‌(في تعظيم حق الوالدين:) - الكشكول - جـ ٢

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سيد المرسلين، وأشرف الأولين والآخرين، صلوات الله عليه وآله أجمعين: إذا اقشعر قلب المؤمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجو ورقها.

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يكون العبد مؤمنا حتى يعد البلأ نعمة، والرخاء محنة، لأن بلاء الدنيا نعمة في الآخرة، ورخاء الدنيا محنة في الآخرة.

وعنه عليه وعلى آله من الصلوات أفضلها، ومن التحيات أكملها، أنه قال: إن الله تعالى يقول: إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه، أو ولده، أو ماله، واستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه أن أنصب له ميزانا، أو أنشر له ديوانا.

إنما سميت الجمعة جمعة لاجتماع الناس فيها للصلاة.

وقيل أول من سماها جمعة الأنصار وذلك قبل قدوم النبي [صلى الله عليه وسلم َ -] إلى المدينة، وقبل نزول سورة الجمعة؛ فإنهم اجتمعوا، وقالوا: إن لليهود يوما يجتمعون فيه، وهو يوم السبت، وللنصارى آخر كذلك، وهو يوم الأحد، فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه ونذكر الله ونشكره، وكانوا يسمون يوم الجمعة قبل ذلك يوم العروبة، فاجتمعوا إلى سعد بن زرارة فصلى بهم يومئذ، وذكرهم، فسموه يوم الجمعة.

‌

‌(في تعظيم حق الوالدين:)

اعلم أن الله جل جلاله علم حاجتك إلى أبويك فجعل لك عندهما من المنزلة ما يغنيهما عن وصيتهما بك. وعلم غناك عنهما فأكد وصيتك بهما.

قال علي بن الحسين عليهما السلام لولده يحيى: يا بني، إن الله لم يرضك لي فأوصاك بي، ورضيني لك فلم يوصني بك.

من كلام بعض الحكماء: فضيلة الفلاحين التعاون بالأعمال، وفضيلة التجار التعاون بالأموال، وفضيلة الملوك التعاون بالآراء والسياسة، وفضيلة العلماء التعاون بالحكم

الإلهية، والفضيلة المشتركة بين الأصناف الأربعة هي التعاون على ما يصلح به المعاش والمعاد.

قال بعض الأكابر: الصلاة معراج العارفين، ووسيلة المذنبين، وبستان الزاهدين. ومن ثم ورد في الحديث أنها عمود الدين، وذكرت في اثنين ومائة موضع من القرآن العزيز المبين.

من كلام أمير المؤمنين عليه السلام: ما من غريم أحسن تقاضيا من جوع، مهما دفعت إليه قبل.

أصيبت السمراء بنت قيس بابنين لها، فعزاها النبي [صلى الله عليه وسلم َ -] بهما، فقالت: كل مصيبة بعدك جلل، والله لهذا النقع الذي على وجهك أشد من مصابي بهما يا رسول الله. الجلل: العظيم، والهين، فهو من الأضداد. والنقع: غبار الحرب، وهو العثير، ولا تفتح فيه العين.

عربد غلام قوم فشكوه إلى الوالي، وقد أفاق، فأراد أن يناله بمكروه، فقال: أيها الأمير، إني أسأت وليس معي عقلي، وتسيء إلي ومعك عقلك!

لابن الفارض:

(زدني بفرط الحب فيك تحيرا

…

وارحم حشى بلظى هواك تسعرا)

(وإذا سألتك أن أراك حقيقة

…

فاسمع ولا تجعل جوابي لن ترى)

(يا قلب أنت وعدتني في حبه

…

صبرا فحاذر أن تضيق وتضجرا)

(إن الغرام هو الحياة فعش به

…

صبا فحقك أن تموت وتعذرا)

(ولقد خلوت مع الحبيب وبيننا

…

سر أرق من النسيم إذا سرى)

(وأباح طرفي نظرة أملتها

…

فغدوت معروفا وكنت منكرا)

(لو أن كل الحسن يكمل صورة

…

ورآه كان مهللا ومكبرا)

في الكشاف: عند قوله تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما، بعوضة فوقها} : وربما رأيت في تضاعيف الكتب العتيقة دويبة لا يكاد يحليها للبصر إلا تحركها، فإذا سكنت فالسكون يواريها، ثم إذا لوحت لها بيدك حادت عنها، وتجنبت مضرتها. فسبحان من يدرك صورة تلك البعوضة وأعضاءها الظاهرة والباطنة، وتفاصيل خلقها، ويبصر بصرها، ويطلع على ضميرها. ولعل في خلقه ما هو أصغر منها وأصغر.