًا: "فيه نظر" وهذا جرح شديد عنده غالبًا، وليس مطردًا. ثم هو مجهول مغمور أيضًا، فمثل هذا الإسناد الممزَّق يقول عنه حسين الأسد في تعليقه:"هذا إسناد حسن".

أما ما نقله الحافظ في "الإصابة"[4/ 516]، عن ابن عبد البر قوله:"هذا حديث حسن جدًّا" فلعله يريد بذلك حسن معناه، وإلا فهو مجازفة، نعم للحديث شاهد عن ابن مسعود نحوه مطولًا: أخرجه الطبراني في "الكبير"[10/ رقم 10397]، ويعقوب بن شيبة في "مسنده" وعنه ابن عساكر في "تاريخه"[33/ 67]، قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 356]:"رواه الطبراني، وفيه اثنان: أحدهما: يحيى بن حاتم ولم أعرفه، والآخر: بشر بن مهران وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات".

قلتُ: أما يحيى بن حاتم فهو العسكرى الأصبهانى ترجمه أبو الشيخ في "طبقاته"[3/ 132]، وقال:"ثقة من أهل السنة". =

= وأما بشر بن مهران: فقد وثقه ابن حبان لكنه قال: "روى عنه البصريون غرائب" وقال يعقوب بن شيبة: "هو رجل صالح" وفى "اللسان"[2/ 34]: "قال ابن أبى حاتم: ترك أبى حديثه" ولم أجد هذا النقل في ترجمته من "الجرح والتعديل"[2/ 367]، ثم وجدته ترجمه في [2/ 379]، وسماه "بشيرًا" وقال:"سمع منه أبى أيام الأنصارى - يعنى محمد بن عبد الله بن المثنى - وترك حديثه، وأمرنى أن لا أقرأ عليه حديثه".

قلتُ: وهذا إعراض شديد، ثم إن في الإسناد علة أخرى، وهى شريك القاضى.

والإسناد عندى منكر، وقد نقل ابن عساكر في "تاريخه"[33/ 68]، عقب روايته عن يعقوب بن شيبة أنه قال:"وأنا أستنكر هذا الحديث من هذا الوجه".

• تنبيه: وقع في سند المؤلف في الطبعتين: (عن أسد بن وداعة) وهو وهْم بلا ريب، وصوابه:(أسد بن عبد الله البجلى) فانتبه.