‌سنة تسعين بعد التسعمائة - النور السافر عن أخبار القرن العاشر

‌

‌سنة تسعين بعد التسْعمائَة

(990) هـ

وَفِي لَيْلَة السبت لخمس وَعشْرين خلت من رَمَضَان سنة تسعين توفّي الشَّيْخ الْكَبِير وَالْعلم الشهير الشريف القطب الْعَارِف بِاللَّه شيخ بن عبد الله ابْن شيخ بن الشَّيْخ عبد الله العيدروس باحمد اباد وَدفن بهَا فِي صحن دَاره وَبني عَلَيْهِ قبَّة عَظِيمَة وَمن أحسن تواريخ وَفَاته تَارِيخ صاحبنا الْفَقِيه عبد الله بن أَحْمد بن فلاح الْحَضْرَمِيّ وَقد نظمه فِي بَيْتَيْنِ فَقَالَ

…

أرخت نقلة سَيِّدي

…

شمس الشموس العيدروس

فَانْظُر تَجِد تَارِيخه

…

القطب هُوَ شمس الشموس

…

ولفضلاء الْآفَاق فِيهِ جملَة مستنكرة ة من المراثي وَمن غَرِيب الِاتِّفَاق أَنه قبيل مَوته بِنَحْوِ شَهْرَيْن كَانَ أَمر بتحصيل رِسَالَة فِي مَنَاقِب الإِمَام النَّوَوِيّ رحمه الله ثمَّ أَمر بمقابلتها بَين يَدَيْهِ وَكَانَ مؤلفها ذكر فِيهَا جملَة من المراثي الَّتِي قيلت فِي الإِمَام فَقَالَ ذَات يَوْم أَن المراثي إِذا قَرَأت لَا بُد أَن يَمُوت أحد فاتفق أَن مَاتَ بعد ذَلِك ورثي بمراثي كَثِيرَة حَتَّى أَنِّي لم أر أحدا رثي بِهَذَا الْقدر مِنْهَا سوى الَّتِي ذكرهَا فِي تِلْكَ الرسَالَة من مراثي الإِمَام النَّوَوِيّ وَكَانَ مولده سنة تسع عشرَة وَتِسْعمِائَة بتريم

وَرُوِيَ عَن الشَّيْخ الْكَبِير الْوَلِيّ الشهير شهَاب الدّين أَحْمد بن الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن أَنه كَانَ يَقُول عَاد أهل حَضرمَوْت يودون فِيهِ نظرة ويخص بِهِ أهل بلد بعيد من أهل الْمشرق وَكَانَت مُدَّة أقامته بِالْهِنْدِ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ سنة لِأَنَّهُ دَخلهَا سنة ثَمَان وَخمسين وَتِسْعمِائَة وَكَانَ شَيخا كأسمه وكما قَالَ فِيهِ بعض الصلحاء فِي وَصفه وَلَقَد صَار بِحَمْد الله شيخ زَمَانه بِاتِّفَاق عارفي وقته وَقد ألهم الله أَهله حَيْثُ سموهُ شَيخا قبل أَوَانه وَوَقته وَذَلِكَ لتحَقّق وراثته من متبوعه كَمَا ألهم الله آل النَّبِي الْمُصْطَفى لتسميته مُحَمَّدًا قبل تجلي صِفَاته الحميدة صلى الله عليه وسلم وَصَارَ هَذَا الأسم الشريف يصدق فِيهِ من أَربع حيثيات أَحدهَا أَنه أُسَمِّهِ وَثَانِيها انه بلغ فِي السن حد الشيخوخة وَثَالِثهَا انه شيخ أهل التصوف فِي زَمَانه وَرَابِعهَا أَنه شيخ طلبة الْعلم فِي الْعُلُوم الظَّاهِرَة فَهُوَ شيخ أسماً ووصفاً على كل تَقْدِير

وَبِكُل وجع وَاعْتِبَار وَمَا أحسن قَول الأديب الْفَاضِل عبد اللَّطِيف الدبير حَيْثُ يَقُول فِيهِ

…

شيخ إِلَى سبل الرشاد مَسْلَك وَطَرِيقه فِي الْعلم مَا لَا يجهل

شيخ بِحسن أَدَائِهِ وَبَيَانه

…

لظيم أشكال العويص يسهل

…

شيخ تبحر فِي الْعُلُوم فَمن رأى بحراً يسوغ لوارديه المنهل

شيخ عَلَيْهِ من المهابة رونق

…

كالبدر لَكِن وَجهه يَتَهَلَّل

شيخ لَهُ فِي الطالبين مسَائِل

…

صوفية إِن جِئْت عَنَّا تسْأَل

شيخ تقدم فِي السلوك لِأَنَّهُ أَن عد أَرْبَاب الْكَرَامَة أول

العيدروس الحبر قدوة عصره

…

وَمن الشدائد مقصد ومؤمل

قطب الزَّمَان وغوثه وغياثه

…

من يرتجيه لَا يضاع ويهمل

ابْن الْعَفِيف أَبُو الشهَاب المرتضى

…

بَحر الْحَقَائِق مرشد متفضل

عذب الْمَوَارِد من أَتَاهُ واردا

…

من فيضه دون القساوة يغسل

مَا قيل هَذَا كَامِل فِي ذَاته

…

إِلَّا وَقلت الشَّيْخ عِنْدِي أكمل

لَا زَالَ فيض كَمَاله متواصلا

…

ماذام شيخ فِي الطَّرِيقَة موصل

…

وَرُوِيَ عَن الشَّيْخ الْكَبِير وَالْعلم الشهير القطب شمس الشموس أبي بكر بن عبد الله العيدروس أَنه قَالَ لِأَبِيهِ السَّيِّد عبد الله بن شيخ وَكَانَ فِي خدمته وَهُوَ ابْن أَخِيه عِنْد وَفَاته تمن يَا عبد الله فَقَالَ مَا أُرِيد إِلَّا الْبركَة وَالدُّعَاء لي بذرية صَالِحَة فبشره بذلك وَقَالَ لَهُ سيأتيك من الْوَلَد كَذَا وَكَذَا وَكَذَا وَذكرهمْ بِأَسْمَائِهِمْ وعد من جُمْلَتهمْ سَيِّدي الشَّيْخ صَاحب التَّرْجَمَة ثمك أثنى عَلَيْهِ وَأَشَارَ بالسر المصون إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ أَنه وَلَدي وَصَاحب سري وَأم أمه بنت الشَّيْخ عَليّ بن أبي بكر

وَحكي أَن الشَّيْخ عَليّ رضي الله عنه كَانَ إِذا رأى السَّيِّد عبد الله بن شيخ وَهُوَ صَغِير يَقُول أَرْجُو أَن يتَزَوَّج هَذَا الْوَلَد وَاحِدَة من بَنَاتِي أبنات أَوْلَادِي فَتحصل لَهُ مِنْهُم ذُرِّيَّة صَالِحَة فَلَمَّا عقد السَّيِّد عبد الله بِزَوْجَتِهِ السيدة فضل الله الَّتِي أمهما بنت الشَّيْخ عَليّ حضر جمَاعَة من الاعيان مِنْهُم وَالِده السَّيِّد شيخ وخالها الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن الشَّيْخ عَليّ وَغَيره من إخوانه فَقَالَ الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن أَرْجُو من الله أَن لكَلَام وَالِدي نتيجة

فَأن كَلَام الصَّالِحين مَا يسْقط فَقَالَ لَهُ السَّيِّد شيخ هَذَا ثَمَرَة تِلْكَ الْبشَارَة

قلت وَكَانَ فِي أسمها مَا يشْعر بِهَذِهِ الموهبة الْعَظِيمَة الَّتِي سبقت فِي الازل للسَّيِّد عبد الله بالذرية الصَّالِحَة فَظهر بِفضل الله من بطن فضل الله هَذَا السَّيِّد الْكَرِيم وَذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يَشَاء وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم

وَرُوِيَ عَن الشَّيْخ الْكَبِير وَالْعلم الشهير أبي بكر بن سَالم أَبَا علوي انه كَانَ يَقُول مَا اُحْدُ من آل أَبَا علوي اولهم وَآخرهمْ اعطي مثله وَرُوِيَ مثل ذَلِك عَن الْوَلِيّ الْعَلامَة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الشهير بالنحوي أَبَا علوي وَزَاد وَالله مَا هُوَ إِلَّا آيَة الْيَوْم فَهُوَ عديم النّظر وَلما سمع كِتَابه الْفَوْز والبشرى كَانَ لَا يمر بشيئ مِنْهُ غلا وَيَقُول كنت أدور الْأَشْيَاء من جِهَة المعتقدات فَمَا شفاني شَيْء مثله فِيهَا لَا من كتب الْغَزالِيّ وَلَا اليافعي

وَحكي من مجاهداته أَنه كَانَ يعْتَمر غَالِبا فِي رَمَضَان أَربع عمرات بِاللَّيْلِ وأربعاً بِالنَّهَارِ وناهيك بهَا منقبة مَا أجلهَا فقد ورد فِي الصَّحِيح أَن عمَّة فِي رَمَضَان كحجة وَفِي رِوَايَة تقضي حجَّة أَو حجَّة مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَلامَة حميد وتيسير أَربع بِاللَّيْلِ وأرع بِالنَّهَارِ من الكرامات الخارقة وَلم ينْقل مثله عَن أحد فِيمَا اعْلَم من الأسلاف لسابقين وَمَا أحسن قَول الشَّيْخ عبد الْمُعْطِي بن حسن أَبَا كثير رحمه الله حَيْثُ يَقُول فِي أثْنَاء بعض قصائده فِيهِ

…

قد عِشْت فِي أَيَّام الْقرى دهرا على

…

تَحْصِيل الْعلم ثمَّ درس قُرْآن

وَعبادَة وزهادة فِي خلْوَة

…

متسترا عَن سَائِر الأخوان

وَقيام ليل مَعَ صِيَام جَوَاهِر

…

متمسكا بِالْبَيْتِ والأركان

وَكتب فِي الْحجَّاج والعمار

…

وَالزُّوَّارِ والعباد مُنْذُ زمَان

مترددا من مَكَّة الغراء إِلَى

…

قبر النَّبِي الْمُصْطَفى السُّلْطَان

إِلَّا بلطف عناية وَعبادَة

…

ومجاهدات فِي رضَا الرَّحْمَن

لَيْسَ الْمَعَالِي بالنماني يَا فَتى

…

لَوْلَا الْمَشَقَّة شاهدى وكفاني

أَنْت الْوَلِيّ ابْن الْوَلِيّ ابْن الْوَلِيّ

…

إِلَى الْوَصِيّ الطَّاهِر الاردان

العيدروس أَبوك والسقاف جدك

…

والمقدم ثَالِث الرّجلَانِ

.. هذي المفاخر إِن تعد مفاخرا

…

بِالذَّاتِ والآباء والاخوان

…

وَمن شُيُوخه شيخ الاسلام الْحَافِظ شهَاب الدّين أَحْمد بن حجر الهيتمي الْمصْرِيّ والفقيه الصَّالح الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد أَبَا قُشَيْر الْحَضْرَمِيّ وَله من كل مِنْهُمَا إجَازَة فِي جمَاعَة آخَرين يكثر عَددهمْ وَاجْتمعَ بالعلامة الديبع بزبيد وَأما مقرؤاته فكثيرة جدا

من تصانيفه العقد النَّبَوِيّ والسر المصطفوي والفوز والبشرى وشرحان على قصيدته الْمُسَمَّاة تحفة المريد أَحدهمَا أكبر من الآخر أما الْكَبِير فالمسمى حقائق التَّوْحِيد وَأما الصَّغِير فالمسمى سراج التَّوْحِيد ومولدان كَذَلِك أَحدهمَا أكبر من الآخر ومعراج ورسالة فِي الْعدْل وَورد أُسَمِّهِ الحزب النفيس ونفحات الحكم على لأمية الْعَجم وَهُوَ على لِسَان التصوف وَلم يكمله وَله ديوَان شعر وَمن شعره هَذِه الْوَسِيلَة تالتي نظم فِيهَا نِسْبَة إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهِي

…

توسلي بِمُحَمد خَاتم الرُّسُل

…

وَفَاطِمَة وأمير الْمُؤمنِينَ عَليّ

ثمَّ الْحسن وَالْحُسَيْن مَعَ زيد عَابِد عَليّ

…

مُحَمَّد الباقر السَّجَّاد جَعْفَر عَليّ

ذَلِك العريضي الإِمَام مُحَمَّد نجله

…

عِيسَى الهزبر الْهمام يَا نعم من بَطل

باحمد بعبيد الله علويهم

…

مُحَمَّد علوي خَالع قسمنا عَليّ

مُحَمَّد صَاحب المرباط ثمَّ عَليّ

…

وبالفقيه مُحَمَّد علوي وَعلي

مولى الدويلة مُحَمَّد ثمَّ سقفافهم

…

وَالْفَخْر والعيدروس شيخ الْعَفِيف ولي

فَهَؤُلَاءِ بني الزهرا صَحَّ بهم نسبي

…

وأرثي بالمختار مُتَّصِل

سمطاً تسلسل من أَوْلَاد فَاطِمَة

…

نسب كشمس الضُّحَى فِي دَاره الْحمل

نشب شرِيف صَرِيح ضاء مشكاته

…

من سيد الرُّسُل والزهرا انحدر من على

مسلسل كنجوم الزهر عقدهم

…

بدا وختما مُحَمَّد خَاتم الرُّسُل

…

وَمِنْه فِي وصف العارفين رضي الله عنهم

…

أُولَئِكَ الْقَوْم سَادَات فَحق لَهُم أَن يسبحوا الذيل فخرا باسم منان

قوم علوا فِي معالي مجد موجدهم

…

فاقوا البرايا حظوا من فيض رحمان

جَوَاهِر السِّرّ فاضت من عوالمهم

…

بسر متبوعهم فضلا وأحسان

شموس معرفَة ضاءت لمبتهج

…

طريقهم حبذا فتحا وبرهان

…

وَمِنْه

…

سارعوا من قبل فَوت

…

وأغنموا فرصاً ووقتا

واقرضوا لله قرضا

…

لن تنالوا الْبر حَتَّى

…

وَمِنْه

…

يَا قَارِئ الْخط ادعوا الله يغْفر لي

…

ذَنبي وإثمي وعصياني كَذَا زللي

ويلحظ العَبْد بالخط إِنَّه قمن

…

باستجابة اللَّهُمَّ أَنْت ولي

…

وَمِنْه

…

يَا آل طعه طوى الاحشاء حبكم

…

طي السّجل وطهرتم من الْقدر

الْقَوْم أَنْتُم فَلَا يشقى جليسكم

…

النَّاس أَنْتُم كفى بالْخبر عَن خبر

…

وَمِنْه

…

لنا بالرسوم الْمُصْطَفى خير نِسْبَة

…

مسلسلة تعلو على كل رُتْبَة

أَئِمَّة علم الله جَوْهَر سره

…

زواهر حلم قدوة للطريقة

شموس تجلت والبدور طوالع

…

نُجُوم لنا بالسعد مِنْهُ أستمدت

شموس بَدَت فِي عَالم الْغَيْب أشرقت

…

بدور أضت أبدال أوتاد صفوة

…

وَمِنْه

…

كفاني أَن ازهو بجد ووالد

…

ولي حسب من فَوق هام الفراقد

ولي نسب بالمصطفى وَابْن بنته

…

حُسَيْن عَليّ زين زاكي المحامد

أَبَا فاباً من سيد الرُّسُل هَكَذَا

…

إِلَى العيدروس المجتبي خير ماجد

وراثه خير الْخلق أَحْمد جدنا

…

وَنحن بِهِ نعلو الْعلَا فِي المعاقد

ورثنا الْعلَا أكْرم بِنَا خير سادة

…

شذا مَجدنَا يشذو بطي المحامد

…

وَمِنْه

…

لنا سادة فاقوا على كل سادة

…

بتمكين أرث كَابِرًا عَن كَابر

لنا قادة فاقوا الكماة بعزمهم

…

فَفِي كل وَقت مِنْهُم كم مظَاهر

هَنِيئًا لَهُم طُوبَى لَهُم من عشائر

…

حقيق لَهُم ذَلِك حظوا بالبشائر

هم الْقَوْم لَا يشقى جليس لَهُم بهم

…

خُصُوصِيَّة خصوا بِنور البصائر

.. وَكَيف لَا يكون الْحق حَشْو قُلُوبهم

…

وهم بضعَة الْمُخْتَار أهل المفاخر

…

وَمِنْه هَذَا الْمُفْرد وَالْتزم فِيهِ الْحُرُوف الْمُقطعَة

…

زرد أرود دَان ودود

…

دَوَاء رَأْي وَادي زرود

…

وَمِنْه هَذِه القصيدة الْعَظِيمَة الْمَشْهُورَة بِالْبركَةِ مطْلعهَا

…

حجاب من الله وحرز منيع

…

علينا دوَام وَفضل وسيع

وحسبيربي لطيف بديع

…

عليم بحالي بَصِير سميع

عُيُون الْعِنَايَة لنا راعيه

…

وَأَسْمَاء عِظَام بِنَا ساميه

قطوف المعارف هُنَا دانيه

…

فهيا إِلَى حَيّ مي الرفيع

إِذا عز رَبِّي مُحِيط بِنَا

…

فَلَا تخش قَاضِي وَلَا من دنا

فَلَو كل خلق ارادوا بِنَا

…

لذلوا وخابوا وباؤا الْجَمِيع

ألف لَام وكاف هَا كافيه

…

وَيَا عين صَاد نون نورانيه

وطا سين حَامِيم قَاف وافيه

…

هُوَ الله هُوَ الْقَرِيب السَّرِيع

…

ومناقبه وكراماته لَيْسَ هَذَا محلهَا وَقد أفردها غير وَاحِد من الْعلمَاء بالتصنيف كالشيخ الْعَلامَة حميد بن عبد الله السندي فِي رِسَالَة لَهُ وَالشَّيْخ الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ البسكري الْمَكِّيّ فِي كِتَابه نزهة الأخوان والنفوس فِي مَنَاقِب شيخ بن عبد الله العيدروس وَقد ذكرت كثيرا مِنْهَا فِي مُقَدّمَة كتابي الفتوحات القدوسية فِي الْخِرْقَة العيدروسية وَإِنَّمَا قصدنا الْآن الْإِشَارَة إِلَى ذلمك أجمالا ليستدل بِهِ على جلالة قدره وفخامة أمره وَكفى بالنفحة دَلِيلا على الزهر وبالغرفة معرفَة بعذوبة النَّهر وبقلامة الْهلَال تَنْبِيها على إقبال شخص الشَّهْر إِذْ كتَابنَا هَذَا مَبْنِيّ على الإنجاز والاختصار دون الإسهاب والإكثار وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق وَللَّه در الشَّيْخ عبد الْمُعْطِي أَبَا كثير حَيْثُ يَقُول فِيهِ من قصيدة

.. فضائله وشاع ثَنَاؤُهُ

…

فِي الْخَافِقين وجاوزت بَغْدَاد

…

وَمَا أحسن قَول الشَّيْخ الْفَاضِل عبد اللَّطِيف الدبير حَيْثُ يَقُول فِيهِ من قصيدة

…

شيخ الْأَنَام مُفِيد كل مُحَقّق

…

بَحر الْعُلُوم الْعَارِف الرباني

ابْن الْعَفِيف أَبُو الشهَاب الْمُجْتَبى

…

قطب الزَّمَان العيدروس الثَّانِي

شرف السِّيَادَة والزهادة والتقى

…

فَخر الحماة الغر من عدنان

هُوَ كالسفينة من تولاه نجا

…

وسواه لم يَأْمَن من الطوفان

…

وفيهَا توفّي الْعَلامَة المففنن الصَّالح الشَّيْخ عبد النَّبِي الصَّدْر شيدا ورحمه الله تَعَالَى وَكَانَ من المتبحرين فِي الْعلم وَكَانَ مُعظما عِنْد السُّلْطَان أكبر جدا بِحَيْثُ يُقَال أَن السُّلْطَان الْمَذْكُور كَانَ يتَوَلَّى خدمته بِنَفسِهِ فِي بعض الأحيان وثباته فِي الدّين وَصَبره على الامتحان مَشْهُور

وَحكي أَن السُّلْطَان كَانَ يُرْسل إِلَيْهِ وَهُوَ فِي السجْن وَقد عذب بأنواع الْعَذَاب أَن أترك مَا أَنْت عَلَيْهِ من الصلارة فِي الدّين وَتَكون كَمَا كنت فِي أوج العظمة فَيرد عِنْد ذَلِك من الْجَواب بِمَا يزْدَاد بِهِ غيظ السُّلْطَان عَلَيْهِ وَحكي أَن السُّلْطَان أَمر بعض الْكفَّار أنيقتله فَمَكثَ مُدَّة يحاول ذَلِك وَمَا يَجِيء إِلَّا ويجده فِي صَلَاة أَو تِلَاوَة فَيتَوَقَّف لذَلِك عَن قَتله وَقَالَ للسُّلْطَان أَمرك مكطاع وَلَو أَمرتنِي بقتل مائَة نفس من مَشَايِخنَا يَعْنِي من الْكفَّار لفَعَلت وَأما هَذَا المسسلم فَمَا قطّ جِئْت لقَتله إِلَّا وجدته فِيهِ مَشْغُولًا بِطَاعَة ربه وَأَنا أتحاشى عَنهُ لذَلِك فاعذرني وَقرب إِلَيْهِ كأس فِيهِ سم فَأبى أَن يتَنَاوَلهُ وَقَالَ أَنا أعلم بِالَّذِي فِيهِ وَلَا أعين على قتل نَفسِي أَي للمحذور فِي ذَلِك من جِهَة الدّين ثمَّ أَن السُّلْطَان بعد ذَلِك أَمر بخنقه رحمه الله فَفعل بِهِ ذَلِك وَمَات وَكَانَ ذَلِك فِي لَيْلَة اثي عشر فِي شهر ربيع الأول وَهِي لَيْلَة المولد الشريف فرحمه الله لقد ابقى ذكرا جميلاً وَثَبت ثباتاً عَظِيما قل أَن ينْفق مثله إِلَّا لمن وَفقه الله أعَاد اله علينا من بركاته آمين

وفيهَا فِي يَوْم عَاشُورَاء توفّي الشريف أَبُو نمى مُحَمَّد بن بَرَكَات صَاحب مَكَّة ولبعض الْفُضَلَاء من أهل مَكَّة فيتاريخ وَفَاته

.. يَا من بِهِ طبنا وطاب اوجود

…

قد كنت بَدْرًا فِي سَمَاء السُّعُود

مَا صرت فِي الترب ولكنما

…

اسكنك الله جنَّات الخلود

…

وَكَانَ مولده سنة عشر وَتِسْعمِائَة

وفيهَا فِي تَاسِع صفر توفّي الشريف الْفَاضِل القَاضِي حُسَيْن الْمَالِكِي وَمن غَرِيب الِاتِّفَاق تَارِيخ يَوْم مَوته كَانَ تَارِيخا لَهُ فَتقدم أَنه مَاتَ فِي تَاسِع صفر وَجَاء تَارِيخه تسع فِي صفر رحمه الله وَكَانَ من أَعْيَان أهل مَكَّة وفضلائها وأجودها ورؤسائه لم يخلقه مثله وحزن النَّاس على مَوته ولبعض الْفُضَلَاء من أهل مَكَّة هَذَا التخميس على الْبَيْتَيْنِ الْمَشْهُورين

…

لهفي عبى بدر الْوُجُود وسعده

…

ومغيبه تَحت الثرى فِي لحده

…

مَاتَ الْحُسَيْن الْمَالِكِي بمجده

…

يَا دهر بِعْ رتب الْعلَا من بعده

…

بيع الهوان ربحت أم لم تربح

…

وَافْعل مرادك يازمان كَمَا ترى

…

وارفع من الغوغاء وَحط ذَوي الذرى

…

لَا تعتذر لِذَوي النهى عَمَّا جرى

…

قدم وَأخر من أردْت من الورى

…

مَاتَ الَّذِي قد كنت مِنْهُ تسخى

…

وَكَانَت لَهُ عقيدة فِي الصَّالِحين وَقيل سَببهَا أَن أمه كَانَت تعتقد بالولي الشهير الشريف عبد الله بن الْفَقِيه أَبَا علوي فَمَرض وَلَدهَا هَذَا مَرضا شَدِيدا أشرف مِنْهُ على الْهَلَاك فطلبت من الشريف حصل الشِّفَاء لَهُ والحت فِي ذَلِك وَكَانَ عِنْده الشَّيْخ الصالحعبد الله بن عمر العمودي فَقَالَ السَّيِّد عبد الله للشَّيْخ عبد الرَّحْمَن عساك تنحمل عَنهُ فَإِن النَّاس يَنْتَفِعُونَ بِبَقَائِهِ فَمن ذَلِك الْوَقْت ابتدأت العافة فِي القَاضِي وَمرض الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن من وقته وَمَات بعد أَيَّام وَشهد جنَازَته القَاضِي الْمَذْكُور رحمه الله

قلت وَحكى الشَّيْخ مُحي الدّين بن عَرَبِيّ رَحمَه للهتعالى فِي كِتَابه الفتوحات المكية عَن بعض شُيُوخه إِن امْرَأَة من بَنَات الْمُلُوك مِمَّن كَانَ النَّاس يَنْتَفِعُونَ بهَا وَكَانَ لَهَا اعْتِقَاد فِي هَذَا الشَّيْخ فتوجهت إِلَيْهِ ليدْخل

عَلَيْهَا وَالْملك الَّذِي هُوَ زَوجهَا عِنْدهَا فَقَالَ إِلَيْهِ ثمَّ نظر إِلَيْهَا وَهِي فِي النزع فَقَالَ الشَّيْخ أدركوها قبل أَن تقضي فَقَالَ لَهُ الْملك بِمَاذَا فَقَالَ بديتها اشتروها فجيء إِلَيْهِ بديتها كَامِلَة فتوقف النزع الوكرب الَّذِي كَانَت فِيهِ وَفتحت عينيها وسلمت على الشَّيْخ فَقَالَ لَهَا الشَّيْخ لَا بَأْس عَلَيْك وَلَكِن ثمَّ دقيقة بعد أَن حل الْمَوْت لَا يُمكن أَن يرجع خائبا فَلَا بُد لَهُ من أثر وَنحن قد أخذناك من يَده وَهُوَ يطالبنا بِحقِّهِ فَلَا ينْصَرف إِلَّا بِروح مَقْبُوضَة وَأَنت إِذا عِشْت انْتفع بك النَّاس وَأَنت عَظِيمَة الْقدر فَلَا نفديك إِلَّا بعظيم عِنْدِي من هَذَا الْمَوْت ولي بنت هِيَ أحب النَّبَات الي أَنا أفديك بهَا ثمَّ رد وَجهه إِلَى ملك الْمَوْت وَقَالَ لَا بُد من روح ترجع بهَا إِلَى رَبك هَذِه ابْنَتي تعلم محبتي فِيهَا خُذ روحها بَدَلا من هَذِه الرّوح فَإِنِّي قد اشْتَرَيْتهَا من الْحق وباعني إِيَّاهَا وَابْني جعلك حق مجيئك ثمَّ قَامَ وَخرج إِلَى بَيته وَقَالَ لابنته وَمَا بهَا بَأْس يَا بنية هبيني نَفسك فَإنَّك لَا تقومي للنَّاس مقَام زَيْنَب بنت أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الْمَنْفَعَة فَقَالَت يَا أَبَت أَنا بحكمك قد وَهبتك نَفسِي فَقَالَ للْمَوْت خُذْهَا فأخذهافماتت من وَقتهَا انْتهى

وَلما ابتنى القَاضِي حُسَيْن بنته وَجعل فِي التخريجة قَالَ صَلَاح الدّين الْقرشِي فِي ذَلِك أَبْيَات مِنْهَا

…

مَا عرش بلقيس وَمَا مِقْدَاره

…

مَا تخت كسْرَى وَالَّذِي مثله 55 أَنا نَادِر وَالْحكم لي ولمالكي وَمن الْعَجَائِب نَادِر وَالْحكم لَهُ

وَله أَيْضا تَارِيخ بَيت أنشأه القَاضِي

…

شرف العلى لَك منزل يَا بدر فِيهِ فاحلل

فالسعد قَالَ مؤرخاً

…

للبدر أشرف منزل

…

وَلما ولي قَضَاء الْمَدِينَة الشَّرِيفَة قَالَ الأديب مامية الانقشاري فِي تَارِيخ ذَلِك الْعَام

…

طيبَة طابت بحسام الْأَحْكَام

…

كم مظلوم خوفًا بَات يخفي ريبه

والرعايا لما شكروا من عدله

…

قلتفي عدله دَامَ قَاضِي طيبه

…

ومدحه بَعضهم بِأَبْيَات مِنْهَا

…

إِنْسَان عين إِنْسَان من

…

سادوا وشادوا المكرمات الطوَال

من جوده والعزم أَو حلمه

…

أَو نسب أشرف أَو خِصَال

كالبحر وَالسيف ووسع العطا

…

وَالشَّمْس والبدر وَمَاء الزلَال

لَوْلَا الَّذِي كَلمه الْمُخْتَار

…

وزاده فِي الْمجد مَا لَا ينَال

مَا كَانَ قد صيره نَاظرا عدلا

…

على الْبَيْت العديم المنال

والحرمين الْبَالِغين النهى

…

أنعم بهَا مرتبَة لَا تزَال

وَهُوَ الْحُسَيْن الحسني الَّذِي

…

فاق الورى فِي الْجُود نسل الرِّجَال

…

وَكتب إِلَيْهِ بَعضهم يهنئه بقدوم رَجَب

…

يَا حُسَيْنًا يَا شريفاً

…

فِي علاهُ لَا يُشَارك

عش وَدم واهن بِشَهْر

…

من فَتى وافا جوارك

ذَاته قد أرخته

…

رج شهر مبارك

وَمن شَرعه وَقد أهْدى إِلَيْهِ القطب الْحَنَفِيّ سمكًا

…

يَا أَيهَا القطب الَّذِي

…

بِوُجُودِهِ دَار الْفلك

لَو لم تكن بَحر الندى

…

مَا جَاءَنَا مِنْك السّمك

…

وفيهَا توفّي الْعَالم الْفَاضِل الْمُفْتِي الشَّيْخ قطب الدّين الْحَنَفِيّ الْمَكِّيّ النهروالي نِسْبَة إِلَى نهرواله من أَعمال الْهِنْد بِمَكَّة المشرفة وَكَانَ من الْأَعْيَان الْمَذْكُورين الْفُضَلَاء الْمَشْهُورين مجلالا مُحْتَرما وَمن شعره هَذِه القصيدة

…

بِسيف الحجى عِنْد اهتزاز النوائب

…

تقلدت فاستغنت عَن كل قاضب

وجردت م رَأْسِي الشَّديد عزائما

…

أقل بهَا حد السيوف الغواصب

ولي همة أسمو بصارم عزمها

…

إِذا السَّيْف قد أعيى صُدُور الْكَتَائِب

وَمَا فَاتَنِي فصل أردْت اقتناؤه وَمَا غربت عني صعاب المطالب

وَكم خطب العلياء غَيْرِي وَلم ينل

…

ونتلت لِأَنِّي كنت أكْرم خَاطب

وَلَو شِئْت أدنت فِي رِقَاب كَثِيرَة

…

وَلَكِن رَأَيْت الدَّهْر أغدر صَاحب

فَمَا الدَّهْر إِلَّا مقبل مَعَ سَاعَة

…

وَلَا الْعُمر مَعَ طول المدى غير ناهب

وَمَا النَّاس إِلَّا حَاسِد ومعاند

…

وَلَا الدَّهْر إِلَّا رَاجع فِي الْمَوَاهِب

.. وَمَا شاد بُنيان الْعلَا متهور 5 وَلَا سَاد من لم يفتكر فِي العواقب

أخالط إخْوَان الزَّمَان بعقلهم

…

لأنظر مَا يبدى بِهِ من عجائب

وَأظْهر أَنِّي مثلهم تستميلني

…

عَذَاب الثنايا سود شعر الذوائب

وَإِن أَلِيم الهجر مِمَّا يسوءني

…

وَإِن لذيذ الْوَصْل أَسْنَى مآربي

وَمَا علمُوا إِن الْهوى دن رتبي

…

وَإِن مقَامي فَوْقه بمراتب

إِلَّا فِي سَبِيل الْمجد قوم عهدتهم

…

يرَوْنَ اكْتِسَاب افضل أزرى المكاسب

وَمَا عِنْدهم فضل سوى كَثْرَة الْغنى

…

وَمَا الْمجد غلا أَخذ بعض المناصب

فضائلهم محصورة فِي ثِيَابهمْ

…

وأورادهم اتقان هَذِه المناكب

زماني رماني بَينهم يستهينني

…

وَلَيْسَ محلي غير هام الْكَوَاكِب

وَله رحمه الله صُورَة مكبتوب منظوم كتبه إِلَى بعض أَصْحَابه بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة

…

بعد إهداء اطيب السَّلَام

…

وأبلغ التمجيد وَالْإِكْرَام

وَبث شوق لَا يزَال زَائِدا

…

وَذكر وجد مفرط تزايدا

من كبد إِلَى اللِّقَاء ظاميه

…

ومقلة من الْفِرَاق داميه

وَمن غليل مهجته عليل

…

إِلَى خَلِيل سيد جليل

شمس سَمَاء الْفضل والأفضال

…

وَبدر تمّ الْمُضِيّ فِي الْكَمَال

وزهرة من زهر روض الْأَدَب

…

وزهرة تسمو سَمَاء الرتب

لازال فِي قلادة الدُّرُوس

…

وَاسِطَة كَاللُّؤْلُؤِ النفيس

وَبعد فَالْعَبْد لَهُ عتاب

…

عَلَيْك إِذْ لم يأتن كتاب

مَعَ انني أرْسلت كتبا عده

…

وَلم أكن أنسى لَك الموده

فَهَل نسيت يَا فَتى ودادي

…

أم عغيرك الدَّهْر بالبعاد

أم الغراطيس غَدَتْ ثمينه

…

أم هِيَ لَا تُوجد فِي المدينه

هَذَا وَبِالْجُمْلَةِ وَالتَّفْصِيل

…

أَنِّي كَمَا تعهد يَا خَلِيل

محبتي من كل غش خَالِصَة

…

وخيل ودي لَا تكون ناكصه

فَلَا تكن لكتبك الْكِرَام

…

تقطع فَهِيَ غَايَة المرام

وَالْقَصْد مِنْك يَا أخي البشاره

…

أَن تدخل الْمَسْجِد للزياره

فتضع الخد على الأَرْض إِذا

…

قابلت ذَاك الضريح لابذا

ثمَّ تَقول يَا نَبِي الرَّحْمَة

…

للْعَالمين وَجَمِيع الْأمة

(أَضْعَف خل الله قطب الدّين)

حَملَنِي من السَّلَام الجمله

…

إِلَيْك راجيا سُؤال الْفضل لَهُ

كَذَا إِلَى ضجيعه الصّديق

…

وَعمر الشهير بالفاروق

وَبلغ السَّلَام والأكراما

…

سيدنَا وَشَيخنَا الهماما

إِمَام هَذَا الْعَصْر بل وحيده

…

من هُوَ ذُو المناقب العديده

شهَاب أهل الشَّرْع والحقية

…

وبدره وشمسه الشَّرِيفَة

خُلَاصَة المقربين الْأَبْرَار

…

الشَّيْخ أَحْمد بن عبد الْغفار

سلمه الله تَعَالَى وَجمع

…

شملا بِهِ وبعلومه نفع

وَأَنت فِي دعَاك لَا تنساني

…

يَا سيد الإخوان والخلاني

لاسيما فِي سَاعَة الْقبُول

…

عَسى أفوز بالمنى والسول

وآن أَن أختم هَذَا بِالسَّلَامِ

…

وَاجعَل الْحَمد لما قلت ختام

…

وَله أَيْضا نظمه لبَعض من فِي الْقَافِلَة يذكر بهَا فيالليل

…

إِلَى مَتى يَا عين هَذَا الرقاد

…

مَا آن أَن تكتحلي بالسهاد

تنبهي من رقدة وأنظري

…

مَا فَاتَ من خير على ذِي الرقاد

يَا أَيهَا الغافل فِي نَومه

…

قُم لترى لطف الْكَرِيم الْجواد

مَوْلَاك يَدْعُوك إِلَى بَابه

…

وَأَنت فِي النّوم شَبيه الجماد

ويبسط الْكَفَّيْنِ هَل تائب

…

من ذَنبه هَل من لَهُ مُرَاد

وَأَنت من جنب إِلَى جَانب

…

تَدور فِي الْفرش اللين المهاد

يَدْعُوك مَوْلَاك إِلَى قربه

…

وَأَنت تخْتَار الجفا والبعاد

كم هَكَذَا التسويف فِي غَفلَة

…

لَيْسَ على الْعُمر الْعَزِيز اعْتِمَاد

لق مضى ليل الصِّبَا مسرعا

…

ونبر صبح الشيب فود القؤاد

أفق فَإِن الله سُبْحَانَهُ

…

رَحمته عَمت جَمِيع الْعباد

…

وَمن شعره أَيْضا

…

أقبل كالغصن حِين يَهْتَز

…

فِي حلل دون لكطفها الْخَزّ

مهفهف الْقد ذُو محيا

…

بِعَارِض الخد قد تطرز

دَار بحديه وَاو صدغ

…

وَالصَّاد من لَحْظَة تلوز

وَالْخمر والجمر فِي لماه

…

وخده ظَاهر ومغز

.. يشكو لَهُ الخصر جور ردف

…

أعجزه حمله وأعجز

طلبت مِنْهُ شِفَاء سقمي

…

فَقَالَ لحظي لذاك أعوز

قد غفر الله ذَنْب دهر

…

لمثل هَذَا الْمليح أبرز

جز فُؤَادِي بِسيف لحظ

…

أَواه لَو دَامَ ذَلِك الجز

أفديه من أغيد مليح

…

بالْحسنِ فِي عصره تميز

كَانَ نديمي فمذ رَآنِي

…

أسيره فِي الْهوى تعزز

حرم من وَصله مبباحا

…

لما أحل القلا وَجوز

يَا قطب لَا تسل عَن هَوَاهُ

…

واثبت وَكن فِي هَوَاهُ مَرْكَز

…

وَمِنْه مُعَارضا خُذُوا قودي من أَسِير الكلل

…

أَلا حلل الله سيف الْمقل

…

فكم ذَا أصَاب وَكم ذَا قتل

وَمَا من قَتِيل بِهِ فِي الْهوى

…

سوى ألف رَاض بِمَا قد فعل

لقد نصر الله جيشالملاح

…

ببدر بِنَا حسنه قد كمل

وَمَا بَطل فِي الوغى فَارس

…

إِذا قَابل الغيد إِلَّا بَطل

وَإِذا قتلتني عُيُون الظبى

…

فيا فرحي قد بلغت الأمل

رعى الله لَيْلَة زار الحبيب

…

وَغَابَ الرَّقِيب إِلَى حَيْثُ أل

فأجلسته فِي سَواد الْعُيُون

…

وَقد غسل الدمع ذَاك الْمحل

وألصقت خدي بأقدامه

…

وأذبلت أَخْمُصُهُ بالقبل

فرق وَمَا باعطافه

…

فديت بروحي ذَاك الْميل

فعانقته وخلعت العذار

…

ومزفت ثوب الحيا والخجل

وَمَا زلت اشغله بِالْحَدِيثِ

…

وَستر الظلام علينا انسدل إِلَى أَن غفى جفْنه ناعساً

…

وعني تغافل أَو قد غفل

فخليت عَن خصره بنده

…

وأنضيت عَن معطفيه الْحلَل

وَبت أشاهد صنع الآله

…

تبَارك رب البرايا وَجل فَظن بِي الْخَيْر أَولا تظن

…

فَمَا أَنْت تسْأَل عَمَّا حصل

…

وَمِنْه

…

الدن لي والكأس والقرقف

…

وللفقيه الْكتب والمصحف

لَا تنكروا حَالي وَلَا حَاله

…

كل مِمَّا يَنْفَعهُ أعرف

لكنه يُنكر أذواقنا

…

وَمَا لَهُ ذوق وَلَا ينصف

كم يزدي الراح وشرابها

…

أخْشَى على ذَا الْفَتى يقصف

دَعْنِي وحالي يَا فَقِيه الورى

…

فَأَنت عَن ادراكه تضعف

هَيْهَات أَن يدْرك طعم الْهوى

…

م لم يكن فِي ذوقه يلطف

للعشق سر لم يزل غامضاً

…

لغير أهل الْحبّ لَا يكْشف

فيا نديمي اشرب على رغمه

…

ودعه فِي انكاره يرسف

واحبس فِي بَاب الطهارات من

…

كِتَابه لعلمه ينظف

وَبِي غزال طَابَ مرعاه فِي

…

كناس قلبِي وَهُوَ لَا يألف

بدر كَمَال لَا يرى حسنه

…

نقصا وَلَا محفاً وَلَا يُكَلف

فِي خَدّه أنبت مَاء الحيا

…

وردا بِغَيْر اللحظ لَا يقطف

عَارضه لَام وَفِي صُدْغه

…

وَاو وَلَكِن آه لَو يعْطف عَزِيز مصر الْحسن لَو كَانَ فِي

…

زَمَانه هام بِهِ يُوسُف

…

وَمِنْه

…

لَا فرع كدجى اللَّيْل عسق

…

وجين مثله تَحت الفلق

ومحيا كلف الْبَدْر بِهِ

…

وخدود من حواليها شفق

وعذار مذ تبدا خَدّه

…

يعجز الْكَاتِب عَنهُ أَن مشق

مَا أرى الغزلان إِلَّا سرقت

…

مِنْهُ جيدا والتفاتاً وحدق

ثمَّ خَافت فتولت شرداً

…

كَيفَ لَا يشرد خوفًا من سرق

…

وَمِنْه

…

شمس الضُّحَى بعد العشى

…

زارت فَزَالَ تلهف

واستقبلت بدر السما

…

فَنَظَرت للقمرين فِي

…

وَمِنْه

…

عذولي زادني فِي الْحبّ عذلا

…

وَأكْثر منمغالبي وآذا

وَصَارَ يلوم من أهواه حَتَّى شكى من لوم عذالي وآذا

…

وَمِنْه

…

بلغ حَبِيبِي بعض مَا أَلْقَاهُ إِذا أبصرته

…

أما عذولي قل لَهُ دع عَنْك مَا أضمرته

…

وَمِنْه معمي فِي أَحْمد

…

لنا دارت الكأس الْعقار

…

باطراح الرماح دم مدَار

وَكتب إِلَيْهِ الأديب الْفَاضِل جمال الدّين ابْن ملا زَاده فِي مستهل شهر رَمَضَان هَذَانِ البيتان

…

يَا قطب أهل الْعلم فِي أم الْقرى

…

رَمَضَان هَل ببهجة لم تُوصَف

فتهن وَجدك إِن ذاتك أصحبت

…

هِيَ أشرف فِي أشرف فِي أشرف

…

فَأَجَابَهُ قطب الدّين الْحَنَفِيّ وَأرْسل إِلَيْهِ دِينَارا

…

يَا أوحد الْفُضَلَاء أَنْت جمالنا فتهن بالشعر الشريف الْأَشْرَف

شعر بِشعر لَا رَبًّا فِيهِ وَإِن

…

زَاد الْعيار بِوَزْن هَذَا الْأَشْرَف

…

وَكَانَ الشَّيْخ قطب الدّين قد سعى لِأَخِيهِ محب الدّين فِي الْقَضَاء بِبِلَاد ايمن فَلَمَّا مَاتَ الْمَذْكُور سعي كَذَلِك لِابْنِهِ فِيهِ فقرر فِي وَظِيفَة أَبِيه فَقَالَ الأديب الْفَاضِل جمال الدّين ملا زَاده أَيْضا فِي ذَلِك

…

وليت قطب ادين صنوك قَاضِيا

…

ثمَّ ابْنه فليأمن الآفاتا

من مَاتَ بعد ولَايَة قطبية

…

كأخيك عِشْت وكأبنه مَا مَاتَا

…

وَمن افادات الشَّيْخ قطب الدّين رَحمَه الله تَعَالَى أَن لفظ لن خلكان ظبط على صُورَة الْفِعْلَيْنِ خل أمرا من خلي أَي ترك فعل مَاض وَكَانَ النَّاقِصَة وَسبب تَسْمِيَته بذلك أَنه كَانَ يكثر أَن يَقُول كَانَ وَالِدي كَذَا وَكَانَ جدي كَذَا فَإِنَّهُ من البرامكة فَقيل لَهُ خل كَانَ قَالَ وَرَأَيْت من شبطه بِسُكُون اللَّام وَالْبَاقِي على حَاله وَالله أعلم

وفيهَا توفّي الْعَلامَة رَضِي الدّين القازاني المخزوم الْمَكِّيّ بِمَكَّة المشرفة رَحمَه الله تَعَالَى وَكَانَ أوحد عصره فِي الْأَدَب وَالنّظم الْحسن وَمن شعره

…

قل للروافض أَنْتُم فِي سبكم

…

شَيخا التقى وحبنا علم الْهدى

مثل النَّصَارَى لَا نسب لاجلهم

…

عِيسَى وَأَن سبوا النَّبِي مُحَمَّدًا

…

وفيهَا ظهر جَراد بنواحي كجرات فَقبل للشاه فتح الله صنع لَهُ تاريا فَقَالَ منتشر

لَطِيفَة

نزل الْجَرَاد قرب قَبيلَة زيد وَنزل الْجَرَاد إِلَى جَانب قَرْيَة عَمْرو فَقَامَ أهل قَبيلَة زيد قَالُوا لأهل قَبيلَة عَمْرو مَا نَحن نصيد جَرَادًا احتمى بكم فَلَمَّا سَمِعت قَبيلَة عَمْرو ذَلِك قَالَت لَا سمعة وَلَا طَاعَة وَلَا تمكنه من صيد جووارنا فَقَامَ الْقِتَال بَين الْفَرِيقَيْنِ وَلَا زَالُوا على قِتَالهمْ إِلَى أَن قتلوا هَاتين الفئتين وَأنْشد بعض قَبيلَة عَمْرو يَقُول

…

وَمنا من أَجَارَ جَراد نجد

…

وَحرمه على المتصيدينا

…

غَرِيبَة

مرض زيد مَرضا شَدِيدا إِلَى أَن تعبت الْأَطِبَّاء من علاجه لقلَّة ملاقاة أدويته فَلَمَّا أشرف على الْهَلَاك قَالَ الطَّبِيب لِقَرَابَتِهِ اطعموه مَا يَشْتَهِي وَأَرَادَ فَإِنَّهُ من الهالكين فَصَارَ الْمَرِيض يَأْكُل مَا اشتهي واراد إِلَى بعض الْأَيَّام فدار فِي خاطره الْجَرَاد فاترى وامعن فِي الْأكل مِنْهُ فَلَمَّا أَكثر مِنْهُ تعافى من مَرضه وَشَاهده الطَّبِيب فَقَالَ لَهُ بِاللَّه عَلَيْك أَخْبرنِي مَا تناولت من الدَّوَاء وَمَا شربت من الْأَشْرِبَة وَمَا غذاؤك من المأكل فَقَالَ الْجَرَاد فَقَالَ الطَّبِيب صدقت لِأَن الْجَرَاد يكون قد قعد على حشائش أكل مِنْهَا وَلم تصل مَنْفَعَتهَا إِلَى فهم مَخْلُوق إِلَى الْآن وَافق خاصية تِلْكَ الحشائش لدائك بَرِئت وَكَانَ الْجَرَاد وَاسِطَة لعافيتك وَالله غَنِي نظرت فِي جَمِيع كتب اطب على أَن أعرف لدائك دَوَاء فَمَا صَحَّ فِي ذَلِك فَقلت بترك الحمية لَك وَالله أعلم

نادرة

قَالَ الْأَصْمَعِي أتيت الْبَادِيَة فَإِذا اعرابي قد زرع برا لَهُ فَلَمَّا انْتهى إِلَى سنبلة اتاه الْجَرَاد فَجعله ينر إِلَى ازرع وَلَا يدْرِي مَا يصنع وَأَنْشَأَ يَقُول

…

مر الْجَرَاد على زرعي فَقلت لَهُ

…

بِاللَّه لَا تشتغل يَوْمًا بافساد

فَقَالَ مِنْهُم خطيب فَوق سنبلة

…

أَنا على سفر لَا بُد من زَاد

…

قلت وَفِي بعض السنين قدم كجرات بعض مَشَايِخ الْعَجم يقْصد