: قصدت إلى أحسن حديثك فحدثتني، وقصدت أنا إلى أحسن - الكشكول - جـ ٢

: قصدت إلى أحسن حديثك فحدثتني، وقصدت أنا إلى أحسن حديثي فحدثتك به، فقد تزينت لك، فهكذا كانت ملاحظاتهم

قال لقمان لابنه: يا بني اجعل خطاياك بين عينيك إلى أن تموت، وأما حسناتك فاله عنها فإنه قد أحصاها من لا ينساها.

في الحديث: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب يلتمس وعاء يفرغها فيه فلم يجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فرغها في الأرض، ثم أكل صلوات الله عليه وىله منها وقال:" آكل كما يأكل العبد، وأشرب كما يشرب العبد، لو كانت الدنيا عند الله تزن جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ".

‌

‌القيامة قيامتان

ملخص من كتاب الصبر والشكر من الإحياء: القيامة قيامتان: القيامة الكبرى، وهو يوم الحشر ويوم الجزاء، والقيامة الصغرى وهي حالة الموت، وإليها الإشارة بقول صاحب الشرع من مات فقد قامت قيامته، وفي هذه القيامة يكون الإنسان وحده، وعندها يقال له لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وأما في القيامة الكبرى الجامعة لأصناف الخلايق، فلا يكون وحده، وأهوال القيامة الصغرى تحاكي وتماثل أهوال القيامة الكبرى إلا أن أهوال الصغرى تخصك وحدك، وأهوال الكبرى تعم الخلق أجمعين.

وقد تعلم أنك أرض مخلوق من التراب، وحظك الخالص من التراب بدنك خاصة، وأما بدن غيرك فليس حظك، والذي يخصك من زلزلة الأرض زلزلة بدنك فقط الذي هو أرضك، فإذا هدمت بالموت أركان بدنك، فقد زلزت الأرض زلزالها، ولما كانت عظامك جبال أرضك، ورأسك سماء أرضك، وقلبك شمس أرضك، وسمعك وبصرك، وسائر حواسك نجوم سمائك، ومفيض العرق من بدنك بحر أرضك، فإذا رمت العظام فقد نسفت الجبال نسفاً، وإذا أظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويراً فإذا بطل سمعك وبصرك وساير حواسك فقد انكدرت النجوم انكداراً فإذا انشق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقاً، فإذا انفجرت من هول الموت عرق جبينك فقد فجرت البحار تفجيراً، فإذا التفت أحد ساقيك بالأخرى وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلاً. فإذا فارق الروح والجسد فقد ألقت الأرض ما فيها وتخلت.

واعلم أن أهوال القيامة الكبرى أعظم بكثير من أهوال هذه الصغرى، وهذه أمثلة لأهوال تلك، فإذا قامت عليك هذه بموتك، فقد جرى عليك ما كان جرى على كل الخلق فهي انموذج للقيامة الكبرى، فإن حواسك إذا عطلت فكأنما الكواكب قد انتثرت

إذ الأعمى يستوي عنده الليل والنهار، ومن انشق رأسه فقد انشقت السماء في حقه إذ من لا رأس له لا سماء له.

ونسبة القيامة الصغرى إلى القيامة الكبرى كنسبة الولادة الصغرى. وهي الخروج من الصلب والترائب إلى فضاء الرحم؛ إلى الولادة الكبرى وهي الخروج من الرحم إلى فضاء الدنيا، ونسبة سعة عالم الآخرة الذي يقدم عليه العبد بالموت إلى فضاء الدنيا كنسبة فضاء الدنيا إلى الرحم بل أوسع وأعظم لا يحصى.

علي بن الجهم يمدح المتوكل:

عيون المها بين الرصافة والجسر

…

جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

أعدن لي الشوق القديم ولم أكن

…

سلوت ولكن زدن جمراً على جمر

سلمن وأسلمن القلوب كأنما

…

تشك بأطراف المثقفة السمر

خليلي ما أحلى الهوى وأمره

…

وأعرفني بالحلو منه وبالمر

كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً

…

لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر

بما بيننا من حرمة هل علمتما

…

أرق من الشكوى وأقسى من الهجر

وأفضح من عين المحب لسره

…

ولا سيما إن أطلقت عبرة تجري

وما أنس بالأشياء لا أنس قولها

…

لجارتها ما أولع الحب بالحر

فقالت لها الأخرى فما لصديقنا

…

معنى وهل في قتله لك من عذر؟

فقالت أذود الناس عنه وقلما

…

يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر

وأيقنتا أني سمعت فقالتا

…

من الطارق المصغي إلينا وما تدري

فقلت فتى إن شئتما كنتم الهوى

…

وإلا فخلاع الأعنة والعذر

على أنه يشكو ظلوماً وبخلها

…

عليه بتسليم البشاشة والبشر

فقالت هجيئاً قلت قد كان بعض ما

…

ذكرت لعل الشر يدفع بالشر

فقالت كأني بالقوافي سوائراً

…

يردن بنا مصراً ويصدرن عن مصر

فقلت أسأت الظن بي لست شاعراً

…

وإن كان أحياناً يجيش به صدري

صلي واسألي من شئت يخبرك أنني

…

على كل حال نعم مستودع السر

وما أنا ممن سار بالشعر ذكره

…

ولكن أشعاري يسير بها ذكري

وللشعر أتباع كثير ولم أكن

…

له تابعاً في حال عسر ولا يسر

ولكن إحسان الخليفة جعفر

…

دعاني إلى ما قلت فيه من الشعر

فسار أمير الشمس في كل بلدة

…

وهب هبوب الريح في البر والبحر

ولو جل عن شكر الصنيعة منعم

…

لجل أمير المؤمنين عن الشكر

ومن قال إن البحر والقطر أشبها

…

نداه فقد أثنى على البحر والقطر

لو وجد الجزء للزم صحة كون قطر الفلك الأعلى ثلاثة أجزاء لأنا نفرض قطراً وعن جنبيه وتران ملاصقان له ثم قطع الثالثة بقطر مار من طرف أحد الوترين إلى طرف الآخر فهو مركب من ثلاثة أجزاء، لعدم إمكان التقاطع على أكثر من جزء. اعترض بعض الأعلام بالاستغناء عن أحد الوترين، ربما يخبر من يغلب عليه الماليخوليا والسوداء، واستحكم جنونه عن أمور غيبيه فيكون كما أخبر، وسبب ذلك أن المرة السوداء إذا استولت على الدماغ أذهبت التخيل وحللت الروح المنصب في وسط الدماغ الذي هو آالته بسبب كثرة الحركة الفكرية اللازمة لها. وإذا وهن التخيل سكن عن التصرف، فتتفرع النفس عنه، فإنها لا تزال مشغولة بالتفكر فيما يرد علها من الحواس باستخدام التخيل، وذلك، غيب، فاطباع ذلك فيها كانطباع الصور من مرآة في مرآة أخرى تقابلها عند ارتفاع الحجاب بينهما. انتهى.