لبعضهم: لسان من يعقل في قلبه … وقلب من يجهل في - الكشكول - جـ ٢

لبعضهم:

لسان من يعقل في قلبه

…

وقلب من يجهل في فيه

يمكن استخراج خط نصف النهار من الارتفاع، بأن ترضد غاية الارتفاع للشمس في يوم مفروض، وتخرج من أصل المقياس في الأرض المستوية على منتصف عرض الظل خطا على استقامة الظل، وتمده في الجهتين فهو خط نصف النهار. انتهى.

خسر وفريدوزين جلال الدين يصف ناقته:

إذا برها السرى مالت نواظرها

…

تشكو إلى الركب ما تلقاه في الركب

‌

‌دعاء السمات

اللهم إني أسألك بإسمك العظيم الأعظم الأعظم الأعظم الأعز الأجل الأكرم الذي إذا دعيت به على مغالق أبواب السماء للفتح بالرحمة انفتحت وإذا دعيت به على مضائق أبواب الأرض للفرج انفرجت وإذا دعيت به على العسر لليسر تيسرت وإذا دعيت به على الأموات للنشور انتشرت وإذا دعيت به على كشف البأساء والضراء انكشفت وبجلال وجهك الكريم أكرم الوجوه وأعز الوجوه الذي عنت له الوجوه وخضعت له الرقاب وخشعت له الأصوات ووجلت له القلوب من مخافتك وبقوتك التي تمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنك وتمسك السماوات والأرض أن تزولا وبمشيئتك التي دان لها العالمون وبكلمتك التي خلقت بها السماوات والأرض وبحكمتك التي صنعت بها العجائب وخلقت به الظلمة الظلمات وجعلتها ليلاً وجعلت الليل سكناً وخلقت بها النور وجعلته نهاراً وجعلت النهار نشوراً مبصراً وخلقت بها الشمس ضياء وخلقت بها القمر وجعلت القمر نوراً وخلقت بها الكواكب وجعلتها نجوماً وبروجاً ومصابيح وزينة رجوماً وجعلت لها مشارق ومغابر وجعلت لها مطالع ومجاري وجعلت لها فلكاً ومسابح وقدرتها في السماء منازل فأحسنت تقديرها وصورتها فأحسنت تدبيرها وسخرتها بسلطان الليل وسلطان النهار والساعات وعدد السنين والحساب وجعلت رؤيتها لجميع الناس مرئى مراء واحداً وأسألك اللهم بمجدك الذي كلمت به عبدك ورسولك موسى بن عمران في المقدسين فوق إحساس الكروبين فوق غمائم النور فوق تابوت الشهادة في عمود النار في طور سيناء وفي جبل حوريث في الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الأيمن من الشجرة وفي أرض مصر بتسع آيات بينات ويوم فرقت لبني

إسرائيل وفي المنبجسات التي صنعت بها العجائب في بحر سوف وعقدت بها ماء البحر في قلب الغمر كالحجارة وجاوزت ببني إسرائيل البحر وتمت كلمتك الحسنى عليهم بما صبروا وأورثتهم مشارق الأرض ومغاربها التي باركت عليهم فيها للعالمين وأغرقت فرعون وجنوده ومراكبهم في اليم وباسمك العظيم الأعظم الأعظم الأجل الأكرم وبمجدك الذي تجليت به لموسى عليه السلام كليمك في طور سيناء ولإبراهيم خليلك عليه السلام من قبل في مسجد الخيف ولإسحاق صفيك في بئر شيع وليعقوب نبيك عليه السلام في بيت إيل وأوفيت لإبراهيم عليه السلام بميثاقك ولإسحاق بحلفك وليعقوب بشهادتك وللمؤمنين بوعدك وللداعين بأسماءك فأجبت وبمجدك الذي ظهر لموسى بن عمران عليه السلام على قبة الرمان وبأيدك التي رفعت على أرض مصر بمجد العزة والغلبة بآيات عزيزة وبسلطان القوة وبعزة القدرة وبشأن الكلمة التامة وبكلماتك التي تفضلت بها على أهل السماوات والأرض وأهل الدنيا والآخرة وبرحمتك التي مننت بها على جميع خلقك وباستطاعتك التي أقمت بها على العالمين وبنورك الذي قد خر من فزعه طور سيناء وبعلمك وجلالك وكبرياءك وعزتك وجبروتك التي تستقلها الأرض وانخفضت لها السماوات وانزجر لها العمق الأكبر وركدت لها البحار والأنهار وخضعت لها الجبال وسكنت لها النيران في أوطانها وبسلطانك الذي عرفت لك به الغلبة دهر الدهور وخمدت به في السماوات والأرضين وبكلمتك كلمة الصدق التي سبقت لأبينا آدم وذريته بالرحمة وأسألك بكلمتك التي غلبت كل شيء وبنور وجهك الذي تجليت به للجبل فجعلته دكاً وخر موسى صعقاً وبمجدك الذي ظهر على طور سيناء فكلمت به عبدك ورسولك موسى بن عمران وبطلعتك في ساعير وظهورك في جبل فاران بربوات المقدسين وجنود الملائكة الصافين وخشوع الملائكة المسبحين وببركاتك التي باركت فيها لإبراهيم خليلك عليه السلام في أمة محمد صلواتك عليه وآله وباركت لإسحاق صفيك في أمة عيسى عليه السلام وباركت ليعقوب إسرائيلك في أمة موسى عليه السلام وباركت لحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم في عترته وذريته وأمته اللهم وكما غبنا عن ذلك ولم نشهده وآمنا به ولم نره صدقاً وعدلاً أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تبارك على محمد وآل محمد وترحم على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد فعال لما تريد وأنت على كل شيء قدير شهيد ثم اذكر ما تريد. ثم قل يا الله يا حنان يا منان يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين اللهم

بحق هذا الدعاء وبحق هذه الأسماء التي لا يعلم تفسيرها ولا يعلم ظاهرها ولا يعلم باطنها غيرك صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا وانتقم لي من فلان بن فلان واغفر لي ذنوبي ما تقدم منها وما تأخر ووسع علي من حلال رزقك واكفني مؤنة إنسان سوء وجار سوء وسلطان سوء إنك على كل شيء قدير وبكل شيء عليم آمين رب العالمين انتهى

قال في حكمة الإشراق عند ذكر الجن والشياطين: وقد شهد جمع لا يحصى عددهم من أهل دربند من مدن شيروان، وقوم لا يعدون من أهل ميانج من مدن آذربايجان أنهم شاهدوا هذه الصور كثيراً بحيث أكثر أهل المدينة كانوا يرونهم دفعة في مجمع عظيم على وجه ما أمكنهم دفعهم، وليس ذلك مرة أو مرتين بل كل وقت يظهرون ولا يصل إليهم أيدي الناس. انتهى.

ولله در من قال

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى

…

وصوت انسان فكدت أطير

أسلك من الطرق المناهج

…

وأصبر ولو حملت عالج

وسع همومك لا تضق

…

ذرعاً بها فلها مخارج

إذا رأيت أموراً منها القلوب تفتت

…

فتش عليها تجدها من النساء تأتت

ابن الفارض

قلبي يحدثني بأنك متلفي

…

روحي فداك عرفت أم لم تعرفي

لم أقض حق هواك أن كنت الذي

…

لم أقض فيه أسى ومثلي من يفي

ما لي سوى روحي وباذل نفسه

…

في حب من يهواه ليس بمسرف

فلئن رضيت بها فقد أسعفتني

…

يا خيبة المسعى إذا لم تسعف

يا مانعي طيب المنام ومانحي

…

ثوب السقام به ووجدي المتلفي

عطفاً على رمقي وما أبقيت لي

…

من جسمي المضني وقلبي المدنف

فالوجد باق والوصال مماطلي

…

والصبر فان واللقاء مسوفي

لم أخل من حسد عليك فلا تضع

…

سهري بتشييع الخيال المرجف

وأسأل نجوم الليل هل زار الكرى

…

جفني وكيف يزور من لم يعرف

وبما جرا في موقف التوديع من

…

ألم النوى شاهدت هول الموقف

إذ لم يكن وصل لديك فعد به

…

أملي وماطل إن وعدت ولا تفي

فالمطل منك لدي إن عز اللقا

…

يحلو كوصل من حبيب مسعف

اهفوا لأنفاس النسيم تعلة

…

ولوجه من نقلت شذاه تشوفي

فلعل نار جوانحي بهبوبها

…

أن تنطفي وأودان لا تنطفي

يا أهل ودي أنتم أملي ومن

…

ناداكم يا أهل ودي قد كفي

عودوا لما كنتم عليه من الوفا

…

كرما فإني ذلك الخل الوفي

وحياتكم وحياتكم قسماً وفي

…

عمري بغير حياتكم لم أحلف

لو أن روحي في يدي ووهبتها

…

لمبشري بقدومكم لم أنصف

لا تحسبوني في الهوى متصنعا

…

كلفي بكم خلق بغير تكلف

أخفيت حبكم فأخفاني أسى

…

حتى لعمري كدت عني أختفي

ولقد أقول لمن تحرش بالهوى

…

عرضت نفسك للبلا فاستهدف

أنت القتيل بأي من أحببته

…

فاختر لنفسك في الهوى من يصطفي

قل للعذول أطلت لومي طامعاً

…

إن الملام عن الهوى مستوقفي

دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى

…

فإذا عشقت فبعد ذلك عنف

برح الخفاء بحب من لو في الدجا

…

سفر اللثام لقلت يا بدر اختفي

وكتمه عني لو ابديته

…

لو جدته أخفى من اللطف الخفي

ولقد أقول لمن تحرش بالهوى

…

عرضت نفسك للبلا فاستهدف

أنت القتيل بأي من أحببته

…

فاختر لنفسك في الهوى من يصطفي

قل للعذول أطلت لومي طامعاً

…

إن الملام عن الهوى مستوقفي

دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى

…

فإذا عشقت فبعد ذلك عنف

برح الخفاء بحب من لو في الدجا

…

سفر اللثام لقلت يا بدر اختفي

وإن اكتفى غيري بطيف خياله

…

فأنا الذي بوصاله لا أكتفي

وقف عليه محبتي وبمحنتي

…

بأقل من تلفى به لا أشتفي

وهواه وهو اليتي وكفى به

…

قسماً أكاد أجله كالمصحف

لو قال تيهاً قف على جمر الغضاء

…

لوقفت ممتثلاً ولم أتوقف

أو كان من يرضى بخدي موطئاً

…

لوضعته أرضاً ولم أستنكف

غلب الهوى فأطعت أمر صبابتي

…

من حيث فيه عصيت نهي معنفي

مني له ذل الخضوع ومنه لي

…

غز المنوع وقوة المستضعفي

ألف الصدود ولي فؤاد لم يزل

…

مذ كنت غير وداده لم يألف

يا ما أميلح كل ما يرضى به

…

ورضا به ياما أحيلاه بفي

لو أسمعوا يعقوب بعض ملاحة

…

في وهه نسى الجمال اليوسفي

أو لو رآه عائدا أيوب في

…

سنة الكرى قدما من البلوى شفي

كل البدور إذا تجلى مقبلا

…

تعنوا إليه وكل قد أهيف

إن قلت عندي فيك كل صبابه

…

قال الملاحة لي وكل الحسن في

كملت محاسنه فلو أبدى السنا

…

للبدر عند تمامه لم يخسف

وعلى تفنن واصفيه بحسنه

…

يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف

ولقد صرفت لحبه كلي على

…

يد حسنه فحمدت حسن تصرفي

فالعين تهوى صورة الحسن التي

…

روحي بها تصبو إلى معنى خفي

أسعد أخي وغن لي بحديثه

…

وانثر على سمعي حلاه وشنف

لأرى بعين السمع شاهد حسنه

…

معنى فاتحفني بذاك وشرف

يا أخت سعد من حبيبي جئتني

…

برسالة أديتها بتلطف

فسمعت ما لم تسمعي ونظرت ما

…

لم تنظري وعرفت ما لم تعرفي

إن زاد يوماً يا حشاي تقطعي

…

كلفا به أو ساريا عين اذرفي

ما للنوى ذنب ومن أهوى معي

…

إن غاب عن إنسان عيني فهو في

قال الشريف المرتضي ره، خطر ببالي إن أفرد ما قيل فيمن ضاجع محبوبته وهو مرتدء سيفاً في تلك الحال فاتكلم على محاسنه، فأنه معنى مثمر مقصود، ثم أنه أورد بعد كلام طويل هذه الأبيات الثلاثة لامرئ القيس:

فبتنا نذود الوحش عنا كأننا

…

قتيلان لم يعرف لنا الناس مضجعا

تجافى عن المأثور بيني وبينها

…

وترخي على السابري المضلعا

إذا أخذتها هزة الروع أمسكت

…

بمنكب مقدام على الهول أروعا وقال رأيت قوماً من متعمقي أصحاب المعاني يقولون، أراد بالمأثور السيف وعني

أنه كان مقلداً حال مضاجعته لها سيفاً؛ وأنها كانت تتجافى عنه استثقالاً له ثم قال بعد كلام: والذي يقوي في نفسي أن امرأ القيس لم يعن هذا المعنى، وإنما عني أنها تتجافى عن الحديث المأثور بيني وبينها من الوشايات، والسعايات التي يقصد بها الوشاة تفريق الشمل وتقطيع الحبل، وإنها تعرض عن ذلك كله، وتطرحه، وتقبل على ضمي، واعتناقي وإدخالي معها في غطاء واحد، ثم قال، ولفظة مأثور تصلح للحديث وللسيف فمن أين لنا بغير دليل القطع على إحدى المعنيين؟ فالأولى التوقف عن القطع، ثم أنه طول الكلام ورجح في آخره إن إرادة الكلام أولى، ثم قال. ولم أحجد ما بين امرئ القيس: وبين أبي الطيب من ألم بهذا المعنى، ثم أورد لأبي الطيب قوله:

وقد طرقت فتاة الحي مرتدياً

…

بصاحب غير عز هاة ولا عزل

فبات بين تراقينا ندفعه

…

وليس يعلم بالشكوى ولا القبل

ثم أنه أورد بعد كلام طويل يستغرق بياض الصفحة أبياتاً لأخيه الشريف الرضي في هذا المضمون، وقال ما وجدت لأحد من الشعراء بين المتنبي وبين أخي الرضي شيئاً في هذا المعنى ووجدت له رحمة الله عليه، أبياتاً جيدة هي هذه:

تضاجعني الحسناء والسيف دونها

…

ضجيعان لي والعضب أدناهما مني

إذا دنت البيضاء مني لحاجة

…

أبى الأبيض الماضي فماطلها عني

وإن نام لي في الجفن انسان ناظر

…

تيقظ مني ناظر لي في الجفن

أغرت فتاة الحي مما ألفتني

…

أعلله بين الشعار من الظن

وقالوا هبوه ليلة الأمن ضمه

…

فما عذره في ضمه ليلة الأمن

ثم قال وهذه الأبيات استوفت هذا المعنى واستوعبته واستغرقته، وطول الكلام في مدحها ثم قال في ديوان شعري نظم هذا المعنى في اقطاع، أنا أثبتها لتعلم زيادتها على ما تقدم ورجحانها فمن تلك الاقطاع قولي:

لما اعتنقنا ليلة الرمل

…

ومضاجعي ما بيننا نصلي

قالت أما ترضي ضجيعك من

…

جسمي الرطيب ومعصمي الطفل

ألا احتملت فراق نصلك ذا

…

في هذه الظلماء من أجلي

انظر إلى ضيق العناق بنا

…

تنظر إلى عقد بلا حل

لا بيننا يجري العقار ولا

…

فصل به لمدبة النمل

فأجبتها أني أخاف إذا

…

فطنوا بنا أهلوك أو أهلي

عديه مثل تميمة نصبت

…

كيلا نصاب بأعين بخلي

إني أخاف العار يلصق بي

…

يوماً ولا أخشى من القتل

ثم قال: ومن ذلك قولي أيضاً:

ولما تعانقنا ولم يك بيننا

…

سوى صارم في جفنه لا من الجبن

كرهت عناق السيف من أجل جفنه

…

فها عانقي مني حساماً بلا جفن

فما كنت إلا منه في قبضة الحمى

…

ولا ذقت إلا عنده لذة الأمن

ويجني على من شئت منك غراره

…

وأما عليك ساعة فهو لا يجني

ثم قال ولي مثله:

أنكرت ليلة اعتنقنا حسامي

…

وهو ملقى بيني وبين الفتاة

إن يكن عائقاً يسيراً عن الضم

…

فما زال واقياً من عداتي

هو قرب صفو ولا بدفي

…

كل صفات تناله من قذاة

وانتفاع وما رأينا انتفاعاً

…

أبد الدهر خالياً من قذاة

ثم قال ولي مثله أيضاً:

زرت هنداً ومن ظلام قميصي

…

لا بوعد ومن نجاد ردائي

واعتنقنا وبيننا جفن ماض

…

في فراش الرؤس أي مضاء

وتجافت عنه وليس لها أن

…

أنصفت عن جواره من إباء

إنه حارس لنا غير أن ليس

…

علينا من جملة الرقباء

لك في النحر من عيون تميم

…

فاحسبيه نميمة الأعداء

هو ساه عن الذي نحن فيه

…

من حديث وقيلة واشتكاء

ودعيني طوال هذا التداني

…

ناعماً لا أخاف غير الثنائي

فلئن مس فبه بعض عناء

…

فعناء مستثمر من عناء

ثم قال ومثل هذا المعنى قولي: ولما أردت طروق الفتاة

…

وصاحبني صاحب لا يغار