‌سنة اثنين وسبعين بعد التسعمائة - النور السافر عن أخبار القرن العاشر

وَمِنْه

…

لاأعتب الدَّهْر وَلَا أَهله

…

فِي حط مِقْدَاره وَلَا منزله

نَحن قسمنا بَينهم قَالَه

…

إلهناوالفضل وَالْعدْل لَهُ

الْحَمد وَالشُّكْر لمن قد جرت

…

أَحْكَامه بِالْقِسْمَةِ العادلة

…

رَحمَه الله تَعَالَى

وفيهَا توفّي الشريف الْعَالم الْفَاضِل النسابة نور الدّين عَليّ أَبَا حبهان أَبَا علوي

وفيهَا فاضت أَوديَة بِمَكَّة المشرفة بسيول عَظِيمَة فَدخل الْحرم الشريف وَعلا الرُّكْن الْيَمَانِيّ ذِرَاع فَقَالَ مؤرخالذلك الأديب صَلَاح الدّين الْقرشِي رَحمَه الله تَعَالَى فِي بَيت مُفْرد وَهُوَ

…

يَا سائلي تَارِيخ سيل طما

…

على على الرُّكْن الْيَمَانِيّ ذِرَاع

…

وفيهَا عمر وَالِدي رحمه الله مَسْجده بسرت فَقَالَ الشَّيْخ الأديب عبد الْمُعْطِي بن حسن أَبَا كثير الْمَكِّيّ فِي تَارِيخ ذَلِك هَذِه الأبيات وَهِي

…

هَذِه بقْعَة شرفت فِي الْأَزَل

…

قد حوت قبَّة نزهت عَن مثل

شقّ فِيهَا ضريح الشريف الْأَجَل

…

مِيم حَامِيم دَال مصطفى فِيهِ حل

الْوَلِيّ الْكَبِير للجنان انْتقل

…

تجل من قد سما فَوق هام القلل

الشريف شيخ شيخ الشُّيُوخ الأول

…

سَيِّدي العيدروس غيث فضل هيطل

الصفي الْوَلِيّ سر خير الرُّسُل

…

قطب هَذَا الزَّمَان الرفيع الْمحل

يَا لَهَا بقْعَة سرها قد حصل

…

وَبهَا مَسْجِد فَضله لم يزل

جَاءَ تَارِيخه رافلا فِي حلل

…

مَسْجِد خَالص لوجه الله جلّ

…

‌

‌سنة اثْنَيْنِ وَسبعين بعد التسْعمائَة

(972) هـ

وَفِي سنة اثين وَسبعين توفّي الشيخالعلامة عبد الله بن أَحْمد الفاكهي الْمَكِّيّ الشَّافِعِي وَأمه أم ولد حبشية وَكَانَ مولدهسنة تسع وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَكَانَ من كبار الْعلمَاء مشاركاً فِي جَمِيع الْعُلُوم وَله مصنفات مفيدة مِنْهَا شرح الآجرومية وَشرح على متممتها للحطاب أَجَاد فِيهَا كل الاجادة

وَشرح على قطر ابْن هِشَام ف غَايَة الْحسن وصنفه سنة سِتَّة عشر وَتِسْعمِائَة وَكَانَ عمره حِينَئِذٍ ثَمَانِيَة عشر سنة وَشرح على الملحة واستنبط حدوداً للنحو وَجَمعهَا فِي نَحْو كراسة ثمَّ شرحها أَيْضا فيكراريس وَلم يسْبق إِلَى مثل ذَلِك

وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ لم يكن لَهُ نَظِير فِي زَمَانه فِي علم النَّحْو فَكَانَ فِيهِ آيَة من آيَات الله حَتَّى أَنه سِيبَوَيْهٍ عصره رحمه الله

وَحكي أَنه حضر فِي الْجَامِع الْأَزْهَرِي وقارئ يقْرَأ شرح الْقطر على بعض الْمَشَايِخ فاشكل عَلَيْهِم بعض الْعبارَات فِيهِ فحفتها الذمكور وَذكر أَنه هُوَ الشَّارِح فَلم يصدقوه حَتَّى أَقَامَ الْبَيِّنَة على ذَلِك وَشهد لَهُ من كَانَ هُنَالك من اهل مَكَّة بذلك

وفيهَا فِي لَيْلَة الإثنثن لعشر لَيَال مَضَت من شهر رَجَب الْحَرَام توفّي الْفَقِيه الْعَلامَة عبد الله بن الْفَقِيه الصُّوفِي عمر بن الإِمَام الْعَلامَة عبد الله ابْن أَحْمد محزمة بعدن وعمره خمس وَسِتُّونَ سة وَكَانَ آيَة فِي الْعلم خُصُوصا الْفِقْه والفلك أَخذ عَن وَالِده الْفَقِيه الْوَلِيّ عمر وَعَمه الْعَلامَة طيب وَالْقَاضِي العلامكة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يَقُول إِنِّي اسْتَفَدْت وَالْقَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يقولإني اسْتَفَدْت من هَذَا الْوَلَد أَكثر مِمَّا اسْتَفَادَ مني وجد واجتهد حَتَّى برع وانتصب للتدريس وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى فِي جَمِيع جِهَات الْيمن وَقصد بالفتاوي من الْجِهَات النازظحة والأقاليم الْبَعِيدَة وكانعمه الطّيب يَقُول لَا أَسْتَطِيع مَا يَسْتَطِيع عَلَيْهِ ابْن أخي فِي حل المشكلات وتحرير الجوابات على الْمسَائِل العويصات الغامضات

وَكَانَ الشيخح الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن الإِمَام عبد الْقَادِر الحباني يعظمه جدا ويرجحه على وَالِده وَكَانَ مُعظم تَحْصِيله عَلَيْهِ وَجل انتفاعه بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَيْضا من الْعلمَاء والأعلام وشيوخ الْإِسْلَام سيدنَا وَشَيخنَا الشيخالعلامة الصَّالح الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبَا جَابر ومدحه الأديب أَبُو زَكَرِيَّا الدِّمَشْقِي ببيتين وهما

…

ياعمري الأَصْل أَنْت مالكي

…

ونافعي بفضله بَين الْبشر

.. هَا قد رفعت مسندي اليكم

…

لمَالِك لنافع لِابْنِ عمر

…

وَبِالْجُمْلَةِ فَكَلَامه وأبحاثه فِي كتبه وأجوبته تدل على قُوَّة فطنته وغزارة مادته وَكَانَ مَعَ ذَلِك يغلب عَلَيْهِ الْحَرَارَة حَتَّى عى طلبه وَكَانَ فِيهِ على مَا قيل باو مفرط والكمكال لله وَكَانَ فصيحاً بليغاً فَاضلا فِي الْأَدَب نادرة الْوَقْت فِي النّظر والنثر وَكَانَ قد ولي قَضَاء مَدِينَة الشحر مرَّتَيْنِ وَفِي آخر عمره أَقَامَ بعدن وَولي بهَا مشيخة التدريس فِي مَوَاضِع مُتعَدِّدَة 3 وَمن تصانيفه كتاب ينْكث فيهعلى شرح الْمِنْهَاج للشَّيْخ ابْن حجر الهيتمي فِي مجلدين وفتاوي كَبِيرَة فيمجلد ضخم والمصباح شرح الْعدة وَالسِّلَاح وَشرح الرحبية وذيل على طَبَقَات الشَّافِعِيَّة للأسنوي ورسالتين فِي الفلكم والميقات ورسالة فِي الرّبع الْمُجيب وَغير ذَلِك وَمن شعره

…

قلت سَلام الله من مغرم

…

مَا أَن سلا عَنْكُم فَقَالُوا سلا

فَقلت هَل ترْضونَ لي وَقْفَة

…

قَالُوا فَمَا تطلب قلت اكلا

…

وَمِنْه وَقد بلغه موت بعض أَصْحَابه بالشحر

…

لَئِن صَحَّ هَذَا الْعلم فالشحر بعدكم

…

حرَام علينا ظلها وفناها

وَكَيف يُقيم الْمَرْء فِي سوح بَلْدَة

…

وَقد كَانَ مِنْهَا مَوتهَا وفناها

…

وَمِنْه

…

يَا قريب الْفرج عَبدك

…

على الْبَاب وَاقِف

كلما آيس ترجى

…

من جنابك لطائف

…

وَمِنْه

…

يَا سادة عودوني كل مكرمَة

…

لَا تقطعوا الْبر عَن مملوككم وصلوا

وجملوا الْحَال فالدنيا مجاملة

…

وَالْخَيْر أبقى وكل المَال مُسْتَقل

…

وَمِنْه

…

لَا تنس من لم ينس ذكرك سَاعَة

…

وَانْظُر إِلَيْهِ بِعَين ود واعطف

أوليس مَنْسُوبا اليك وَأَنه

…

فرض عَلَيْك عرفت أم لم تعرف

…

وَمِنْه

…

وقائلة صف لي متيما

…

اضربه طول النَّوَى كَيفَ حَاله

.. فَقلت على نَوْعَيْنِ إِمَّا نَهَاره

…

وَأما ليله لَا كرى لَهُ

…

وَمِنْه قَالَه ببدر الْموضع الْمُبَارك الْمَشْهُور

…

ذكرت فِي بدر بَدْرِي عِنْدَمَا غربت

…

شمس النَّهَار وضآء الْبَدْر بالأفق

فَقيل بدرك هَذَا قلت بَينهمَا

…

فرق وَشَاهده فِي اللَّيْل والشفق

وَمِنْه هَذَانِ البيتان وَقد ضمنهما قَول أبي تَمام السَّيْف اصدق أنباء من الْكتب

…

الْوَاو من صُدْغه فِي الْعَطف يطعمني

…

وَالسيف من لحظه يومي إِلَى العطب

فحين مَا حرت قَامَ الهجر يشدني

…

السَّيْف أصدق أنباء من الْكتب

…

وَأَيْضًا هذَيْن الْبَيْتَيْنِ وَقد ضمنهما قَوْله أَيْضا سيد قومهالمتغابي

…

قَالَت أَرَاك من الذكا فِي غَايَة

…

جلت عنالإسهاب والاطناب

فعلام تبدي فِي الْأُمُور تغابياً

…

فأجبت سيد قومه المتغابي

…

وَأَيْضًا هذَيْن الْبَيْتَيْنِ وضمنهما قَول المتنبي لكل امرء من دهره مَا تعودا

…

وعاذله أبدت لفقري توجعاً

…

وَقَالَت أَتَاك الْفقر من جَانب الندا

فَقلت لَهَا لَا تطمعي فِي تغيري

…

لكل امْرِئ من دهره مَا تعودا

…

وَأَيْضًا هذَيْن الْبَيْتَيْنِ فِي الاقتباس

…

وَيَا لكهف من محاجر فتية

…

فنون الصبابة من وَصفهم

ترى الشَّمْس شمس البها والكمال

…

تمر تزاور عَن كفهم

…

فَائِدَة تتَعَلَّق بالاقتباس

ذكرهَا السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَات بعد أَن أورد هذَيْن الْبَيْتَيْنِ للاستاذ أبي مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ فِي الاقتباس وهما

…

يَا من عدا ثمَّ اعْتدى ثمَّ اقْتَرَف

…

ثمَّ انْتهى ثمَّ ارعوى ثمَّ اعْترف

اُبْشُرْ بقول الله فِي آيَاته

…

إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف

…

قَالَ وَاسْتِعْمَال مثل هَذَا الاقتباس فِي شعره فَائِدَة فَإِنَّهُ جليل الْقدر وَالنَّاس ينهون عَن هَذَا وَرُبمَا أدّى بحث

بَعضهم إِلَى أَنه لَا يجوز وَقيل إِنَّمَا ذَلِك يَفْعَله الشُّعَرَاء الَّذين هم فِي كل اد يهيمون ويثبون على الْأَلْفَاظ وثبة من لَا يُبَالِي وَهَذَا الْأُسْتَاذ أَبُو مَنْصُور من أَئِمَّة الدّين وَقد فعل هَذَا والحافظ أسْند هذَيْن الْبَيْتَيْنِ فِي كتاب السّنَن

فَائِدَة أُخْرَى

فِي اصْطِلَاح أهل الْمعَانِي وَالْبَيَان أَنه إِذا ذكر الْمُتَكَلّم ناظما أَو ثائرا فِي كَلَامه كَلَام غَيره لَا على حكايته فَإِن كَانَ ذَلِك الْكَلَام من عِبَارَات الْقُرْآن أَو الحَدِيث فَهُوَ الاقتباس وَإِن كَانَ شعرًا فهوالتضمين على اصْطِلَاح الْمُتَأَخِّرين وَإِن كَانَ الْمُتَأَخر نظم نثراً فَهُوَ العقد وَإِن كَانَ نثر نظما فَهُوَ الْحل وإنكان أَشَارَ إِلَى كَلَام غَيره ايمآء لَا تَصْرِيحًا فَهُوَ التلميح وَهِي خَمْسَة فنون الإقتباس والضمين وَالْعقد والحل والتلميح وَمن شعره أَيْضا هَذِه القصيدة الْمُشْتَملَة على المواعظ الجامعة والوصايا النافعة هِيَ

…

زم الركاب وحلها عَن عقلهَا

…

ودجع المطايا ترتمي فِي سبلها

وابعد عَن الأوطان فِي طلب الْعلَا

…

واترك ديار الذل عَنْك وخلها

لَا ترض من دون النُّجُوم بمنزل

…

وترق من طل لطائل ويكها

لَا ترجعن الْقَهْقَرِي مثل الَّتِي

…

نقضت وحلت بعد عزم عزلها

واسمع أخي نصيحة من نَاصح

…

إِن النَّصِيحَة لَيْسَ يخفى فَضلهَا

انْظُر إِلَى الله الْكَرِيم ولذ بِهِ

…

واقصده فِي جلّ الْأُمُور وقلها

وَإِذا الْأُمُور تضايقت وتعقدت

…

فاضرع إِلَيْهِ فَإِنَّهُ المرجو لَهَا

واجهد على الْخيرَات تحط بخيرها

…

وَاحْذَرْ يفوتك فَرضهَا أونفلها

ودع الْمعاصِي والغوايا واستقل

…

فَالله يقبل من أناب إذالها

وَالنَّفس ان تَدْعُو فَخَالف أمرهَا

…

ودع الْهوى إِن الْهوى من فعلهَا

فَإِذا بدا لَك من رفيقك زلَّة

…

فَاغْفِر وَلَا تجزي المسئ بِمِثْلِهَا

والرفق رافق فِي أمورك واصطبر

…

فالصبر من خير العرى واجلها

وَإِذا بليت بِشدَّة فَاثْبتْ لَهَا

…

حَتَّى ترى مُسْتَبْشِرًا بمحلها

نظرا إِلَى أَن الْمُقدر كَائِن

…

فعلام تجزع يَا فَتى من أجلهَا

.. والصدق فَالْزَمْ فِي حَدِيثك كُله

…

والوعد أوف بِهِ فَذَاك اجلها

واترك مصاحبة الكذوب وَمن

…

تكن عاداته عِنْد النميمة حملهَا

وتغاض عَن عيب الْأَنَام فَإِن من

…

يطْلب معايبها رَمَاه بنبلها

عود لسَانك على كل قَول طيب

…

فَالْقَوْل من عقل الرِّجَال ونبلها

واحفظ حُقُوق الْوَالِدين وقم بهَا

…

والأهل وَالْأَصْحَاب واحمل ثقلهَا

وترق فِي الْعليا إِلَى غاياتها

…

فيجمعك الْخيرَات تجمع شملها

وانصب لكسب المَال كي تَكْفِي بِهِ

…

متن اللئام فِي الِاحْتِيَاج لبذلها

فركوبك الْأَهْوَال فِي تَحْصِيله

…

عين الرِّجَال أَن تكن من رجلهَا

بِالْمَالِ يصفو الدّين وَالدُّنْيَا مَعًا

…

وَالْمَال فِي أَيدي اللرجال كعقلها

فِيهِ المكارم والمآثر فِي الورى

…

وَبِه الصلات الناميات وَوَصلهَا

فانهض لَهُ ودع الكسالة إِنَّهَا بئس الضجيج فَلَا تنم فِي ظلهاواحذر كَلَام عِصَابَة من عجزها

…

رضيت لِبَاس الافتقار وذلها

تحتج فِي تفضيله بادلة

…

جهلت حقائق شَرطهَا فِي نفلها

إِن كنت تقوى أَن تقوم بشرطها

…

طُوبَى وَإِلَّا عد عَنْهَا لأَهْلهَا

فالفقر كَاد يكون كفرا فِي الورى

…

قد فَقَالَ ذَلِك فِي خَاتم رطلها

وَالنَّهْي عَن جمع الحطام مَحَله

…

من لَيْسَ يقْصد عِنْد ذَلِك عدلها

أما الَّذِي يَنْوِي الْحَلَال لكَي يصن

…

عَن وَجهه وَلَكِن يمن بفضلها

من غير ماحرص وَغير تكاثر

…

فثوابه مُتَعَيّن قَاصد لَهَا

…

سنة ثَلَاث وَسبعين بعد التسْعمائَة (973) هـ وَفِي يَوْم الثُّلَاثَاء ثامن عشر شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَسبعين توفّي الْوَلِيّ الصَّالح العابد الزَّاهِد أَحْمد بن علوي بن الملعلم مُحَمَّد بن عَليّ ححدب ابْن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الشَّيْخ عبد اله بن الشي علوي بن الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُقدم أَبَا علوي نفع الله بِهِ بَلْدَة تريم وَكَانَ يعد فِي حكم رجال الرسَالَة لشدَّة ورعه وتقشفه واستقامة طَرِيقَته رُوِيَ ذَلِك عَن الشَّيْخ الْوَلِيّ عبد الرحمكن بن عمر العمودي نقعالله بِهِ وَله فِي الزّهْد والتقلل من الدُّنْيَا حكايات لَعَلَّه لَا يُوجد فِي تراجمكبار الْأَوْلِيَاء أَكثر مِنْهَا وَلم يتقدموه إِلَّا بِالسَّبقِ فِي الزَّمَان

وَمن كراماته أَنه لما عزم بنية الْحَج فِي الْبَحْر رئي يشرب من مَائه فَقبل لَهُ ذَلِك فَقَالَ أَلَيْسَ كل أحد يشربه فَأخذ بَعضهم مَا بَقِي فِي الاناء فشربه فَإِذا هُوَ حُلْو وكف بَصَره آر عمره وَحصل عَلَيْهِ قريب انْتِقَاله جذبه من جذبات الْحق اندهش بهَا عقله وتحير لبه وانغمر بهَا سره وَأخذ عَن نَفسه فَكَانَ يقوم إِلَى الصَّلَاة بطرِيق الْعَادة وَهُوَ مَأْخُوذ عَن حسه وربماصلى إِلَى غير الْقبْلَة وذلم لما استولى عَلَيْهِ من سُلْطَان الْحَقِيقَة فتلاشت العبدية فِي كعبة العندية وَنُودِيَ بفنء الفناء من عَالم الْبَقَاء وَرفعت الْقبْلَة وَمَا بقيإ إِلَّا الله فأينما توَلّوا فثم وَجه الله وَمكث كَذَلِك نَحْو أَرْبَعَة أَيَّام وَمَات رضي الله عنه ولي فِيهِ

…

سَلام من الله على روح سَيِّدي

…

مغيث كل ملهوف ومكروب صفر الْيَد

أَبَا جحدب الْمَشْهُور عوني وعمدتي

…

شهَاب لدين الله غَايَة مقصدي

شَيْبه الفضيل بن عياد وَأَمْثَاله

…

وَمن كَانَ فِي أسلوبه فَرد مُنْفَرد

لقد حيرت أوصفه كل نَاظر

…

وازرى بالعباد فِي كل مشْهد

وَمن فِي أوَامِر ربه كَانَ امة

…

فيا فوز من كَانَ بآثابره يفتدي

فياسيدي لَا تنسى مِنْك بنفحة

…

فَلَيْسَ بعد الله غَيْرك معتمدي

وَلَيْسَ يخفى عَلَيْك مرادي سَيِّدي

…

فحقق رجائي وَبرد كَبِدِي

وقر عيُونا لي وَطيب خاطري

…

واسعف بِمَا قد رمي مِنْك وأسعد

أَلا يَا أَوْلِيَاء الله اجيبوا صَارِخًا

…

لبابكم يهره راج ومجتدي

يُرِيد أموراً أَنْتُم أهل لقضائها

…

فَقولُوا حبيناه بالعز السرمدي

وفيهَا فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ خَامِس عشر شَوَّال توفّي الْعَلامَة الصَّالح الْفَقِيه محمدبن الشَّيْخ حسن بن الشَّيْخ عَليّ بن الشَّيْخ أبي بكر بتريم وَكَانَ من الْعلمَاء العاملين وَالْفُقَهَاء البارعين وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي جَمِيع الْعُلُوم سِيمَا فِي الْفِقْه والنحو وجاور بِمَكَّة لطلب الْعلم سِنِين وَمن محفوظاته الارشد وَكَانَ متحلياً بِالْعبَادَة والنسك سالكاً عَليّ منهاج السّلف الصَّالح مَعَ السمت وَالصَّلَاح وَحسن الْأَخْلَاق

وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ كَانَ وحيد عصره وَلم يخلفه بعده مثله رحمه الله وللشيخ الْعَلامَة أَبُو السعادات الفاكهي فِيهِ هَذِه المرثية وَهِي

…

قلق الْفُؤَاد وبالصدود يروع

…

وَالْقلب دأباً بالفراق يصدع

ألف السهاد مَعَ الجفون مجافياً

…

للنوم لَا يدنو وَلَا يتَوَقَّع

مَا للهموم مَعَ الغموم تصاحبت

…

يَوْم النَّوَى وَقت الجموع تجمع

تَبًّا لشخص لَا يزَال ملذعا

…

بالنَّار لَا يهدو وى يتقلع

رعياً لأيام مَضَت مَعَ سادة

…

كَانَت ليالينا بهم تتلمع

لعمري هم القادحخات حَقًا وانهم

…

هم الذخر فِي الْأُخْرَى بهم نتشفع

ولاغزو أَن يشفوا عليلاً ويشفعوا

…

وسيلتهم جد شَفِيع مُشَفع

وَلَا غَزْو أَن يشفعوا عليلا ويشفعوا

…

وسيلتهم جد شَفِيع مُشَفع

سَوف نَفسِي بالوصال وباللقا

…

فيفاجأني سهم الفصال أروع

…

فيا دهر كم تخرق وتغرق وتنتقي

…

خِيَار لنا مَا آن أَن تترجع

صببرت على حُلْو الْقَضَاء ومره وَقد عيل صبري واختشى أتجزع

وصابرت قلبِي عَليّ يظفر بحبه

…

فَمَا راعه الاحمام مقطع

فيا وَيْح ناع قد أَتَانَا مخبرا

…

بِمَوْت فَقِيه جَامع وَمجمع

هُوَ السَّيِّد المفضال حبر وعارف

…

هُوَ السَّنَد المطوال رحب موسع

واعني بِهِ بحراً من الْعلم جَامعا

…

وَبرا رحيباً شاسعاً وممنع

مقدم سادت كبار أَئِمَّة

…

محامده تعلو شُيُوخنَا وَركع

كَذَا حسن أصل لَهُ ثن حسنه

…

هُوَ الْحسن أَلا ثمَّ فرعا مُفَرع

فباللله يَا عَيْني فجودي بعندم

…

وبالحق ياأجفان للنوم ودعوا

وَيَا ابْن حسن يَا منبع الْعلم ولتقى

…

محباً لكم أَمْسَى حَزينًا مقطع

وَذَاكَ الْفَقِير الفاكهي عبيدكم

…

حَيَاة لَهُ موت وقلب ملذع

لقد مَاتَ يَا علم بموتك عَالم وَقد ثلم الدّين القويم الممنع

وَقد نقصت أَطْرَاف أَرض لفقدكم

…

فيا وَيْح قلب بالفراق مجذع

فيا رب يَا الله تحسن عزاءنا

…

وتعظم لنا أجرا كثيرا موسع

وَصلى الهي ثمَّ سلم دَائِما

…

على الْمُصْطَفى جد لشيخي مُشَفع

وَآل وَصَحب ثمَّ زوج وتابع

…

وَحمد لرَبي بالختام مُودع

…

وفيهَا توفّي الشهاتب القباني الْحَادِي الشهير وَله الْيَد الطُّولى فِي علم الموسيقى وَقد أرخ نفلته صَلَاح لدين الْقرشِي بقوله

.. الْأنس من بعد الشهَاب

…

لقد توفّي شَيْخه

والبسط قَالَ لمَوْته

…

الْقَبْض فِي تَارِيخه

…

وفيهَا عمر القَاضِي حُسَيْن رحمه الله سَبِيلا بِأَعْلَى مَكَّة شرفها الله وارخ ذَلِك بعض الْفُضَلَاء فَقَالَت هَذِه الأبيات

…

عين هَذَا الزَّمَان انشا محلا

…

وسط روض الْجنان عالي مكه

فِيهِ كرم وَروض أنس وَورد

…

ومياه كالبحر تحمل فلكه

وقلاق تجْرِي بوسط سَبِيل

…

سلسبيل لَا يسع النَّاس تَركه

هُوَ بدر العلى حُسَيْن بن طه

…

مالكي الْمَكِّيّ سيد مكه

المنى والأمان بَين يَدَيْهِ

…

فلكم مُعسر من الْعسر فكه

جَاءَ تَارِيخ مَا بناه مليكي

…

يملك الْمجد خلد الله ملكه

…

وفيهَا سَافر الْفَقِيه الْفَاضِل مُحَمَّد بن أَفْلح الْمَكِّيّ من الهندإلى مَكَّة فِي مركب لوزير الغجان فغرق الْمركب وَمن فِيهِ فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَكَانَ ابْن أَفْلح فَاضلا بليغاً فصيحاً أديباً ذَا ملح وحكايات واستحضار لبَعض الرِّوَايَات اشْتغل بِالْعلمِ قَلِيلا وَكَانَ لَهُ فهم بَالغ وَسمعت من أَثِق بِهِ يَقُول انه لَو اشْتغل بِقدر فهمه فِي الْعلم لَكَانَ وصل فِيهِ إِلَى مَا لم يصل إِلَيْهِ غَيره إِلَّا أَنه كَانَ يمِيل إِلَى اللَّهْو والبطالات وَيُعْجِبهُ التماشي والاجتماعات رَحمَه الله تَعَالَى

والضاهر أَن أَصله من الْيمن وَرُبمَا أَنه من زبيد وَمن ذُريَّته الشَّيْخ افلح الْمَشْهُور الَّذِي هُوَ من السَّبْعَة الَّذين زارهمقضيت حَاجته وَبَلغنِي أَنه درس بِالْهِنْدِ فِي الْفِقْه وَقَرَأَ عليهجماعة مِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح عَليّ بن صَبر اليافعي مَعَ أَنه لم يكن فِيهِ بذلك حَتَّى أَن الْفَقِيه مُحَمَّد بن سراج الْحَضْرَمِيّ حضر عِنْدهم ذَات يَوْم وَكَانَ الدَّرْس فِي بَاب اسْتِقْبَال الْقبْلَة فتوقف ابْن افلح فِي حل مَسْأَلَة وحلها ابْن سراج الْمَذْكُور

وَلابْن افلح أشعار فائقة إِلَّا أَنِّي لم أظفر من مقتطعاته بِشَيْء نعم لَهُ قصائد مُتعَدِّدَة فِي الدي وَأخي السَّيِّد أَحْمد وَهِي فِي غَايَة مَا يكون من الفصاحة والبلاغة وَكَانَ فِي ذَلِك الْمركب الْمَذْكُور الْفَقِيه مُحَمَّد الزبيدِيّ فغرق أبضا وكانهذا الْفَقِيه محجمد من أهل الْفضل وَالْأَدب وَكَانَ شَافِعِيّ