‌باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين - الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري - جـ ٨

سُلَيْمَانَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ

‌

‌بَاب مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ قَالَ وَمَنْ يَتَّقِي شَيْئًا مِنْ الْبَيْتِ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما إِنَّهُ لَا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ فَقَالَ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْبَيْتِ مَهْجُورًا وَكَانَ

ــ

(الدراوردى) بفتح المهملة وبالراء وفتح الواو وسكون الراء وبالمهملة هو عبد العزيز تقدم في باب الصلوات الخمس كفارة و (محمد بن عبد المطلب) هو ابن اخي الزهري في باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة و (اليمانيين) هو بتخفيف الياء لان الالف عوض عن احدى ياءى النسبة فلو شددت كان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبوية التشديد قال الألف زائدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الأسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الأبوان قوله (محمد بن بكر) البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالمهملة وبالنون في باب تضييع الصلاة و (وأبو الشعثاء) مؤنث الأشعث جابر بن زيد في باب الغسل بالصاع. قوله (ومن يتقي) من استفهامية. فان قلت في بعضها فكان معاوية بالفاء فهو دليل على أنها شرطية. قلت صح ذلك على مذهب من لا يوجب الجزم فيه، قوله (انه) أي الشأن (ولا يستلم) بلفظ المتكلم وبمجهول الغائب و (مهجورا) بالنصب وبالرفع صفة لشيء وغرضه أن هذين الركنين أي الشاميين ينبغي أن يستلما أيضا. اعلم أن للبيت أربعة اركان اليمانيان المذكوران وأما الآخران فيقال لهما الشاميان