‌سنة ثلاثة وتسعين بعد التسعمائة - النور السافر عن أخبار القرن العاشر

مرحلة من تريم كَانَت إقاتمته بهَا وقصده إِلَيْهَا الزوار من الأقطار حَيا وَمَيتًا

وفيهَا توفّي الْحَكِيم شهَاب الدّين مَحْمُود بن شمس الدّين السندي وَكَانَ آيَة فِي الْحِكْمَة والمعالجات وَحكي ان بعض السلاطين اهدى إِلَى السُّلْطَان مَحْمُود صَاحب كجرات أَشْيَاء نفيسة من جُمْلَتهَا جَارِيَة وصيفة فَأَعْطَاهَا السُّلْطَان لبَعض الوزراء فاتفق ان الْحَكِيم الْمَذْكُور جس نبضها قبل أَن يَمَسهَا ذَلِك الْوَزير فحذره من ذَلِك وَقَالَ ان من يُجَامِعهَا سيموت فأرادوا تجربته فِي ذَلِك فجاؤا بِعَبْد وادخلوه عَلَيْهَا فَمَاتَ لوقته فازداد تعجب الْوَزير وَسَأَلَهُ عَن السَّبَب فِيهِ فَقَالَ انهم اطعموا أمهَا فِي حَال حملهَا أَشْيَاء أورثت ذَلِك وان مهديها قصد هَلَاك السُّلْطَان

قلت فَللَّه دره من طَبِيب ماهر مَا احذقه وَقد ذكر الْقزْوِينِي فِي عجائب الْبلدَانِ مَا يقرب من هَذَا فَقَالَ عِنْد الْكَلَام على عجائب الْهِنْد وَمن عجائبها البيش وَهُوَ نبت لَا يُوجد إِلَّا فِي الْهِنْد سم قَاتل أَي حَيَوَان يَأْكُل مِنْهُ يَمُوت ويتولد تَحْتَهُ حَيَوَان يُقَال لَهُ فارة البيش تَأْكُل مِنْهُ وَلَا يَضرهَا وَمِمَّا ذكر أَن مُلُوك الْهِنْد إِذا أَرَادوا الْغدر بِأحد عَمدُوا إِلَى الْجَوَارِي إِذا ولدن وفرشوا من هَذَا النبت تَحت مهودهن زَمَانا ثمَّ تَحت فراشهن زَمَانا ثمَّ تَحت ثيابهن زَمَانا ثمَّ يطعموهن مِنْهُ فِي اللَّبن حَتَّى تصير الْجَارِيَة إِذا كَبرت تتَنَاوَل مِنْهُ وَلَا يَضرهَا ثمَّ يبْعَث بهَا مَعَ الْهَدَايَا إِلَى من أَرَادوا الْغدر بِهِ من الْمُلُوك فَإِنَّهُ إِذا غشيها مَاتَ

‌

‌سنة ثَلَاثَة وَتِسْعين بعد التسْعمائَة

(993) هـ

وَفِي ربيع الثَّانِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين توفّي الْأُسْتَاذ الْأَعْظَم قطب العارفين الشَّيْخ مُحَمَّد بن الشَّيْخ أبي الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عوض بن عبد الْخَالِق بن عبد الْمُنعم ابْن يحيى بن يَعْقُوب بن نجم الدّين بن عِيسَى بن دَاوُد بن نوح بن طَلْحَة بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق رضي الله عنه الْبكْرِيّ الصديقي الشَّافِعِي الْأَشْعَرِيّ الْمصْرِيّ وَأم جده الْأَعْلَى أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد فَاطِمَة بنت الشريف تَاج الدّين الْقرشِي بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن يرحم بن حسان بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْحسن الْمثنى بن

بن حسن السبط وَرُوِيَ أَن الشَّيْخ كَانَ يفتخر بِهَذِهِ النِّسْبَة النَّبَوِيَّة وَيَقُول مَا أحب أَن لي بهَا كَذَا وَكَذَا

وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ من آيَات الله فِي الدَّرْس والإملاء فَكَانَ إِذا تكلم فِيهِ تكلم بِمَا يحير الْعُقُول وَيذْهل الأفكار بِحَيْثُ لَا يرتاب سامعه فِي أَن مَا يتَكَلَّم بِهِ لَيْسَ من جنس مَا ينَال بِالْكَسْبِ وَرُبمَا كَانَ يتَكَلَّم فِيهِ بِكَلَام لَا يفهمهُ أحد من أهل مَجْلِسه مَعَ كَون كثيبر مِنْهُم أَو أَكْثَرهم على الْغَايَة من التَّمَكُّن فِي سَائِر الْعُلُوم الإسلامية والإحاطة بفنونها فيذكر لَهُ ذَلِك بعد الْقيام من الْمجْلس فَيَقُول لَيْسَ ذَلِك بِأَعْجَب من حَال الْمُتَكَلّم بِهِ فإنني فِيهِ مثله وَكَانَ إِلَيْهِ النِّهَايَة فِي اعْلَم حَتَّى كَانَ بعض أَئِمَّة الْعُلُوم والمعارف هُنَاكَ مِمَّن أفنى عمره فِي كسب الْعُلُوم الدِّينِيَّة والمعارف الربانية يَقُول وَالله لَا نَدْرِي من أَيْن هَذَا الْكَلَام الَّذِي نَسْمَعهُ من هَذَا الْأُسْتَاذ وَلَا نعلم لَهُ أصلا يُؤْخَذ مِنْهُ وَلَوْلَا الْعلم بسد بَاب النُّبُوَّة لاستدلينا بِمَا نَسْمَعهُ مِنْهُ على نبوته

وَأما مجالسه فِي التَّفْسِير بوما يقرره فِيهَا من الْمعَانِي الدقيقة والأبحاث الغاضة مَعَ اسْتِيعَاب أَقْوَال آثمة التَّفْسِير من السّلف وَالْخلف وَبَيَان أولاها بالاعتماد عِنْده وَذكر المناسبات بَين السُّور والآيآت وَبَين أسمآء الذَّات المقدسة وَالصِّفَات ومواضعها وَمَا قَالَه آثمكة الطَّرِيق فِي كل آيَة من عُلُوم الْإِشَارَة فَإِن الْقُرْآن نزل بهَا أَيْضا فَذَاك مِمَّا يحير الْعُقُول ويدهش الخواطر مَعَ كَون مَا يلقيه من ذَلِك كُله من أَلْفَاظ مخترعة بَالِغَة فِي الفصاحة والبلاغة والجزالة والإيضاح إِلَى الْغَايَة الَّتِي لَيْسَ وَرَاءَهَا غَايَة مَعَ كَون أَكْثَرهَا أَو جَمِيعهَا مسجعاً مقفى معرباً مَوْضُوعا فِي مَحَله الَّذِي لَا أولى مِنْهُ بِهِ لم يحفظ لَهُ أحدا هفوة فِي لفظ من أَلْفَاظه من جِهَة اعراب أَو تصريف أَو تَقْدِيم أَو تَأْخِير أَو غير ذَلِك من هفوات الْأَلْسِنَة فِي تَقْرِير الْعُلُوم وَمَا من درس من دروسه إِلَّا وَهُوَ مفتتح بِخطْبَة بديهية أَو غير بديهية مُشْتَمِلَة على الْإِشَارَة إِلَى كَا مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ ذَلِك الدَّرْس على طَرِيق براعة الاستهلال

وَهَكَذَا كَانَت مجالسه فِي الحَدِيث وَالْفِقْه وكل علم يتصدر لتقريره لَا يظنّ سامعه المتمكن فِي ذَلِك الْعلم الْحَافِظ لأصوله وفرعه أَنه ترك فِي

كل بحث كلمة لأحد من الْمُتَكَلِّمين فِيهِ مَعَ مَا يبديه هُوَ من اختياراته الشريفه وَكَانَ الشُّعَرَاء من فضلاء مصر المتمكنين فِي علم اللُّغَة وقواعد الشّعْر ومذاهب الانشاء يقصدون يَوْم خَتمه فيكتبون القصائد البديعة فِي مدحه وَبَيَان مَا من الله بِهِ عَلَيْهِ من سَائِر النعم الظَّاهِرَة والباطنة فتتلى أَو المهم مِنْهُ على رُؤُوس الأشهاد فِي مجْلِس الشريف وَفِيه خلائق من الْخَاصَّة والعامة وَيجْلس هُوَ نفعنا الله ببركاته لاستماع مَا يُتْلَى مِنْهَا بَين يَدَيْهِ ويجيز على كل مِنْهَا وَيظْهر السرُور بهَا لطفاً مِنْهُ بأصحابها وجبراً لخواطرهم ومقابلة لحسن ظنهم وعقائدهم نفعنا الله ببركاته وَكَانَ إِذا قَامَ من كل مجْلِس جلس فِيهِ للتدريس فِي الْجَامِع الْأَزْهَر أَو غَيره يتَقَدَّم إِلَيْهِ النَّاس لتقبيل يَده والتبرك بدعائه إِذْ ذَاك والقرب من مَوْضِعه الشريف الَّذِي هُوَ مَوضِع الرَّحْمَة وَيَقَع بَينهم ازدحام عَظِيم وَرُبمَا سقط بَعضهم تَحت أَقْدَام النَّاس وَحَوله إِذْ ذَاك جمَاعَة من جند السُّلْطَان الرّوم وَغَيرهم قد حَلقُوا على حَضرته بِأَيْدِيهِم خشيَة عَلَيْهِ من الايذاء بالازدحام وَرُبمَا أَخذ وَاحِدًا مِنْهُم بِيَدِهِ الشَّرِيفَة وَهِي ممدودة لتقبيل النَّاس لطول زمن مدها لَهُم إِذْ كَانَ يقف لَهُم بعد درسه نَحْو سَاعَة زمنية ثمَّ يسير إِلَى جِهَة دَابَّته وَالنَّاس على الْغَايَة فِي الازدحام عَلَيْهِ إِلَى أَن يصل إِلَيْهَا وَمِمَّا يشْهد بِكَوْنِهِ بالْمقَام الْأَعْلَى من الْإِحَاطَة بأنواع الْعُلُوم وأصناف المعارف مَا كَانَ يتَكَلَّم بِهِ فِي مجالسه الْخَاصَّة والعامة من منظوم الْكَلَام ومنثوره

وَلما مرض وَالِده شيخ الْإِسْلَام وَفَارِس ميدان الْعُلُوم والمعارف أَبُو الْحسن الْبكْرِيّ نفعنا الله ببركاته مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ اختلى بولده الْمَذْكُور وَخَصه من مواهب اله بِمَا خصّه الله بِهِ ثمَّ استدعى بتلامذته ومريديه من شُيُوخ الْإِسْلَام وكبراء الْإِعْلَام مِمَّن أفنوا أعمارهم فِي الاستفادة مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنهُ وَأمره بالاستفادة مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنهُ وَالدُّخُول تَحت حكمه ثمَّ لما انْتقل وَالِده إِلَى دَار الْكَرَامَة هم بعض من عُظَمَاء تلامذته بِالْجُلُوسِ فِي مجْلِس وَالِده بالجامع الْأَزْهَر ظنا مِنْهُ أَن وَلَده الْمَذْكُور لم يبلغ رُتْبَة الْجُلُوس فِي مجْلِس وَالِده لصِغَر سنه إِذْ ذَاك فَإِن عمره إِذا ذَاك كَانَ نَحوا من إِحْدَى وَعشْرين سنة مَعَ أَنه لم يسْبق لَهُ قبل ذَلِك اشْتِغَال

بِالْعلمِ يَتَرَتَّب عَلَيْهِ التأهل للجلوس فِي مجْلِس وَالِده الَّذِي هُوَ بالْمقَام الْأَعْلَى من كل علم وَمَعْرِفَة وَإِلَّا لم يستبعدوا ذَلِك مِنْهُ

وَقد ذكر اليافعي فِي تَارِيخه أَن ابْن سينا فرغ من الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة والنقلية وعمره ثَمَان عشرَة سنة مَعَ مَا قيل فِي ابْن سينا من الْقدح الْمَدْح فتقرر الْأَمر على أَن يعقدوا للمذكور مَجْلِسا يكون فِيهِ أَكثر عُلَمَاء مصر من سَائِر الْمذَاهب أَو كُله فَحَضَرُوا وَشرع الْمَذْكُور فِي تَقْرِير الْعُلُوم عَن ظهر قلب وَفِي ظَنِّي أَن كَلَامه كَانَ مَشْرُوعا فِي تَفْسِير الْقُرْآن فقرر فِي ذَلِك الْمجْلس من أَنْوَاع الْعُلُوم وأصناف المعارف مَا بهر عُقُولهمْ وحير البابهم فِي أَلْفَاظ لم يسمع السامعون فِي زمانهم أفْصح وَلَا أبلغ وَلَا أمتن وَلَا أجزل وَلَا أجمع مِنْهَا فاذعنوا لَهُ من ذَلِك الْآن وَعرفُوا أَنه أَحَق مِنْهُم وَمن غَيرهم من عُلَمَاء مصر وَغَيرهَا بِمَجْلِس أَبِيه وَلم يزل من ذَلِك الْآن الصَّدْر الْمُقدم فِي كل مجْلِس جلس فِيهِ من مجَالِس عُلَمَاء الاسلام وعلماء أَرْكَان الدولية الْإِعْلَام إِلَى أَن توفاه الله تَعَالَى إِلَى مَا منحه الله تَعَالَى فضاهى أَبَاهُ فِي حَاله ومقاله وحذا حذوه فِي الْعُلُوم ونسج على منواله وَتَابعه فِي أخلاقه الحميدة وآثاره الصَّالِحَة حَتَّى قيل مَا أشبه اللَّيْلَة بالبارحة وَقد أَشَارَ رحمه الله إِلَى مَا منحه الله من مَرَاتِب الْكَمَال فِي هَذَا السن فَقَالَ

…

وصلت وسني عشرُون مَا

…

تقاصر عَنهُ فحول الرِّجَال

فَمَا ابْن ثَمَانِينَ إِلَّا الْوَلِيد

…

ومجدي يزِيد بقومي وآلي

…

وَله جملَة تصانيف مِنْهَا شرح على مُخْتَصر أبي شُجَاع فِي الْفِقْه وَكتب أَيْضا على أَوَائِل مَنْهَج شيخ الاسلام زَكَرِيَّا شرحا وَلم تساعد الْقُدْرَة على اتمامه وَله رسائل فِي أَنْوَاع من الْعُلُوم والمعرف والآداب كرسالة فِي الِاسْم الْأَعْظَم ورسالة فِي الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عليه وسلم ورسالته فِي آدَاب الشَّيْخ والمريد ورسالته فِي الزِّيَارَة وَغَيرهَا من الرسائل الجامعة النافعة الدَّالَّة على كَمَال تمكنه فِي سَائِر الْعُلُوم الإسلامية والمعارف الربانية وديوان شعر كَبِير وَكَانَ على مَا قيل يَقُول وَقت الْوَارِد وَرُبمَا كَانَ بَين النَّاس بمنزله الشريف أَو بَين أَهله أَو وَحده فورد عَلَيْهِ الْوَارِد فاستدعى

بالدواة والقرطاس وَكتبه إِذْ ذَاك وَمَا من معنى أَشَارَ إِلَيْهِ أَئِمَّة اطريف مِمَّا يتَعَلَّق بِالذَّاتِ المقدسة أَو الصِّفَات المنزهة أَو بِالذَّاتِ المحمدية وَالصِّفَات النَّبَوِيَّة إِلَّا وَله فِيهِ القَوْل الأبلغ وَاللَّفْظ الْأَفْصَح وَمن كَلَامه أقل وَاجِب على الْفَقِير أَن لَا يتَطَهَّر من نَجَاسَة الذُّنُوب بِالتَّوْبَةِ وَهِي الاقلاع عنالمعصية والندم على فعلهَا والعزم على تَركهَا ورد الظلامة إِن كَانَت وَقدر وَعَلِيهِ أَن يتدارك فوائت صلوَات تَركهَا وَأَن يُبَادر بِالنّظرِ والالتفات لأستاذ يَخْدمه ويتمثل أمره ويؤمره على نَفسه ليرج لَهُ خبائثها وينقب لَهُ عَن دسائسها ويستعين بِاللَّه ثمَّ بِهِ على طهراته من ذَلِك فَإِذا صَحَّ ذَلِك للْفَقِير فَهُوَ الْغَنِيمَة الْكَبِيرَة والإكسير الْأَكْبَر والكبري الْحمر وه بعد استنشاق رَوَائِح الْوُصُول آدَاب مِنْهَا أَن لَا تقف عَن مرتبَة بل يتخطاها بِصدق الْيَقِين وَمِنْهَا أَن لَا يشْهد أَنه وصل فَذَلِك حجاب عَظِيم بل يغيب فِي شُهُوده وَذَلِكَ هُوَ الْمقَام الْكَرِيم وَمِنْهَا أَن لَا ينفذ سهم نقمة عَن قَوس نَفسه لأحد من الْخلق وَلَو بَالغ فِي أذيته بل يُبَالغ فِي مُعَامَلَته بِالرَّحْمَةِ حَتَّى يبلغ الامهال أَجله وَيفْعل الله مايشاء وَالسَّلَام

وَسُئِلَ رضي الله عنه لم كَانَ فِي أهل مَكَّة قسوة الْقلب وَفِي أهل الْمَدِينَة لينها فَقَالَ لِأَن أهل مَكَّة جاوروا الحججر وَأهل الْمَدِينَة جاوروا الْبشر وَأنْشد بَعضهم بِحُضُور الْأُسْتَاذ الْمَذْكُور قَول الشَّاعِر

…

لله قَامُوس يطيب وُرُوده

…

اغنى الورى عَن كل معنى أَزْهَر

نبذ الصِّحَاح بِلَفْظِهِ الْبَحْر من

…

عاداته يلقى صِحَاح الْجَوْهَرِي

…

فَكسر الصَّاد من صِحَاح فَقَالَ الْأُسْتَاذ الصِّحَاح لَا تكسر فتعجب كل من كَانَ فِي الْمجْلس من هَذَا الْجَواب مَعَ سهولة اللَّفْظ والتروية ويروى عَن شيخ الْإِسْلَام الطبلاوي أَنه قَالَ الصِّحَاح بِالْفَتْح أفْصح وَأكْثر اسْتِعْمَالا وَمَا ألطف قَوْله قدس الله روحه إِذْ يَقُول

…

مَا أَرض مفتح الأزهار وبهيج مشعشع الْأَنْوَار

ولآل منظمات عقوداً

…

لغوان عرائس ابكار

وشموس تضيء فِي أفق السعد

…

زها ضوءها على الأقمار

وغصون بايكها تسجع

…

رق فتنسى ترنم الأوتار

.. مثل قَول الْإِلَه فِي حق جدي

…

ثَان اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار

…

ومنم نظمه فِي هَذِه الْوَسِيلَة الْعَظِيمَة وَهِي

…

مَا أرسل الرَّحْمَن أَو يُرْسل

…

من رَحْمَة تصعد أوتنزل

فِي ملكوت الله أَو ملكه

…

من كل مَا يخْتَص أَو يَشْمَل

إِلَّا وطه امصطفى عَبده

…

نبيه مختاره الْمُرْسل

وَاسِطَة فِيهَا وَاصل لَهَا

…

يعلم هَذَا كل من يعقل

فلذ بِهِ فِي كل مَا ترتجي

…

فَهُوَ شَفِيع دَائِم يقبل

وعذ بِهِ من كل مَا تختشي

…

فَإِنَّهُ المأمن والمعقل

وَحط احمال الرجا عِنْده

…

فَإِنَّهُ الْمرجع والموئل

وناده إِن أزمت انشبت

…

أظفارها واستحكم المعضل

يَا أكْرم الْخلق على ربه

…

يَا خير من فيهم بِهِ يسْأَل

قد مستني الكرب وَكم مرّة

…

فرجت كرباً بعضه يذهل

وَلنْ يرى أعجز مني فَمَا

…

لشدتي أقوى وَلَا أحمل

فبالذي خصك بَين الورى

…

برتبة عَنْهَا العلى ينزل

عجل باذهاب الَّذِي اشْتَكَى

…

فَإِن توقف فَمن أسأَل

فحيلتي ضَاقَتْ وصبري انْقَضى

…

وَلست أَدْرِي مَا الَّذِي أفعل

فَأَنت بَاب الله أَي امرء

…

أتاهمن غَيْرك لَا يدْخل

صلى عَلَيْك الله مَا صافحت

…

زهر الروابي نسة شمال

مُسلما مَا فلح عطر الْحمى

…

وطاب مِنْهُ الند والمندل

والآل والأصحا مَا غردت

…

ساجعة أمكلودها مخضل

…

وَمِنْه هَذِه الأبيات وأنشدها بَين يَدي الحضرة النَّبَوِيَّة وَحكي أَنه سمع المصراع الْأَخير مِنْهَا من الحضرة النَّبَوِيَّة

…

وَلما أَتَيْنَا قبر اشرف مُرْسل

…

ولاح لناسر الْعِنَايَة ينجلي

وغيب سر الرّوح فِي ملكوته

…

فَصَارَ عَن الأكوان فِي أَي معزل

وَسَار عَن الْجمع الْمُحِيط لربتبة

…

تعالت بسر الذَّات عَن وصف منزل

عرضت عَلَيْهِ مَا أُرِيد فَقَالَ لي

…

لِسَان تجلى الْحق مني بمقول

مجيباً بِمَا أملته من عطائه

…

سمعنَا وأعطينا فَوق المؤمل

…

وَمِنْه

…

أَتَيْنَا على النجب الْعتاق لطيبة

…

وَقد ضَاقَ من نَفسِي فسيح فضائها

وأنزلت حاجاتبي بِبَاب مُحَمَّد

…

على ثِقَة من نحبها وقضاثها

…

وَمِنْه

…

أحس من تنظر الْعُيُون فَتى

…

عرفه الله أَنه الله

أبعد عَنهُ حظوظه فغدا

…

فِي حَضْرَة قَصده الله

فرغه عَن جَمِيع عالمه

…

فَصَارَ بِالْحَقِّ شغله الله

ادخله خلوه مُقَدَّسَة

…

يذكرهُ فِيهَا وَذكره الله

علمه مَا يَشَاء ثمَّ علا

…

بِهِ إِلَيْهِ فَعلمه الله

حقق فِيهِ الْقبُول مِنْهُ لَهُ

…

فَإِن دَعَاهُ أَجَابَهُ الله

لطفه فارتقى وَزوج بِهِ

…

فِي النُّور فضلا فنوره الله

بلغه الْمُنْتَهى وأوصله

…

فَعَاد عبدا شُهُوده اله

ألبسهُ من ثِيَاب حَضرته

…

ملابساً رقمها هُوَ اله

وَبعد أَن صَار مُنْفَردا علما

…

قَالَ لَهُ إِنِّي أَنا الله

…

وَمِنْه

…

إِذا صدق صَحَّ العَبْد فِي حب مَوْلَاهُ

…

الأح لَهُ معنى الْجمال وابداه

وأغناه عَن أَوْصَافه ونعوته

…

وَالْجمع فِي غيب الْحَقِيقَة أبقاه

وأبلسه تَاج المعارف وَالْهدى

…

وآنسه بِالْقربِ مِنْهُ وَأَدْنَاهُ

…

وَمِنْه

…

إِذْ يعمر قلب بالاله غَدا

…

مرآه كل شُهُود كَامِل الرتب

واودعت فِيهِ بل لَهُ برزت

…

كل العومن فَلم يحْتَج إِلَى كتب

وَصَارَ بَيْتا يطوف العارفون بِهِ

…

ويدركون بِهِ المأمول من طلب

…

وَمِنْه أَي قلب قَابل الْحق فَلم

…

ينشرح هَذَا الْخلاف الْوَاقِع

وَأي صدر صَار معنى سره

…

ثمَّ لم يُغني بِفضل وَاسع

أَي عين أَبْصرت أنواره

…

ثمَّ تلتاح لابهى سَاطِع

.. غير أَنِّي ضيق الصَّدْر فَمَا

…

ذَاك إِلَّا من وجود الْمَانِع

ثمَّ لأحجر عَلَيْكُم سادتي

…

إِن رحمتم أَو قطعْتُمْ قَاطع

هَكَذَا أبقى كئيباً بائساً

…

حاش لله فذلي شَافِع

إِنِّي من تعلمُونَ أَنه

…

لم يزل فِي الْبَاب أوفى خاضع

لم يزل للعفو مِنْكُم راجياً

…

لم يزل فِي الْعَفو أقوى طامع

عجلوا بالغوث هَذَا وقته

…

وارحموا ذل كئيب خاشع

عبدكم فقيركم كسيركم

…

مَا لكم من جبره من دَافع

…

وَمِنْه

…

إِذا خطب ذَنْب علينا دجا

…

أنرنا دجاه بِنور الدجا

فكم شدَّة كمن ذنُوب عِظَام

…

لَهَا الله بِالْعَفو قد فرجا

كم ضقت ذرعا بجرمي فَمَا

…

وجدت سوى الفو لي مخرجا

فَللَّه الجأ وَلَا تيأسن

…

فَمَا خَابَ عبد إِلَيْهِ التجا

…

وَمِنْه

…

وَمَالِي شَيْء عَلَيْهِ اعْتِمَاد

…

وَلَكِن إِلَى فضلك الِاسْتِنَاد

جعلتك ذخري ليَوْم الخطوب

…

وغوثي وعوني يَوْم الميعاد

…

وَمِنْه

…

إِذا ضَاقَ أَمر فَلَا تيأسن

…

وَكن راجياً فضل رب مُجيب

فكم شدَّة وأتى بعْدهَا

…

من الله نصر وَفتح قريب

…

وَمِنْه استفتح الْفضل بِخَير الورى

…

رَسُول رب الْعَالمين الحبيب

وَلَا تخف بِاللَّه من حَاسِد

…

فَإِن مَوْلَاك عَلَيْهِ رَقِيب

واستعن بِالْحَقِّ وخل السوي

…

فَأَنت فِي حفظ الْقَرِيب الْمُجيب

واستمنح الْجُود بِهِ واثقاً

…

بِاللَّه فَالرَّأْي بِهَذَا مُصِيب

وَاجعَل جَمِيع الْعُمر فِي طَاعَة

…

فطاعة الْخَالِق أزكى نصيب

فَمن يطع الْخَالِق يُولد

…

من فيضه الباهر سر عَجِيب

فابكي زَمَانا مر فِي غَفلَة

…

بأدمع هاطلة كالصيب

.. وَتب إِلَى الله وخف قهره

…

أَو عد إِلَيْهِ عود عبد منيب

…

وَمِنْه

…

لَيْسَ للْعَبد سوى الله

…

فانتهض واصدق مَعَ الله

واترك الأكوان وارحل

…

عَن سوى الله إِلَى الله

وَاحْذَرْ الأغيار واشهد

…

كل ذِي الْأَشْيَاء من الله

والزم الْآدَاب واترك

…

حَاله الْخلق إِلَى الله

هَكَذَا من كَانَ عبدا

…

فوض الْأَمر إِلَى الله

لست تخشى قطّ سوء

…

إِن توكلت على الله

لَا وَلَا صداً وطرداً

…

إِن تَوَجَّهت إِلَى الله

كم عُيُوب ستر الله

…

كم ذنوبا غفر الله

…

وَمِنْه

…

إِذا ضَاقَ فَلَا تجزعن

…

وسلمك الْمولى بِهِ قد حمكم

وَإِيَّاك إياك أَن تعترض

…

فمعترض الْحق يلقى النَّدَم

وراض بأحكامه يرتقي

…

من الْمجد فَوق معالي القمم

ويؤتيه مَطْلُوبه عَاجلا

…

ويسعفه بسجال الْكَرم

وَيذْهب عَنهُ بتفريجه

…

مضايقة الدي قد أهم

فَمَا سَاد أهل الصَّفَا غَيرهم

…

سوى الْوَفَاء بعهود الذمم

وتسليمهم للاله الْعَزِيز

…

وتفويضهم لمعيد النعم

…

وَمِنْه

…

أمولاي قل لي ترى الدَّهْر باللقى

…

يمن فلي شوق إلييك شَدِيد

وَهل تمتلي الْعين مِنْك بنظرة

…

وَيقرب من بعد الْفِرَاق بعيد

…

وَمِنْه

…

أود من الدُّنْيَا صديقا موافياً

…

وفياً بِمَا أرضاه يرضى وينشرح

فَإِن لم أجد أَعرَضت عَن كل كَابر

…

وَقلت لقلبي قد خلا الْكَوْن فاسترح

…

وَمِنْه

…

إِن فِي الشاروخ معنى

…

يظْهر الْعرْفَان سره

…

إِن تعلى فَهُوَ وتر

…

أَو تدلى فَهُوَ كثره

…

وَمِنْه

…

قل لمن زَاد فِي ارْتِكَاب عَظِيم الذَّنب

…

دهراً وللحدود تعدى

…

مَا جَمِيع الذُّنُوب فِي جنب عَفْو الله

…

إِلَّا أقل من أَن تعد

…

وَمِنْه

…

يَا قلب إِن كنت قلبِي لَا تمل للْغَيْر

…

واصبر على حكم من نهواه تلقى الْخَيْر

…

واسلك وَلَو كنت فِي الرّفْعَة ضَعِيف السّير

…

واصدق مَعَ الله ترزق مثل رزق الطير

…

وَمِنْه

…

يَا قلب ان كنت قلبِي ارْض بالأقدار

…

وراقب الله فِي الاعلان والاسرار

…

واشهد بِعَين البصيرة بهجة الْأَنْوَار

…

مُسْتَهْلكا لجَمِيع الْحجب والاستار

…

وَمِنْه

…

يَا قلب ان كنت غب عَن الأكوان

…

وطب بنشوة مَا لَهَا ادنان

…

خمرة قديمَة علت عَن خير الْحدثَان

…

هِيَ المدام وساقي الْقَوْم والندمان

…

وَمِنْه

…

وَلَو أفرغوا كل الديَّان بباطى

…

وَلَو ابتغ سكرا لما مسني سكري

…

وَلَو ابْتغِي مُنْكرا وَقَالُوا مدامة

…

رَأَيْت فى طاشت بسكرته الْخمر

…

وَمِنْه هَذَا الْفَرد وَهُوَ أنْشدهُ السيخ يحيى الخزاعلى وَهُوَ تلميذ وَالِده الشَّيْخ أبي الْحسن وَقَالَ اجز يَا يحيى

…

ونفسك دع عَنْك التَّكَلُّف واطرح وَلَا تلْتَفت إِلَّا إِلَى الله تسترح

…

فَقَالَ الشَّيْخ يحيى

…

ونفسك سر السِّرّ ان فقت تسترح

…

فجل فِي مجَال الله بِاللَّه تسترح

…

وَمِنْه وَهُوَ مِمَّا قَالَ فِي مرض مَوته وَهُوَ آخر شعر أنْشدهُ

.. وَلَقَد اقول لطالبي إحسانهم

…

إحسانهم يَأْتِيك سعياً بِلَا طلب

…

كم فَرجوا من كربَة عَن عبدهم

…

وَكَذَلِكَ هم أهل التَّفْرِيج الكرب

…

وَوجدت بِخَط صاحبنا الْعَلامَة شهَاب الدّين الشَّيْخ أَحْمد بن الْعَلامَة عَليّ البسكري الْمَكِّيّ الْمَالِكِي المغربي قَالَ انشدنا شَيخنَا شيخ الْإِسْلَام مُحَمَّد الْبكْرِيّ عِنْد نظره الى المَاء وتكسره وتجمده

…

أنظر الى المَاء الذى

…

بيد النسيم تجمدا

…

قد شبهوه بميرد

…

فلأجل ذَا يبرى الصيدا

…

وَالشَّيْخ عبد الْعَزِيز الزمزمي الْمَكِّيّ فِيهِ

…

وانه قطب هَذَا الْوَقْت دون مرا

…

بِهِ الْوُجُود ازدهى عطفا وانتظما

…

سمى خير البرايا سبط عتريه

…

ونجعل صديقه من فَضله عظما

…

قد عَنهُ واسمع بِهِ وَانْظُر اليه نجد

…

مَا قد ملا مسمعاً مَعَ مقله وفما

…

حدث عَن الْبَحْر ان حَدِيث عَنهُ وَلَا

…

عَلَيْك من حرج تخشى بِهِ التهما

…

بَحر يفِيض علوماً من جوانبه

…

بالبحث فِي كل فن موجه التطما

…

من حَضْرَة الْقُدس فيضاً حل عَن

…

الشَّيْخ تلقه إِلَّا بتخصيصص لَهُ قسما

…

مواهب باكتساب لَا تنَال إِذا

…

ادراكها اعجز الْحفاظ والفهما

…

وَمَا احسن قَول الأديب إِبْرَاهِيم ابْن المبلط فِيهِ من قصيدة طَوِيلَة

…

وكراماته غدته ببنات

…

لَيْسَ تخفى على النَّاس ظهورا

…

من أَبى بكر الإِمَام لَهُ جد

…

وَقد كَانَ للنَّبِي نَصِيرًا

…

ورفيقا وصاحبا واتيا

…

من عَدو فى الْغَار بَات مغيرا

…

حَاز إِسْنَاد علو رفيعاً

…

دَرَجَات على الْأَنَام وفورا

…

اخذ الْعلم عَن أَبِيه عَن الصّديق

…

عَن سيد الورى مأثورا

…

لَا نجف عين علمه عين ضد

…

فَهِيَ عين قد فجرت تفجيرا

…

وَله أَيْضا فِيهِ وَقد رَجَعَ من الْحَج ومدح فييها القهوة فَقَالَ

…

كفى شرفا لَهَا انها

…

قدار فِي الْحجر والحجره

…

وانها تشرب فِي حَضْرَة

…

الْأُسْتَاذ شيخ الْوَقْت والحضره

…

مُحَمَّد نجل أبي بكر الصّديق

…

أَعلَى رَبنَا قدره

…

.. أهللا بِهِ من قادم قد أَتَى

…

بعد تَمام الْحَج والعمره

…

مُسَافر طلعته أسفرت

…

عَن طلعة الشَّمْس يَا لَهَا سَفَره

…

فِي كل عَاميْنِ لَهُ حجَّة

…

وَالْحج لم يفْرض سوى مره

…

إِذا أَرَادَ الْحَج فى عَامه

…

لَا يرد يخْشَى وَلَا حره

…

مبارك الطلعة ميمونها

…

فَمن رأى وَجها لَهُ سره

…

قلت إِمَام عَارِف ذَاكر

…

لله لَا تاخذه فتره

…

لَهُ كرامات غَدَتْ للورى

…

ظَاهِرَة مظهرة سره

…

وَاعجَبا من حاسديه فَمَا

…

ينالهم شَيْء سوى الحسره

…

فَلَيْسَ فيهم من حذا حذوه

…

وَلَيْسَ فيهم من قفا أَثَره

…

مَا مِنْهُم الا قنبل بِلَا

…

سيف ومذبوح بِلَا شفره

…

يعجز عَن نيل علاهُ أمره

…

لَيْسَ لَهُ قدر وَلَا قدره

…

مَا اللَّيْث كالهر وَلَا الدّرّ

…

كالحصى وَلَا الصارم كالابره

…

ان كنت ذَا جهل بِعلم لَهُ

…

فاسال أولي الْأَخْبَار والخبره

…

وَكَانَ الشَّيْخ يحجّ فِي كل عَاميْنِ مرّة وَلابْن المبلط فِي تَارِيخ مجْلِس بناه الْأُسْتَاذ

…

يَا نَاظرا صلي على الْمُصْطَفى

…

وَآله الغر وَأَصْحَابه

…

وَاعْلَم بِأَن الْعلم كنز الْهدى

…

فَمَا قوام الدّين إِلَّا بِهِ

…

والزم حمى الْبكْرِيّ شمس العلى

…

ومرغ الخد باعتابه

…

ابوابه بالسعد مَفْتُوحَة

…

يَا سعد من لَاذَ بأبوابه

…

أنشأ بَيْتا جَاءَ تَارِيخه

…

يسلم من يدْخل من بَابه

…

وَكَانَ شيخ أهل هَذَا الطَّرِيق حَالا وَإِمَام اربابها حَقِيقَة ورسما ومحمى رسوم المعارف فعلا واسماً عباب لَا تكدره الدلاء وسحاب تنقاصر عَنهُ الْأَنْوَار مَعَ مَا خصّه الله بِهِ من الْعُلُوم والمعارف والأخلاق وجمال الصُّورَة والهيبة والعرفان والسكينة والعفة والصيانة والجود وَالرَّحْمَة وَالْقِيَام بِحُقُوق الْخَاصَّة والعامة وَلَقَد رَأَيْت من أَقْوَاله وَبَلغنِي من أخلاقه وأحواله مَا لَا تسعها عبارَة وَلَا يهتدى إِلَيْهَا بِإِشَارَة وَذكروا لَهُ كرامات كَثِيرَة

وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ لم يكن لَهُ نَظِير فِي زَمَانه وَلم يخلفه بعده مثله رحمه الله وَكَانَ وَالِده من كبار أهل الْعلم بل قبل انه كَانَ مُجْتَهد زَمَانه والمجدد على رَأس الْمِائَة التَّاسِعَة وأحق النَّاس بالقضاة وَقد عرض عَلَيْهِ فَامْتنعَ مِنْهُ قولا باتاً وَهُوَ الْمجمع على انه فريد عصره علما وَولَايَة وَحَالا افصح أهل زَمَانه قَلما ومقالاً وأعظمهم سؤددا وجلالة ورفعةً وكمالاً عَالم الْمُسلمين دون نزاع وَشَيخ مَشَايِخ الْإِسْلَام الَّذِي انْقَطَعت عَن مضاهاته الأطماع وانتشرت مصنفاته كالآخذين عَنهُ إِلَى سَائِر الْبِقَاع واشتهرت كراماته ومكاشفاته حَتَّى رونها الألسن ووعتها الأسماع خَاتِمَة الْمُحَقِّقين لِسَان الْمُتَكَلِّمين حجَّة المناظرين بَقِيَّة السّلف الصَّالِحين

وَحكي أَن أمه رَأَتْ فِي الْمَنَام وَهِي حَامِل بِهِ كَأَن الشَّمْس أَو الْقَمَر فى سبايتها فَذَهَبت الى عَالم بالتغبير وقصتها عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا حملك هَذَا ذكر بملا الشرق والغرب علما وَكَانَ شيخ الطَّرِيقَة واحفظ من على وَجه الأَرْض بِالْحَقِيقَةِ وأفصح أهل زَمَانه على الاطلاق وأعظمهم نورانية وانشاءاً بالِاتِّفَاقِ ملك الْقُلُوب بعذوبة لَفظه وخدم السعد تَحت ركائب حَظه تعرف بِمن شآء بمعارف فَصَارَ من خاصته واجتنى ثَمَر صحبته ة تنكر على من شآء فَمَنعه استجلاء عرائس عرفانه وحجبه عَن حَضرته سَار فِي منَازِل السائرين سير الْجُنَيْد وفى منهاج العايدين سير أهل التَّجْرِيد أَعماله أغلبها قلبية وعلومه أَكْثَرهَا وهبية أَن تكلم فِي المعارف أبهر أهل العرفة أَو سكت خلت من لم يره قبل بأنواره قد عرفه لَا يتَكَلَّم فِي الْمحبَّة الا رايته ذَا شرف شَدِيد وَلَا يذكر بِاللَّه إِلَّا ألآن قلوباً فِي القساوة كالحديد تخال من حضر مَجْلِسه من الْقَوْم بِسَمَاع كَلَامه سكارى وَقُلُوبهمْ فِي شُهُود جماله عِنْد تنزل التجليات عَلَيْهِ واله حيارى لَا يرتاب ناظره مَعَ سَماع كَلَامه أَنه من أَرْبَاب الْقُلُوب وان المتنزل عَلَيْهِ من الْعلم اللدني قريب عهد بربه بارز من حَضْرَة علام الغيوب كَيفَ وَقد تربى فى حجر الْجلَال وارتضع من ثدي الْكَمَال واتصل نسبه بالذروة الصديقة أَو الشَّجَرَة المحمدية الحسنية بِاعْتِبَار أَنه سبط آل الْحسن وَجَاز كَمَال الْخلق الْحسن والفصاحة واللسن فَهُوَ ربيب أهل تِلْكَ الحضرة أهل الْولَايَة السَّابِقين بِأول نظرة الْمُمَيز من لدنهم فِي الْحَال طفوليته تَمْيِيز

الْمَوْعُود من قبلهم على لِسَان بَعضهم أَن يكون فِي مملكة الْعرْفَان ملكا عَزِيزًا مشاهداً فى اخر أمره صدق هَذَا الْوَعْد وإنجازه تنجيزا أَلا ترى الى لبسه خلع الرِّئَاسَة الدِّينِيَّة وَحَال العوارف وصون نَفسه عَن الذلة لأبناء الدُّنْيَا مَعَ الْعلم بانه مباجنا بل جنى ثَمَر المعارف جولانه فِي ميدان الرياضات وَقبل أَن ترسي سفينة قدسه الْجَارِيَة فِي بحار انسه على سواحل الْإِرْشَاد لمعالم الديانَات والى ابدائه فِي مجَالِس املائه لكلماته الفتحية العطائية وعرائس الْحَقَائِق الْبَارِدَة عَن حضرات الْفَتْح المحمدي وَاللِّسَان الصديقي ولعمري أَن النَّاظر إِلَيْهِ إِذْ ذَاك يشْهد طلعته عِنْد ذَلِك نورا مَحْضا بل ذَاته وملابسته كلهَا كَذَلِك لكنه نور جمال يتمنع النّظر اليه وَلَا يدع فَذَلِك من أثر التجليات الالهية عَلَيْهِ وَكَانَ مَا هُوَ عَلَيْهِ من الِاشْتِغَال بالتصنيف والإفتاء لَا يزَال يتَكَلَّم على طَرِيق الاملاء وَكَانَ يجلس بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام وَفِي الْمَسْجِد النَّبَوِيّ وَفِي الْمَسْجِد الْأَقْصَى وفى الْجَامِع الْأَزْهَر وناهيك بِهَذِهِ الْمَوَاضِع الَّتِي كَانَ يجلس فِيهَا وَكَانَ كَأَنَّمَا يعْتَرف من بَحر اعاد الله عللينا من بركاته

وَحكي أَنه كَانَ لَا يملي على الْقُرْآن والْحَدِيث حَتَّى يطالع الْمحل الَّذِي يتَكَلَّم عَلَيْهِ كعادة غَيره قَالَ فَبَيْنَمَا أَنا أطالع فِي الكراس وَأَنا قَاصد إِلَى الْجَامِع إِذْ نوديت فِي سري يَا أَبَا الْحسن أما الْقُرْآن والْحَدِيث فإلينا وَأما غَيره فإليك فَمن ذَلِك الْعَهْد الى تَارِيخه مَا طالعت لأملأ عَلَيْهِمَا فلى غعلى ذَلِك تسع وَثَلَاثُونَ أَو قَالَ بضع وَعِشْرُونَ سنة وانما اجىء الى مَحل الالقاء ولالا أدرى مَا يلقى على لِسَان فَيجْرِي الله تَعَالَى عَلَيْهِ نَحْو مَا تسمعونه

وَله تصافيف كَثِيرَة لَا تحصى من جُمْلَتهَا تَفْسِير الْقرن الْعَظِيم واسْمه تسهيل السَّبِيل فِي فهم مَعَاني التَّنْزِيل وَشرح الْعباب الفقهي بشرحين مَبْسُوط ومختصر وَشرح روض ابْن الْمقري فِي حجم نصف شرح شَيْخه زَكَرِيَّا وَزَاد فِيهِ على شَيْخه اثنى عشر ألف فرع على كل فرع مِنْهَا علاقَة على الحاشبة بِصُورَة ف وَشرح منهاج النَّوَوِيّ بِخَمْسَة شُرُوح مِنْهَا الْكَنْز وَالْمُغني وَالْمطلب وَشرح الوردية فى النَّحْو وَاخْتصرَ من

ايسا غوجي فِي مِقْدَار ورقة صَغِيرَة وَجمع أَرْبَعِينَ أَرْبَعِينَ حَدِيثا كل أَرْبَعِينَ مِنْهَا فِي نوع مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي الطّواف وَأَرْبَعُونَ فِي الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عليه وسلم واربعون فى الشيب واربعون فى السِّوَاك انى غير ذَلِك من المؤلفات الجامعة النافعة الدَّالَّة على كَمَال احاطته وعلو شَأْنه نفعنا الله ببركاته آمين

وَيُقَال إِن مؤلفاته تنيف على أَرْبَعمِائَة تأليف وَله حزب عَظِيم يُسمى حزب الْفَتْح وَقد شَرحه الْعَلامَة عبد النووى أَنه لَا يُوصف بِحل وَلَا بَحر الثَّالِث

جعل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الشُّبْهَة وسطا بَين الْحَلَال وَالْحرَام

قَالَ ابْن سُرَيج فى الودائع أما الشُّبْهَة فهى الشىء الْمَجْهُول تَحْلِيله على الْحَقِيقَة وتحريمه على الْحَقِيقَة فَيجب فِيمَا هَذَا شَأْنه التَّوَقُّف عَن التَّنَاوُل لَهَا فَإِذا لم يجد غنى عَنْهَا تنَاول مِنْهَا على حسب الْكِفَايَة لَا على حسب الاستكثار لِأَن الله تَعَالَى أَبَاحَ الْميتَة عِنْد الضَّرُورَة وهى مُحرمَة فالشبهة دونهَا انْتهى

وَتوسع العبادى فَقَالَ فى الزِّيَادَات سُئِلت عَن الشُّبْهَة فى هَذَا الزَّمَان فَقلت هَذَا لَيْسَ زمَان الشُّبْهَة اجْتنب مَا عَرفته حَرَامًا يَقِينا

والتحقة قَائِلا بِلِسَان طلق فصيح الله الله مرَارًا مُشِيرا بسبابته وطرقه الى السَّمَاء اشارة تذكيرها قَالَ بِحَيْثُ ان الْجمال سمع لَفظه فَعجب غَايَة الْعجب وَقَالَ مَا شَأْن هَذَا الرَّضِيع وَكم سنه فَقلت لَهُ هَذَا ولد مجدوب وتجاهلت عَلَيْهِ وَكَانَ يَقُول انى اذا دهنى هَذَا الامر لَا دَوَاء إِلَّا الالتجاء إِلَى الله تَعَالَى وَلذَا لما عجب بعض أَرْكَان الدولة من كَثْرَة تَوَجُّهِي إِلَى الحضرة الحرمية مَعَ عَظِيم الْمَشَقَّة والضعف فِي بنيتي وَعظم الْمصرف الَّذِي يبلغ كل عَام ثَلَاثَة آلالف دِينَار بِاعْتِبَار الْمُجَاورَة وَقَالَ لى يَا سَيِّدي اما تتركوا الاكثار من السّفر إِلَى الْحجاز فَقلت لَهُ أَنْت إِذا عرضت لَك حاجات فى أَمر اللملكة مَاذَا تفعل قَالَ أسافر إِلَى بَاب السُّلْطَان لعرضها فَقلت لَهُ فَأَنا تعرض لي حاجات فاسافر إِلَى بَاب السُّلْطَان وَهُوَ بَاب الله تَعَالَى

وَمَا أحسن قَوْله فِي كِتَابه نتائج الذّكر فِي حقائق الْفِكر فِي أثْنَاء كَلَام لَهُ أَلا ترى الْحداد إِذا ادخل حَدِيدَة ليحميها فِي النَّار لأَنْت بَعْدَمَا كَانَت قاسية وبررت محمرة اللَّوْن بعد أَن كَانَت سَوْدَاء مظْلمَة وأضاء نورها وقوى اشراقها وانقدح شِرَارهَا فالاستغراق فِي الْمَذْكُور بالتخلي عَن السوي والتجلي بِشُهُود نعوت ذِي الْجلَال وَالْإِكْرَام مُسْتَغْرقا فِيهَا تذْهب أوصصاف البشرية مَا يكسبه الذاكر من أنوار المعارف القدسية فيتبدل وَصفه ويتغبر حلاه وتشرق أنوار علاهُ فهناك تذْهب الرسوم ويتجلى الحى القيوم والى ذَلِك الاشارة بقولى

…

أنوار ذاتك أشرقت فى ذاتي

…

فمحيت عَن كوني وكل صفاتي

.. وَخرجت عَن كل الْوُجُود حَقِيقَة

…

فجمال وَجهك فائق اللَّذَّات

ومنن شعره أَيْضا

…

قد كَانَ لي ارب قبل الْوُصُول بكم

…

فَمد تجيتم صرنا بِلَا أرب

…

ادهشتمونى عَن الاحساس قاطية

…

فصرت فَردا لكم فى سَائِر الزئب

وَهُوَ الذى افتى يحليه القهوة حَتَّى قَالَ فِي ذَلِك من أَبْيَات

…

كاللبن الْخَالِص فِي حلّه

…

مَا فارقته بِغَيْر الواد

وَله أَيْضا فِيهَا هَذِه الأبيات

…

أَقُول لمن قد ضَاقَ بالهم صَدره

…

وَأصْبح من كئر التشاغل فى الْفِكر

…

عَلَيْك بِشرب الصَّالِحين فَإِنَّهُ

…

شراب طهُور سامي الذّكر وَالْقدر

…

فمطبوخ قشر البن قد شاع ذكره

…

عَلَيْك بِهِ تنجو من الْهم فِي الصَّدْر

…

وخل ابْن عبد الْحق يفى بِرَأْيهِ

…

وخذها بفتوى من أبي الْحسن الْبكْرِيّ

وَاجْتمعَ هُوَ وجدي الشريف عبد الله بن شيخ عِنْد الْحرم الشريف وتعانقا وَكَانَ مَعَ الْأُسْتَاذ وَلَده صَاحب التَّرْجَمَة فَطلب لَهُ الدُّعَاء من الْحس الْبكْرِيّ فَاسْتَجَاب الله دعاؤهما فِي الِاثْنَيْنِ وصارا كِلَاهُمَا آيَتَيْنِ فقاق كل مِنْهُمَا فى عصره الأقران وَصَارَ قدوه لأهل زَمَانه وَكَانَ مولده سنة تسع وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَلم اطلع على تَارِيخ وَفَاته هَذَا وَهُوَ الَّذِي مَنَعَنِي من ان اترجم لَهُ فى هَذَا التَّارِيخ بالاستقلال والا فَهُوَ جزى بذلك اذ هُوَ أوحد زَمَانه علما وَحَالا ومقاما ومغرقه رحمه الله

نعم مَاتَ رضي الله عنه فِي عشر السِّتين بِلَا خلاف فانه توفّي وَعمر وَلَده شيخ الْإِسْلَام مُحَمَّد الْبكْرِيّ اُحْدُ وَعِشْرُونَ سنة وَمَات الْمَذْكُور سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة وعمره نَيف وَسِتُّونَ سنة فَليعلم وَالله أعلم وَخلف الشَّيْخ مُحَمَّد أَوْلَاد أَجلهم الشَّيْخ زين العابدين مَشى على طَرِيقه وَالِده فِي الْإِمْلَاء والدرس والجود وَالْكَرم ومحاسن الْأَخْلَاق والشيم مَعَ الجاه الْعَظِيم وَالْقَبُول التَّام عِنْد الْخَاص وَالْعَام وَذكروا عَنهُ كرامان وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى مَاتَ فِي سنة ثَلَاث عشرَة بعد الْألف رَحمَه الله

قتلة بعض باشوات مصر ظلما لَان الشَّيْخ كَانَ اغلظ لَهُ بالْقَوْل فِي بعض الْأُمُور فَغَضب وَقَتله ثمَّ أَن أهل مصر المحروسة قَامُوا على ذَلِك الرجل وقتلوه وَمن شعره

…

دَار فكري يَا رب فِي كل خلق

…

لم أجد سواك وحقك

…

فاغثى فإنى عبد رقك

…

وتطف وامنن عَليّ برزقك

وفيهَا توفّي الشَّيْخ الْعَلامَة مُحَمَّد بن عبد الْحق الْعقيلِيّ الْمَالِكِي بِمَكَّة وَكَانَ قد تربى فِي حجر الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة على ابْن مُحَمَّد البكرى المالكى وَأخذ عَنهُ وَقَرَأَ عيله فَهُوَ من أجل تلاميذته وَلِهَذَا اوصى إِلَيْهِ وَقت وَفَاته بتربية وَلَده صاحبنا الشَّيْخ الْعَلامَة أَحْمد بن على البكرى فاخذ عَنهُ وَقَرَأَ عَلَيْهِ حَتَّى برع وانْتهى إِلَى مَا انْتهى إِلَيْهِ رحمه الله آمين وَسمعت صاحبنا الشَّيْخ الْعَلامَة أَحْمد بن عَليّ البسكري قَالَ سَمِعت شَيخنَا جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الْحق الْمَالِكِي يَقُول إِن الشَّيْخ الْكَبِير الرباني الْعَارِف بِاللَّه مُحَمَّد بن عراق أرسل إِلَى الشَّيْخ الْعَلامَة أَحْمد بن عبد الْغفار الْمَالِكِي أَن يتْرك شرب القهوة فِيمَا بَين النَّاس ويشربها فِي خلْوَة وان يتْرك السماع وَأَن يتْرك لعب الشطرنج فَقَالَ لَهُ السيخ أَحْمد بن عبد الْغفار اما مَا أَمرتنِي بِهِ من ترك شرب القهوة فِيمَا بَين النَّاس وشربها فِي الخلوه فَكَانَ الأولى أَن تامرنى بعكس ذَلِك وَأما مَا أَمرتنِي بِهِ من ترك السماع فَلَا سمع وَلَا طَاعَة فِي ذَلِك وَأما مَا أَمرتنِي بِهِ من ترك لعب الشطرنج فَهُوَ حق وَصدق غبير أَنى ابْتليت بِهَذَا الدَّاء فاسأل الله لي تَعْجِيل الدَّوَاء وَالسَّلَام

قلت وَكَانَ تِلْمِيذه سيدنَا وصاحبنا الشَّيْخ أَحْمد الْمَذْكُور من أهل الْعلم وَالصَّلَاح مُتبعا للْكتاب وَالسّنة سالكا على النهج السّلف الصَّالح متصفا بالعفاف قانعا باكفاف لَا ترى فى أَكثر الْأَوْقَات إِلَّا مَشْغُولًا بمطالقة أَو كِتَابَة مظْهرا للجمالة لَهُ جملَة مصنفات مِنْهَا رِسَالَة فِي القهوة مفيدة جدا وَكَانَ كف بَصَره قبل وَفَاته بِقَلِيل وَكَانَت وَفَاته فِي لَيْلَة السبت ثَالِث عشر شهر ربيع الثَّانِي سنة تسع بعد الْألف باحمد اباد وعمره سَبْعُونَ سنة رحمه الله وَمن شعره

.. أَقْسَمت بِاللَّه مَا حَالَتْ مودتكم

…

يَوْمًا وَلَا حلت عَن عهدى وميثاقى

…

وَلَا تنقست أنفاساً ارددها

…

إِلَّا وَفِي ضمنهَا دمعي وأشواقي

…

وَقد لسعت بحيات الْفِرَاق وَلم

…

أجد لذذاتى ترياقا وَلَا راقى

…

غير العدعاء بَان الله يجمعنا

…

فِي سوحه كرماً من غير عواق

…

وَمِنْه أَيْضا فِي صدر رِسَالَة أرسل بهَا إِلَى بعض أَصْحَابه بِمَكَّة المشرفة

…

وحياة من حل الْحطيم وزمزما

…

والمروتين وَمن بِذَاكَ الْوَادي

…

مَا حلت عَن حبكم وَلَو أنني

…

حاولت ذَاك لما اطاع فُؤَادِي

…

وَمِنْه

…

تدارك أَيهَا الساقى نقوسا

…

ترقت والهموم الى التراق

…

بِنِعْمَة شادن توحي يَدَاهُ

…

إِلَى الأوتار آيَات اشتياق

…

فَقُمْ نملا صحائفنا سُرُورًا

…

بِشرب وَالْتزم واعتناق

…

وَمِنْه

…

إِذا الْعشْرُونَ من شعْبَان وافت

…

تهَيَّأ الصّيام وللقيام

…

وَلَا تكسل عَن الطَّاعَات فِيهِ

…

فَهَذَا الْوَقْت وَقت الاغتنام

…

فشهر الصَّوْم قد وافاك حَقًا

…

بِكُل المكرمات على الدَّوَام

…

وَمِنْه

…

إِلَّا قُولُوا لمن قد زَاد طَعنا

…

وعد وانا وَلَا يخْشَى رقيبه

…

سِهَام اللَّيْل قد قربت مدجاها

…

تنبه انها تأتى قَرْيَة

…

تيقظ من مَنَامك واخش مِنْهَا

…

وحقق انها تَأتي مصيبه

…

وَمِنْه

…

لله مجْلِس انس

…

حاوي جَمِيع المحاسن

…

قد تمّ حسنا وظرفاً

…

فَانْظُر إِلَيْهِ وعاين

…

وَمِنْه مُعَارضا قَول من قَالَ مدحا فى صَحِيح البخارى

…

صَحِيح البخارى لَو انصفوا

…

لما خطّ إِلَّا بِمَاء الذَّهَب

فَقَالَ رحمه الله

…

صَحِيح البخارى لَو انصفوا

…

لما خطّ إِلَّا بِمَاء الْبَصَر

…

وَمَا ذَاك إِلَّا لضبط الْأُصُول

…

وَعدل الروَاة ينْقل الْخَبَر

…

وَفِيه عُلُوم الورى جمة

…

تضمنها قَول خير الْبشر

…

وَقد فاق فضلا على غَيره

…

فأضحى إِمَامًا لكتب الْأَثر

…

هُوَ الْبَحْر علما فَإِن خضنه

…

ظَفرت بكثر الْهدى والدرر

…

فُلَانُهُ درسا وَلَا تبتغى

…

بِهِ غَيره فى المَاء وَالْبكْر

…

فقد قَالَ قوم لَهُم خبْرَة

…

هُوَ الْبُرْء من أَمر خطر

…

لدنبا وَأُخْرَى وَفِي كل مَا

…

ترجي وتبغي بِهِ من وطر

…

لجامعه رَحْمَة دَائِما

…

كقطر السَّمَاء ورمش النّظر

…

وعد الرمال وَمَاء الْبحار

…

وعد الطُّيُور وَنبت الشّجر

…

الى الْحَشْر والنشر والملتقى

…

بدار الْبَقَاء وَحسن الْمقر

…

وناظمها يرتجي دَعْوَة

…

من الصحب بِالْخَيرِ عِنْد النّظر

…

وصل آلهي على الْمُصْطَفى

…

وَمن نوره فاق ضوء الْقَمَر

…

وَآل وَصَحب وأتباعهم

…

وَمن جَاءَ من بعدهمْ فِي الْأَثر

وَمِنْه تخميس على هَذِه القصيدة الْعَظِيمَة وَهُوَ هَذَا

…

يَا من لَدَيْهِ العَبْد حَقًا يخضع

…

وَالروح مِنْهُ والجوارح نضرع

…

يَدْعُوك عِنْد الكرب فضلا تدفع

…

يامن يرى مَا فى الضَّمِير وَيسمع

…

أَنْت المعبد لكل مَا ينوقع

…

أَنِّي تعبت من الذُّنُوب وثقلها

…

هِيَ كالجبال فَلَا أُطِيق لنقلها

…

فامتنن على بمحوها ويغسلها

…

بامن يُرْجَى للشدائد كلهَا

…

يَا من إِلَيْهِ المشتكى والمفزع

…

يَا رب بالفرقان ثمَّ بلم يكن

…

هون على الحادثات لكى نهن

…

هَا عَبدك العاصى تحقق لايظن

…

يَا من خَزَائِن ملكه فِي قَول كن

امين فَإِن الْخَيْر عِنْد أجمع

…

يَا رب طاعاتي إِلَيْك قَليلَة

…

يَا رب أوزارى على ثَقيلَة

.. مَا لى ملاذ لَا وَلَا لى حِيلَة

…

مَالِي سوى فقري إِلَيْك وَسِيلَة

وبالافتقار إِلَيْك فقري أدفَع

…

كَيفَ السُّؤَال حقيرة وذليلة

…

وبضاعة التَّقْوَى لذى قَليلَة

…

وعوائد الافضال مِنْك جزيلة

…

مَالِي سوى فقرى اليك وَسِيلَة

فلئن رددت فَأَي بَاب أَقرع

…

يَا رب عَبدك يشتكي من سقمه

…

يَا رب من يَرْجُو لشدَّة غمه

…

إِن أَنْت تدفع عَظِيم ملمة

…

فَمن الذى أَدْعُو وَمَا هتف باسمه

إِن كَانَ فضلك عَن فقيرك يمْنَع

…

يَا رب هَذَا العَبْد اصيح راجيا

…

عفوا من الْمَاضِي وَمَا هُوَ آتِيَا

…

وَتَكون عني فِي الْقِيَامَة رَاضِيا

…

لَو دعك أَن تقنط عاضاة

الْفضل أجزل والمواهب أوسع فَائِدَة

ذكر ابْن جمَاعَة وَابْن عَسَاكِر والسهيلي أَن الأبيات السَّبْعَة الَّتِي أَولهَا يَا من يرى فِي الضَّمِير وَيسمع فِي خاصيتها الْإِجَابَة زَاد ابْن جمَاعَة وَرَأى ذَلِك مَنْقُولًا بِخَط النَّوَوِيّ عَن بعض العارفين وَمِنْه أَيْضا تخميس هَذِه الأبيات الْمَشْهُورَة الْبركَة وَهُوَ هَذَا

…

توسل بِالنَّبِيِّ وبالوصى

…

وبالحسين والشهم الزكي

…

وَكم لله من فضل وَفِي

…

وَكم لله من لطف خَفِي

يدق خفاه عَن فهم الذكي

…

إِلَيْهِ تَوَجُّهِي فِي كل دهر

…

عَلَيْهِ توكلي فِي كل أَمر

…

فكم من شدَّة ذهبت وفقر

…

وَكم يسر أَتَى من بعد عسر

فَفرج كربَة الْقلب الشجي

…

فشكراً للَّذي فلق الصباحا

…

فكم من أزمة عَنَّا ازاحا

…

وَكم هم تعاظم ثمَّ رَاحا

…

لَا وَكم أَمر تَاء بِهِ صباحا

وتأتيك المسرة بالْعَشي

…

إِلَى كم يَا جهول تزيد لؤما

…

وَمَا لَك لَا تفيق الدَّهْر نوماً

…

.. دع الأوطان يَا خلى وقوما

…

إِذا ضَاقَتْ بك الْأَحْوَال يَوْمًا

…

فثق بِالْوَاحِدِ الْفَرد الْعلي

…

إِذا ضَاقَ الفضاء وكل رحب

…

عَلَيْك بِكُل حَادِثَة وخطب

…

وَلم يجد الحبيب وكل صحب

…

توسل بِالنَّبِيِّ فَكل صَعب

…

يهون إِذا توسل بالنبى

…

إِذا لم تلق بالإخوان منعا

…

وضاق الْقلب بالأهوال ذرعا

…

توسل بالنبى تنَال

…

وبالصديق والفاروق جمعا

…

وَذي النورين وَالْمولى عَليّ

…

زمَان فِيهِ للأعداء أَمر

…

وجسم فِيهِ للالآم قهر

…

فَكُن يَا قلب ثبتاً فِيك صَبر

…

وَلَا تحزن إِذا مَا ضَاقَ صدر

…

فكم لله من لطف خَفِي

…

رويداً يَا زمَان فكم تعنت

…

فروحي نَحْو وَادي الْخيف حنت

…

وَنَفْسِي نَحْو خير الرُّسُل أَنْت

…

عَلَيْهِ صَلَاة رَبِّي مَا تغنت

…

حمامات على ورق رُوِيَ

وَمِنْه تخميس على بَيْتِي شيخ الْإِسْلَام ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي

…

يَا رب كم من نعْمَة أسديتها

…

يَا رب كم من رَحْمَة أرسلتها

…

شكرا لفضلك كم ذنُوب غفرتها

…

يَا رب أَعْضَاء السُّجُود عتقتها

…

من فضلك الوافي وَأَنت الواقي

…

بِشِرَاك أَعْضَاء السُّجُود لَك الهنا

…

بِالْعَفو والغفران جَاءَ شرعنا

…

وَلَقَد عتقت الْبَعْض منا رَبنَا

…

وَالْعِتْق يسري بالغنا يَا ذَا الْغِنَا

…

فَامْنُنْ على الفانى بِعِتْق البافى

وَمِنْه أَيْضا تخميس على هذَيْن الْبَيْتَيْنِ وهما للشَّيْخ عبد الْمُعْطى أَبَا كثير

…

أَدْعُوك يَا رب فِي الأصباح والأشراق

…

تمنن علينا من النيرَان بالاعتاق

…

وتبسط الرزق يَا وهاب يَا خلاق

…

يَا مَالك الْملك يَا فتاح يَا رزاق

…

يامن تكفل الْخلق بالارزاق

…

فرج علينا الهي كل أَمر ضَاقَ

…

وأمنن برزق وسيع فائض دفاق

…

.. يَا رب عَيْشًا هنيا صافياً قد راق

…

يَا رب عطفا علينا مِنْك بالاشفاق

…

وَفِيه يَقُول الشَّيْخ الْفَاضِل النحرير عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد الدبير أديب عصره وفريد دهره

…

وأفا الْكتاب من الملاذ البكرى

…

أزرى حلاوته بطعم السكرِي

…

فَغَدَوْت من فرحي بِهِ ومسرتي

…

نشوان رَاح فِي ثِيَاب تبخرى

…

حصلت بِهِ الى النسيم منورا

…

أمينة مثل الصَّباح المسفر

…

يَا سَيِّدي خلي صديقي قدوتي

…

مسدي إِلَيّ مواهباً لم تصغر

…

يَا جَامعا للْعلم طراً والعلى

…

وَجَمِيل شيم لَا يشنه ممترى

…

أَنْت الذى خضت الْعُلُوم باسرها

…

وَبَلغت قصواها وَلَيْسَ بمنكر

…

يَا وَارِثا شرفا الْفَضِيلَة كَابِرًا

…

عَن كَابر حَقًا بمثلك مفخري

…

أَعنِي شهَاب الدّين من فاق الورى

…

بِالْفَضْلِ وَالْأَدب الْأَغَر الأنور

…

مذ غبت عَنى لم أزل لَك ذَاكِرًا

…

بمناقب لَك وَالثنَاء الأعطري

…

هَل عطفة مِنْك يَا خل برأفة

…

فجواي نَام والتسلي مزدري

…

وَالله اسْأَل جمع شَمل عَاجل

…

فدعاء ظهر الْغَيْب صَاح مُؤثر

…

أبقاك رَبِّي للأفادة دَائِما

…

بالمصطفى الهادى الْأمين وجيدر

…

وللشيخ عبد اللَّطِيف الْمَذْكُور فِيهِ جملَة قصائد مِنْهَا قصيدته الَّتِي يَقُول فِيهَا

…

أَعنِي بِهِ أَحْمد الْمُخْتَار سيرته

…

خلقا وخلقا سة اه لَا يُسَاوِيه

…

شهَاب الدّين نجل عَليّ البسكري بَلَدا

…

الْمَالِكِي مذهبا من ذَا يساميه

…

قد خصّه بجزيل الْفضل خالقه

…

بسر طي معَان فِي معاليه

…

لَهُ بديع بَيَان فِي الْخطاب يرى

…

وجيز لفظ وَقد جلت مَعَانِيه

…

فكم جلا دررا تسمو الذرارى من

…

أَبْيَات أفكاره الْمَخْصُوص من فِيهِ

…

أخباره قد أَتَت فِي الْحَال تخبر عَن

…

مَاض ومستقب من أَمر باريه

…

حَدِيثه الْحسن العالي رِوَايَته

…

أعلت لسامعه شَأْنًا وَرَاوِيه

…

وَمِنْهَا قصيدته الَّتِي يَقُول فِيهَا

…

شيخ الزَّمَان البسكري المقتدى

…

فَالله يَكْفِيهِ الصوارف مَا بقى

…

وفيهَا فِي ثَانِي عشر الْمحرم توفّي الشَّيْخ الْفَاضِل الْعَالم الْمُحدث الْفَقِيه رحمه الله بن عبد الله السندي الْحَنَفِيّ نزيل الْمَدِينَة المشرفة بِمَكَّة وَدفن بهَا وَكَانَ من الْعلمَاء العاملين وَعباد الله الصَّالِحين رَحمَه الله تَعَالَى وطبق بعض الْفُضَلَاء تَارِيخ مَوته بِحِسَاب الْجمل فجَاء رحمه الله قد نَالَ مُرَاده وَزَاد فِي الْعدَد إثنان وَذَلِكَ مسامح فِيهِ عِنْد أهل هَذَا الْفَنّ خُصُوصا إِذا كَانَ التَّارِيخ فِيهِ مُنَاسبَة للْحَال

قلت وَأحسن من هَذَا مَا أتفق لوالدي رحمه الله فَإِنَّهُ ولد لَهُ ولد سَمَّاهُ فضل الله وَجَاء تَارِيخه أَيْضا فضل الله وَهَذَا من غَرِيب الاتفاقات ولطيف المناسبات قيل وَلما فرغوا من دَفنه مُطِرُوا فِي تِلْكَ السَّاعَة وَقد أَشَارَ صاحبنا الشَّيْخ مُحَمَّد بن الشَّيْخ عبد اللَّطِيف الحامى الْمَكِّيّ الشهير بمخدوم زَاده إِلَى هَذَا فِي القصيدة الَّتِي رثاه بهَا فَقَالَ

…

رَحْمَة الله لَا تفارق مثوى

…

رَحْمَة الله بالحيا والغمام

…

وَكَانَ لَهُ أَخ أُسَمِّهِ حميد وَكَانَ من أهل الْعلم وَالصَّلَاح حسن الاخلاق كثير التَّوَاضُع وافر الْعقل ظَاهر الْفضل جليل الْقدر وَحصل لَهُ فِي آخر الْأَمر جاه عَظِيم جاور بِمَكَّة المشرفة تسع سِنِين وَمَات بهَا سنة تسع بعد الْألف وقبر عِنْد أَخِيه صَاحب التَّرْجَمَة وعمره نَحْو تسعين سنة وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ كَانَ بَقِيَّة السّلف الصَّالح رحمه الله

وفيهَا فِي لَيْلَة الْخَامِس من الْمحرم توفّي الخان مُحَمَّد الفخان بن ياقوت الفخان سلطاني وَكَانَت وِلَادَته بِأَحْمَد أباد فِي لَيْلَة الْخَمِيس خَامِس شهر صفر سنة اثْنَيْنِ وَخمسين وَتِسْعمِائَة وَكَانَ شَابًّا صَالحا فَاضلا حسن الْأَخْلَاق والشيم مَشْهُورا بالسخاء وَالْكَرم وَغير ذَلِك من الصِّفَات الحميدة كالحياء والمروءة والعفاف والتواضع مفرطا فى الشجَاعَة وَكَانَ محبا لأهل الْفضل مقرباً لَهُم محسناً إِلَيْهِم مؤلفاً لَهُم حسن العقيدة فِي الاولياء وَالصَّالِحِينَ عَظِيم الرأفة بالفقراء وَالْمَسَاكِين وزر بكجرات وخواطب بالفخان بعد موت أَبِيه فحمدت سيرته ودام على ذَلِك بُرْهَة

من الزَّمَان وَلما استولى السُّلْطَان اكبر على كجرات سَار مَعَه إِلَى اكره وولاه كوالير ثمَّ اضاف إِلَيْهَا بهار وَكَانَ من جملَة الامراء الَّذين عينهم على بنكاله وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى مَاتَ بهَا رحمه الله

سنه أَربع وَتِسْعين بعد التسْعمائَة 994 هـ

وَفِي سنة أَربع وَتِسْعين توفّي العَبْد الصَّالح اتلخان الحبشي مُرِيد سَيِّدي الشَّيْخ الْوَالِد وَكَانَ مُبَارَكًا سليم الصَّدْر حسن العقيدة فِي الْأَوْلِيَاء وَالصَّالِحِينَ سِيمَا فِي شَيْخه سَيِّدي الْوَالِد فَإِنَّهُ كَانَ فانياً فِيهِ وَفِي محبته باذلا روحه وَمَاله فِي مرضاته وَكَانَ يحفظ لَهُ جملَة من الكرامات وَكَانَ يتَصَرَّف بِهِ وَكَانَ يكْتب للنَّاس التمائم بِخَطِّهِ فتنفع وَحكي أَنه كَانَ لَا يحسن الْكِتَابَة وَلَا الاستخراج فَذكر ذَلِك لشيخه الْمَذْكُور فَقدر عَلَيْهِمَا ببركته وَكَانَ حسن الْأَخْلَاق لين الْجَانِب متواضعا كثيرا الصَّدَقَة والاحسان عفيفاً رَحمَه الله تَعَالَى آمين

وفيهَا كَانَ جهز السُّلْطَان أكبر عَسْكَر إِلَى الدكن مدَدا لبرهان شاه فانكسروا وَرَجَعُوا

سنة خمس وَتِسْعين بعد التسْعمائَة 995 هـ

وَفِي سنة خمس وَتِسْعين أحدث السُّلْطَان مُرَاد بن السُّلْطَان سليم بن السُّلْطَان سُلَيْمَان على بَاب الصَّفَا سَبِيلا للشُّرْب فَجعل الشَّيْخ الْفَاضِل عَليّ بن عبد الْكَبِير أَبَا حميد الْحَضْرَمِيّ أصلا الْمَكِّيّ وطناً لذَلِك تَارِيخا لطيفاً ونظمه فِي أَبْيَات فَقَالَ

…

أَنا سَبِيل أشاد مجدي

…

مليك كل الورى مُرَاد

…

مليك كل الْمُلُوك طراً

…

عجماً وعرباً لَهُ تقاد

…

فاق على قَيْصر وكسرى

…

بعدلله قرت الْبِلَاد

…

بأمنه عز كل قطر

…

الْغَوْر والسهل والنجاد

…

مد على الْخلق فيض بر

…

فَعَاشَ فِي فَضله الْعباد

…

صَار بِهِ للاله جاراً

…

وجاره الدَّهْر لَا يكَاد

…

يعم كل الْأَنَام نفعا

…

كَأَنَّهُ للورى عهاد

…

.. فَكَانَ لِلْخلقِ من نداه

…

مَاء بام الْقرى وَزَاد

…

لَهُ من الله سلسبيل

…

وكوثر مَا لَهُ نفاد

…

جَاءَ بِلَا غَايَة لمجد

…

تَارِيخ بُنْيَانه المشاد

…

أَسْنَى بالصفا سَبِيلا

…

لله سلطاننا مُرَاد

…

سنة سِتّ وَتِسْعين بعد التسْعمائَة 996 هـ

وَفِي لَيْلَة الْخَمِيس تَاسِع الْمحرم سنة سِتّ وتسعمين توفّي الشريف الْفَاضِل مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السَّمرقَنْدِي الحسينى بِالْمَدِينَةِ المشرفة وَكَانَ أهل الدينة إِذا أَرَادوا مُكَاتبَة أحد من الأكابر لَا يَكْتُبُونَ ذَلِك المرسوم إِلَّا باشائه وَلما مَاتَ أحصيت كتبه فَكَانَت ألفا وَتسْعُونَ كتابا وَوجدت بِخَطِّهِ هذَيْن الْبَيْتَيْنِ

…

روحي ائتلفت بحبكم فِي الْقدَم

…

من قبل وجودهَا فِي الْقدَم

…

مَا يحل بِي بعد عرفانكم

…

أَن أنقل عَن طرق هواكم قدمى

…

وَذكر أَنَّهُمَا لسيدى الشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلاني قدس الله روحه وانهما اذا قرئا فِي اذن المصروع أَفَاق الْبَتَّةَ وَاجْتمعَ هُوَ وَالشَّيْخ عبد الرؤوف الْوَاعِظ تجاه الْحرم الشريف فَحصل غيث فَقَالَ السَّيِّد مُحَمَّد السمر قندى

…

لله يَوْمًا بِفنَاء مَكَّة

…

تجاه بَيت الله أقْصَى الطّلب

…

فَقَالَ نزل الْغَيْث على سطحه

…

وسال من ميزاته وانسكب

…

فَقَالَ السَّيِّد مُحَمَّد

…

سُئِلت أَن أفْصح عَن كنهه

…

قلت لجينا قد جرى من ذهب

…

وَمن شعره ايضاً هَذِه القصيدة وهى فى مدح الشربف أَحْمد بن سعد الْحُسَيْنِي الْمدنِي رَئِيس الْأَشْرَاف بِالْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّة وأولها

…

عز الديار بطول السمر والقضب

…

وَالْأَخْذ بالثار مَعْدُود من الْحسب

…

هَذَا بسعدك يَا ابْن الأكرمين أَتَى

…

وَإِن أردْت فَقل سعدي وَسعد أَبى

…

وفيهَا فِي يَوْم الْخَمِيس السَّابِع وَالْعِشْرين فِي شهر ربيع الأول توفيت السيدة سلمى بنت سَيِّدي الشَّيْخ الْوَالِد رحمهمَا الله وخلفت سِتَّة من الْأَوْلَاد الذُّكُور خَمْسَة مِنْهُم ابوهم السَّيِّد مُحَمَّد بن الشَّيْخ أَحْمد بن حُسَيْن العيدروس وهم حُسَيْن وَعلي وَعبد الرَّحْمَن وَأَبُو بكر وعلوي وَالسَّادِس أَبوهُ الْهَادِي بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب ابا علوى واسْمه أَحْمد أَصْلحهم الله بِمَا أصلح بِهِ آبَاءَهُم العارفين ورزقهم مَا رزق أولياءهم المقربين

وفيهَا فِي عصر يَوْم الْأَرْبَعَاء رَابِع شهر شعْبَان توفّي الشَّيْخ الإِمَام والحبر الْهمام الرحالة الْمُحَقق المعمر الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن الصّديق الْخَاص الْحَنَفِيّ الزبيدِيّ وَدفن صَبِيحَة الْخَمِيس بِبَاب سِهَام وعمره نَحْو التسعين وَكَانَ من كبار عُلَمَاء زبيد وأعيان المدرسين بهَا وَبَقِيَّة الْمُفْتِينَ على الْمَذْهَب الامام الْأَعْظَم أَبى حنفية بقطر الْيمن وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ كَانَ لَيْسَ لَهُ نَظِير فِي زَمَانه وَلم يخلف بعده مثله وَكَانَ الباشوات فَمن دونهم يعظمونه جدا ويقبلون كَلَامه وَلَا يردون شَفَاعَته غَالِبا رَحمَه الله تَعَالَى

وفيهَا وَقعت الزلزلة بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة فَقَالَ بعض الْفُضَلَاء من أهل مَكَّة فِي ذَلِك

…

إِذا زلزلت أَرض خير الورى

…

فزلزلت الأَرْض زِلْزَالهَا

…

فشمر عَن سَاقه عَارِف

…

وَقَالَ عني ذَوُو النهى مَالهَا

…

وفيهَا خلع مرتضى نظام شاه فِي يَوْم سادس عشر شهر رَجَب وَمَات بعد ثَلَاثَة أَيَّام من خلعه ثمَّ وَلَده حُسَيْن عشرَة أشهر وَقتل يَوْم سادس عشر جُمَادَى الأولى قَتله الخراسانيون ثمَّ تسلطن بعده إِسْمَاعِيل بن برهَان شاه فَحكم إِسْمَاعِيل سنتَيْن وشهرين ثمَّ خلع بوصول أَبِيه برهَان

سنة سبع وَتِسْعين بعد التسْعمائَة 997 هـ

وَفِي سنة سبع وَتِسْعين توفيت الولية الصَّالِحَة السيدة الْخيرَة فَاطِمَة بنت السَّيِّد وَزَوْجَة السَّيِّد وَأم السادات بنت الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن على

زَوْجَة سَيِّدي الشَّيْخ الْوَالِد وَأم أَوْلَاده الْكِبَار وَكَانَت من العابدات الصَّالِحَات وَحكي عَنْهَا كثير من الكرامات ويكفيها أَنه يصدق فِيهَا مَا قيل فِي بنت الشَّيْخ عمر المحضار بنت القطب وَزَوْجَة القطب وَأم القطب

قلت وَبنت الشَّيْخ عمر الْمَذْكُور لم يكن لَهَا أحد من الْأُخوة وَأما هَذِه فأخوها الشَّيْخ الْكَبِير شهَاب الدّين بن عبد الرَّحْمَن وَقد قيل فِيهِ أَنه قطب فَتكون أُخْت القطب أَيْضا وَهَذِه وَالله هِيَ المناقب الَّتِى لَا تدْرك بِدُونِ الْمَوَاهِب فهنيئا لَهَا ذَلِك وطوبى ثمَّ حَيْثُ أَنَّهَا كَذَلِك رَحمهَا الله تَعَالَى وَكنت التمست من وَلَدهَا أخي السَّيِّد عبد الله أَن يطْلب لي مِنْهَا الدُّعَاء فَأخْبر أَنَّهَا تلفظت عِنْد ذَلِك وَالْحَمْد لله بِأَلْفَاظ تشعر بمزيد الاعتناء وَكَمَال السَّعَادَة بِحُضُور الْوَلِيّ الْكَبِير والعارف الشهير السَّيِّد الْجَلِيل جمال الدّين مُحَمَّد بن عقيل أَبَا علوى أَرْجُو من الله تَعَالَى ثَمَرَة ذَلِك وَمَا ذَلِك على الله بعزيز

وفيهَا سَافَرت من أَحْمد اباد إِلَى بروج واقمت بهَا سنة وشهران وَكتب إِلَى الشَّيْخ مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف الشهير بمخدوم زَاده فِي صدر مَكْتُوب شعر

…

مذ قدمتم لبروج وحللتم

…

برباها غارت جَمِيع النواحي

…

فَلِذَا أَرض سورت فِي اغتباط

…

لم تزل مثل غَيرهَا فِي نواح

…

وَكتب أَيْضا

…

أَنْت شمس وبروج لَك برج

…

وَكَذَا الشَّمْس فِي أبراجها تتنقل

…

فَعَسَى سُورَة بنورك تحظى

…

وعَلى خلقك الْعَظِيم الْمعول

…

وفيهَا وَقع الشُّرُوع فِي عمَارَة قبَّة ضريح سَيِّدي الشَّيْخ الْوَالِد شيخ بن عبد الله بن شيخ بن الشَّيْخ عبد الله العيدروس أَبَا علوى وَوضع أول لبنة فِيهَا صَبِيحَة يَوْم الثُّلَاثَاء ثامن عشر جُمَادَى الأولى

وفيهَا فِي رَجَب الْفَرد فرغت من تصنيف كتابي الفتوحات القدوسية فِي الْخِرْقَة العيدروسية وَوَافَقَ تَارِيخ ذَلِك الْعَام بِحِسَاب الْجمل

عدد حُرُوف لبس خرقَة وَكَانَ جعل هَذَا التَّارِيخ صاحبنا الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن الشَّيْخ عبد اللَّطِيف الجامي الْمَكِّيّ الشهير بمخدوم زَاده قَالَ وَلما كَانَ مَوْضُوع هَذَا الْكتاب الشريف والتأليف المنيف هُوَ لبس الْخِرْقَة أَتَى تَارِيخ ذَلِك لبس خرقَة وَقل أَن يتَّفق مثل هَذَا التَّارِيخ لَكِن سر نفس العيدروس سرى فأثر وعَلى مثلهم مثل هَذَا لَا يستكثر وَلَا يستنكر وَقد نظمت التَّارِيخ

…

لمن حلل الْكَرَامَة مُسْتَحقَّة

…

لمن أدّى لِبَاس الْفقر حَقه

لمحيي الدّين نجل شرِيف شيخ

…

وَمن حلى بدر اللَّفْظ نطقه

سليل العيدروس أَبَا وَأما

…

وَمن بدر السُّعُود أنار أفقه

تفقه فِي الْعُلُوم صَغِير سنّ

…

لقد نَالَ السَّعَادَة من تفقه

حباه الله علما من لَدنه

…

بِلَا كد أَتَاهُ وَلَا مشقة

فيا لَك عَالم علم أَمَام

…

لَهُ فِي الْعلم تَحْقِيق ودقة

وتأليف لَهُ كالبحر وافا

…

ابان بِهِ لَدَى الْفُضَلَاء حذقه

لما قد نَالَ من خلق وحلم

…

لَهُ الْأَحْرَار قد أضحت أرقه

فَصدق مَا أَقُول بِلَا نزاع

…

فقد أبدى لَك الرَّحْمَن صدقه

وَلما كَانَ ذَا التَّأْلِيف فِيمَن

…

تشرف فِي الانام بِلبْس خرقه

فَلَا عجب وَلَا بدع إِذا مَا

…

اتى تَارِيخ ذَلِك لبس خرقه

…

قلت وعارض هَذِه القصيدة الْمُبَارَكَة صاحبنا الشَّيْخ الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ البسكري الْمَالِكِي رَحمَه الله تَعَالَى

…

تَبَسم فاتنى يَوْمًا ببرقه

…

فذابت مهجتي وازددت عشقه

وحيرني وصيرني ذليلاً

…

واشعل فِي الْفُؤَاد وَقيد حرقه

فَقلت لَهُ ترفق بِي وسر بِي

…

طَرِيق اللاء قد أضحوا أرقه

وَلَا تمنع عبيدك من وصال

…

وَلَا تقطع بِفَضْلِك قطّ رزقه

فألوى معرضًا يُبْدِي دلالا

…

على من زَاد من جفنيه دفقه

يواصل صده فِي كل حِين

…

وَيمْنَع رفده وكذاك نطقه

فَلَمَّا أَن تَمَادى فِي صدودي

…

وادمى مقلتي والعظم دقه

وصرت مولهاً صبا كئيباً

…

حَزِين الْقلب من بعد وَشقه

…

.. ثنيت عنان شكواي إِلَى من

…

حباه الله مغربه وشرقه

إِمَام الْعَصْر قطب الْوَقْت حَقًا

…

واعلمه وأفضله وَافقه

هُوَ الحبر الإِمَام ونجل شيخ

…

وَمن نَالَ الْعُلُوم بِلَا مشقه

هُوَ الفخرالمعظم من تحلى

…

بِكُل المكرمات وَحَازَ سبقه

مرقى السالكين إِلَى مقَام

…

بادنى نظرة مِنْهُ وحدقه

رعاه الله مَا أحلى وأغلى

…

جواهره وَهَذَا الدّرّ نطقه

فعاينه بتصنيف عَظِيم

…

يُسمى الْفَتْح فِي الباس خرقه

لقد حلى الْمجَالِس حِين يقرا

…

جواهره بلطف ثمَّ رقّه

لقوم قد علوا عزا وشأناً

…

بهم يسقى الرَّحِيم الله خلقه

بِهِ أبدى كرامات عِظَام

…

وسطرها بِمَعْرِِفَة ودقه

لذا قد قَالَ رب الْفضل قبلي

…

أبان بِهِ لَدَى الْفُضَلَاء حذقه

وَضَابِط عَامه وَالْوَصْف قد جَاءَ

…

بِقَوْلِي الْكثير النَّفْع فافقه

فَلَا زَالَت دراريه توالي

…

علينا سرمداً مَا نَالَ افقه

وَعَبْدك أَحْمد يَرْجُو دواماً

…

لَهُ وَذَوِيهِ لَا يَنْفَكّ عتقه

لكم ولآلكم بَين البرايا

…

ويحميه من الاسواء ورفقه

بِحَق مُحَمَّد مَا نَار بدر

…

وَمَا لمعت بِذَاكَ الْخيف برقه

كَذَاك الْآل وَالْأَصْحَاب طراً

…

وَمَا ظهر السَّحَاب وجاد ودقه

…

سنة ثَمَان وَتِسْعين بعد التسْعمائَة (998) هـ

وَفِي يَوْم الْأَرْبَعَاء سَابِع عشر شهر ربيع الأول سنة ثَمَان وَتِسْعين توفّي الْوَلِيّ السعيد الشريف الْعَلامَة ذُو الْولَايَة والإمامة الْحَافِظ الضَّابِط مُسْند الدُّنْيَا مَالك أزمة الشّرف الْعليا مُحدث الديار اليمنية وفقيهها باجماع الْبَريَّة الطَّاهِر بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن الأهدل جمال الدّين بركَة الْمُسلمين مُفِيد الطالبين وَصلي عَلَيْهِ بِمَسْجِد الأشاعر بعد صَلَاة الْعَصْر وَدفن بمقبرة أَهله بِبَاب سِهَام قَرِيبا من مشْهد الشَّيْخ الصياد

ولد سنة أَربع عشرَة وَتِسْعمِائَة بقرية المراوغة وَبهَا نَشأ وَتعلم الْقُرْآن وَقَرَأَ على إِمَام جَامعهَا الشَّيْخ الصَّالح الْفَاضِل الْعَلامَة فَخر الدّين أبي بكر الْمعلم عُلُوم النَّحْو والحساب وَالْفِقْه وَغير ذَلِك وَبِه تخرج ثمَّ

انْتقل إِلَى مَدِينَة زبيد ولازم شيخ الْإِسْلَام وعلامة الانام الْحَافِظ أَبَا الضياء عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الديبع الشَّيْبَانِيّ فَقَرَأَ عَلَيْهِ وانتفع بِهِ انتفاعاً رقى بِهِ إِلَى دَرَجَة الْكَمَال وساد على الْأَمْثَال وَله مَشَايِخ كَثِيرَة فِي الحَدِيث وَغَيره مِنْهُم الْعَلامَة شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْعَبَّاس الطبنداوي ومولانا عَلامَة الدَّهْر وَوَاحِد الْعَصْر الشَّيْخ وحيد الدّين عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد وَالسَّيِّد الشريف الْعَلامَة عبد المحسن بن السَّيِّد الأهدل وَالشَّيْخ إِمَام الْمُحَقِّقين وأستاذ الْمُحدثين شيخ الطَّرِيقَة وَإِمَام الْحَقِيقَة وجيه الدّين بركَة الْمُسلمين عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَقَرَأَ على الْأُسْتَاذ مفتي الْمُسلمين مُحَقّق عصره الْمولى برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم مطير وَأَجَازَ لَهُ وَأخذ على الْعَلامَة الْفَقِيه الفهامة الشَّيْخ شرف الدّين أبي الْقَاسِم بن الطَّاهِر بن جغمان وَأَجَازَ لَهُ أَيْضا وعَلى جمَاعَة آخَرين من آل جغمان وَغَيرهم وكل مِمَّن تقدم ذكره أَيْضا أجَاز لَهُ وارتحل إِلَى مَكَّة المشرفة وجاور فِيهَا وَاجْتمعَ فِيهَا بِجَمَاعَة من الْعلمَاء مثل شيخ الْإِسْلَام أبي الْحسن الْبكْرِيّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ وَالشَّيْخ الْحَافِظ الْأُسْتَاذ أبي السعادات الْمَالِكِي وَأخذ عَلَيْهِ وَغير هَؤُلَاءِ من الْمَشَايِخ ثمَّ أَنه أنفرد بعد شَيْخه ابْن الديبع برئاسة تدريس الحَدِيث واتحد بسؤدد هَذَا الْعلم وَأخذ عَلَيْهِ خلق كثير ورحل إِلَيْهِ للأخذ عَنهُ من كل جِهَة من الأقطار

أَخذ عَنهُ جمع كثير من الْبَلَد وَغَيرهَا فَمنهمْ الْعَلامَة الْحَافِظ الْفَقِيه الفهامة شَيخنَا محيي الدّين عبد الْقَادِر أبي الْفَتْح الْبَزَّاز الشَّافِعِي وَالسَّيِّد الْعَلامَة الْفَقِيه الأصولي الْمُحدث مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الحفيظ بن عمر الْبَزَّاز الشَّافِعِي وَالشَّيْخ الْعَلامَة الْأُسْتَاذ المفنن مفتي الْمُسلمين الصّديق ابْن الشَّيْخ مُحَمَّد الْخَاص الْحَنَفِيّ وَالشَّيْخ الْفَقِيه الأديب النبيه مفتي الْحَنَفِيَّة مُحَمَّد بن أَحْمد الصَّابُونِي وَالشَّيْخ الْعَالم الْعَامِل الْفَاضِل الْكَامِل مفتي الْإِسْلَام شَيخنَا برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جغمان وَشَيخنَا الْفَقِيه ابْن الْفَقِيه الْعَلامَة الْمُفْتِي مُحَمَّد بن الْوَلِيّ المقرب عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه شيخ الْإِسْلَام أَحْمد بن مُوسَى الضجاعي وَالْقَاضِي الْعَلامَة الأديب الفهامة الرئيس النفيس أَمِين الدّين بن القَاضِي عبد الْعَلِيم الْأَحْمَر الشَّافِعِي كَاتب الخزانة السُّلْطَانِيَّة بالمملكة اليمانية وَالشَّيْخ الْفَقِيه الأديب الْعَالم الْأُسْتَاذ الصُّوفِي

عبد الله بن مُحَمَّد المشرع وَخلق كثير من الطّلبَة وَتخرج بِهِ ابْن ابْنه الْعَلامَة السَّيِّد الشريف الْحُسَيْن بن أبي بكر بن الطَّاهِر وَهُوَ من النجباء أبقاه الله وَهُوَ بِحَمْد الله تَعَالَى مُسْتَمر إِلَى الْآن على قِرَاءَة البُخَارِيّ بِمَسْجِد جده عبد الرَّحْمَن بن حُسَيْن الأهدل على سَيِّدي الشَّيْخ الْعَلامَة الصّديق الْخَاص مُدَّة شهر رَجَب وَشهر رَمَضَان كل سنة على مَا كَانَ زمَان السَّيِّد الطَّاهِر الْمَذْكُور من الْفُقَهَاء الْمُحدثين الْحفاظ وَفقه الله وأدام النَّفْع بِهِ وَحفظ بِهِ هَذَا الْبَيْت فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو من قديم الزَّمَان من ثَلَاثَة أَقسَام فَقِيه ومحدث ومحدث وَقد ذكر صاحبنا الأديب الْفَاضِل حُسَيْن بن عبد الْبَاقِي الزَّاهِر الزبيدِيّ هَذِه الْأَقْسَام فِي قصيدته الَّتِي امتدح بهَا سَيِّدي الشَّيْخ القطب الرباني عَليّ بن عمر الأهدل حِين زار ضريحه سنة أَربع وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة وأولها

…

مَا لَاحَ برق الْقَلِيل

…

إِلَّا وأجرى مقل

وشاقني لحيرة

…

على الْكَثِيب الأهبل

…

والأبيات الْمشَار إِلَيْهَا قَوْله

…

فَهُوَ أَبُو الاباء

…

خير منجب ومنسل

وَهُوَ أَبُو الأشبال

…

حَيا قَبره كل ولي

أَوْلَاده الزهر بهم

…

يدْفع كل معضل

فهم فريقان وجمعهم

…

وَمن الْفرق خلي

أما مُحدث فَقِيه

…

أَو مُحدث ولي

كم فيهم من قطب

…

كم فيهم من بدل

…

وَهِي طَوِيلَة

وَبِالْجُمْلَةِ فَكَانَ المترجم لَهُ أوحد عصره علما وصلاحاً وَمَعْرِفَة تَامَّة ذَا حفظ واتقان وَضبط وَمَعْرِفَة بأسماء الرِّجَال وَجَمِيع علم الحَدِيث عمي آخر عمره بعد أَن حصل بِخَطِّهِ كتبا كَثِيرَة وصنف وَاخْتصرَ شرح دُعَاء أبي حَرْبَة تصنيف جده حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن اختصاراً حسنا نَافِعًا فِي نَحْو خمس وَعشْرين كراساً خلصه مِمَّا كَانَ فِيهِ من الانكارات على أهل الله الصُّوفِيَّة وَسَماهُ مطَالب أهل الْقرْيَة فِي شرح دُعَاء الْوَلِيّ أبي حَرْبَة

وقرض على الْكتاب الْمَذْكُور الْعَلامَة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم مطير وَقَالَ مُخَاطبا للمؤلف

…

أَحْسَنت فِي طي مَا طَالَتْ مسافته

…

طي السّجل فَلم ينقص بل زادا

جَزَاك ذُو الْعَرْش خيرات شملن أَبَا

…

وأصلهم ثمَّ أَوْلَادًا وأحفادا

…

وَكتب عَلَيْهِ عمر بن عبد الْوَهَّاب النَّاشِرِيّ

…

تَأَمَّلت مِصْبَاح المطالب مرّة

…

فهان مُحِيط الْكَشْف فِي نقطة الْقرب

مدارك عرفان هَمت بمعارف

…

على عارفيها مثل مهمل السحب

فشكراً لمن أَتَاك ذوقاً وَحِكْمَة

…

وَفصل خطاب يفصل الْأَمر فِي الْخطب

…

ورثاه صاحبنا الأديب حُسَيْن الزَّاهِر بقصيدة على رُوِيَ بَيت الرسَالَة القشيرية

…

أما الْخيام فَإِنَّهَا كخيامهم

…

وَأرى نسَاء الْحَيّ غير نسائها

…

وَأول المرثية

…

مَا للنفوس تتيه فِي غلوائها

…

لم يثنها التقريع عَن أهوائها

…

وَهِي طَوِيلَة أعَاد الله علينا من بركته وبركة تبلغه وعَلى الْمُسلمين أَجْمَعِينَ ورحمه رَحْمَة الْأَبْرَار وَكتب إِلَيْهِ صاحبنا الْفَقِيه أَحْمد بن مُحَمَّد أَبَا جَابر يطْلب مِنْهُ الْإِجَازَة فِي علم الحَدِيث خُصُوصا صَحِيح البُخَارِيّ وَذَلِكَ بعد أَن قَرَأَ عَلَيْهِ نبذة من أَوله بِهَذِهِ الأبيات

…

يَا ناثر الدّرّ على مسمعي

…

بِحَضْرَة الانجاب فِي مجمع

وحافظ الْعَصْر ونحريره

…

الْفَاضِل الجهبذ واللوذعي

السَّيِّد الطَّاهِر زاكي الورى

…

نجل الْحُسَيْن الأروع الأورع

اسْمَع مقَالا راق فِي اللَّفْظ

…

وَالْمعْنَى وشاق الأنجب الألمعي

الجابري لزائر مستمسكاً

…

بِهَذِهِ الْآثَار والأربع

فقد قرا الْجَامِع مستأنساً

…

بسوحك المخضر والممرع

وقصده الْمُعظم من فَضلكُمْ

…

اجازة تحلو على المسمع

بِمَا لكم فِي ذَاك من مُسْند

…

عَن كل حبر مفصح مصقع

…

.. وَمَا رويتم مُسْندًا عَالِيا

…

عَن الإِمَام الْحَافِظ الديبع

وَمَا اخذتم عَنهُ من نثره

…

ونظمه المعجب والمبدع

أبقاك رب الْعرض فِي نعْمَة

…

دائمة فِي جَانب أرفع

مَا غنت الورقاء فِي رَوْضَة

…

ولعلع الرَّعْد على لعلع

…

فَأَجَابَهُ باجازة بِخَط الْعَلامَة الْفَقِيه عبد الله بن مُحَمَّد المشرع أجل تلامذته قَالَ الْفَقِيه أَحْمد أَنْشدني شَيخنَا الطَّاهِر مُسْند البُخَارِيّ ومسند مُسلم فِي هَذِه الأبيات حَال قراءتي عَلَيْهِ البُخَارِيّ

…

لنا مُسْند عَال سَمَاعا وَنسبه

…

إِلَى الْحَافِظ الحبر البُخَارِيّ يَسْتَعْدِي

فجامعه يرويهِ عَن الزين شَيخنَا

…

عَن الْعلوِي البُخَارِيّ أخي الرشد

عَن العرولي وَهُوَ مُوسَى فَتى مَرْوِيّ

…

عَن الْمسند الْحجاز أَحْمد ذِي السعد

عَن ابْن الزبيدِيّ عَن أبي الْوَقْت شَيْخه

…

عَن الداوودي عَن ابْن حمويه الْفَرد

عَن المنسد الحبر الْفربرِي وَهُوَ عَن

…

إِمَام الورى الثبت البُخَارِيّ ذِي النَّقْد

وَمُسلم يرويهِ عَن الزين شَيخنَا

…

عَن الْجَزرِي شمس الْهدى صَالح الْقَصْد

عَن المتقن الْعدْل الشهابي ذَاك عَن

…

إِمَام الْهدى الشَّمْس ابْن قماح الْمهْدي

عَن الوَاسِطِيّ إِبْرَاهِيم الثبت وَهُوَ عَن

…

أبي الْفَتْح مَنْصُور الفراوي عَن الجهدي

عَن الْفَارِسِي المرتضى عبد غَافِر

…

عَن ابْن الجلودي اضمم لَهُ الْجِيم تستهدي

عَن ابْن لِسُفْيَان الْفَقِيه الَّذِي رَوَاهُ

…

عَن مُسلم فاحفظه إِن كنت ذَا جهد

…

وَقد كنت طلبت من الْفَقِيه أَحْمد رحمه الله أَن يُخْبِرنِي بِهَذَا السَّنَد فَامْتنعَ عَليّ تأدباً معي ثمَّ أجازني وَللَّه الْحَمد وَطلب مني أَن أجيزه بسندي إِلَى جَامع الصَّحِيح فَفعلت وكتبت لَهُ ذَلِك مَعَ الْإِجَازَة بِلبْس الْخِرْقَة وَالْإِجَازَة بمصنفاتي ومصنفات وَالِدي وَسَائِر رواياتي وَلَا بَأْس أَن أذكر هُنَا اسنادي الْمُتَّصِل إِلَى الإِمَام البُخَارِيّ رَحمَه الله تَعَالَى وَرَضي عَنهُ ونفعنا بِهِ فِي الدَّاريْنِ آمين

تتميما للفائدة فَأَقُول أَخْبرنِي الشَّيْخ الإِمَام الْمسند المعمر عبد الْمُعْطِي بن حسن بن الشَّيْخ الإِمَام عبد الله أَبَا كثير قَالَ أَخْبرنِي بِهِ شيخ الْإِسْلَام مُجَدد الدّين خَاتِمَة الْعلمَاء والمسند ابْن أَبُو يحيى زين الدّين زَكَرِيَّا بن مُحَمَّد بن

أَحْمد بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ الشَّافِعِي قَالَ أخبرنَا بِهِ حَافظ الْعَصْر وعلامة الدَّهْر أَبُو الْفضل شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي ثمَّ الْمصْرِيّ الشَّافِعِي قَالَ أخبرنَا بِهِ النَّجْم أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحِيم بن عبد الْوَهَّاب الْحَمَوِيّ الْمصْرِيّ قَالَ أخبرنَا بِهِ الصّلاح أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد الزفتاوي الْمصْرِيّ قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الْمسند المعمر مُلْحق الأحفاد بالأجداد أَبُو الْعَبَّاس شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي طَالب الحجار قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن روزويه القلانسي قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى السبحري الْهَرَوِيّ قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن المظفر الداوودي قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن حمويه السَّرخسِيّ قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي قَالَ أخبرنَا بِهِ مُؤَلفه الْحَافِظ الْحجَّة إِمَام الْمُحدثين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ مرَّتَيْنِ مرّة بفربر وَمرَّة ببخارى فَذكره وَلما وفقني الله تَعَالَى وَله الْحَمد من بَين أهل زماني لخدمة هَذَا الْكتاب الشريف الَّذِي مَا لَهُ فِي فَضله ثَانِي فقريء بِحَمْد الله تَعَالَى على يَدي مرَارًا عديدة فِي أَوْقَات مباركة ومجالس سعيدة واتخذت ذَلِك دأبي على مر الشُّهُور والسنين وَبلغ عدد الْقِرَاءَة إِلَى تَارِيخ الْآن فَوق الْأَرْبَعين وشاع ذَلِك فِي التهائم والنجود وسارت بِذكرِهِ الرفاق والوفود حَتَّى قَالَ بَعضهم من قصيدة امتدحني بهَا

…

كل مسلسل يروي صِحَاح حَدِيثه

…

وَعَلِيهِ كم صَحِيح بخاري

…

وَقَالَ الآخر

…

هَذَا البُخَارِيّ لم يزل تاليه فِي

…

بَدْء وَختم فِي مقامك شادي

يرويهِ عَنْك عَن الَّذين رويته

…

عَنْهُم بِصِحَّة مُقْتَضى الاسناد

فاشكر آله الْعَرْش جلّ ثَنَاؤُهُ

…

لقد اصطفاك فَأَنت أَي مُرَاد

…

وانشد فضلاء الْعَصْر فِي ذَلِك القصائد البديعة والخطب البليغة وَمن ذَلِك قصيدة الأديب الْفَاضِل النَّاظِم الناثر الْعَلامَة حُسَيْن بن عبد الْبَاقِي الزَّاهِر الزبيدِيّ وأرسلها إِلَى الْهِنْد من زبيد المحروسة كَانَ الله لَهُ آمين

…

كأس الحَدِيث عَن الأحباب معسول

…

أطلق مسلسلة فالشمل مشمول

…

.. وهات عَن سَاكِني الجرعاء لي خَبرا

…

اسناده مَا لقلبي عَنهُ تَحْويل

عمري لقد لذ فِي سَمْعِي مكرره

…

وكل شَيْء على التّكْرَار مملول

شَبَّبَ لسمعي بِنَاء عَن مواصلتي

…

وارفع حَدِيثك عَنهُ فَهُوَ مَوْصُول

فطالما وصل العذال من طرق

…

اسناد عذل لسمعي وَهُوَ مَعْلُول

قَالُوا نرى الْحبّ قد أوهاك قلت لَهُم

…

ذَاك الضعْف عِنْد حبيب الْقلب مَقْبُول

يَا فارغي الْقلب لي عَن لومكم شغل

…

هَل يَسْتَوِي فارغ منا ومشغول

لساكني الجرع من وَادي العقيق جرى

…

من مطلب الْعين كنز كُله لولو

وشهب دمعي حمراً فِي الخدود جرت

…

وطرف طرفِي بِقَيْد النَّجْم مشكول

لَكِن مسانيد أخباري سترفعها

…

نصا حسان صحيحات مَرَاسِيل

سأمتطي فِي الفلا هوجاً مشرفة

…

فِيهَا على الأين ارقال وتبغيل

خَفِيفَة الرّوح لَكِن فِي مسامعها

…

وقر إِذا قَالَ حادي عيسنا قيلوا

لم تكتحل بمنام فِي فراسخها

…

حَتَّى يلوح لَهَا من طيبَة ميل

يَا لهف نَفسِي ضَاعَ الْعُمر فِي لعب

…

وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا القال والقيل

وواعظ الشيب فَوق الرَّأْس قَالَ افق

…

إِلَى مَتى أَنْت باللذات مَشْغُول

إِلَى م يَا نفس لَا تلوي الْعَنَان عَن

…

الْعِصْيَان غَرَّك من ذِي الْبَطْش تهيل

لوذي بِبَاب رَسُول الله واعتذري

…

فالعذر عِنْد رَسُول الله مَقْبُول

جاه الرَّسُول عَظِيم عِنْد خالقه

…

بِهِ تهون على الْخلق التهاويل

أعْطى مقَاما شريفاً دونه وقفت

…

رسل الآله وروح الْقُدس جِبْرِيل

روح من الْفَيْض منشاه يقوم بِهِ

…

من مُطلق النُّور تَقْوِيم وتشكيل

مَا كَانَ فِي ملاء إِلَّا ولاح بِهِ

…

لمظهر الْحق بَين الْخلق تَعْدِيل

فكم تنقل من صلب إِلَى رحم

…

حَتَّى انْتهى لابيه الطول والطول

وَكم لقس وشق مَعَ سطيح بِهِ

…

بشائر وتخاويف وَتَأْويل

وَانْشَقَّ ايوان كسْرَى عِنْد مولده

…

وانحط عَن رَأسه تَاج واكليل

وناره خمدت من بعد مَا عبدت

…

لَهَا قُرُون وجيل بعده جيل

ونكس الله أصنام الطغام لَدَى

…

الْبَيْت الْحَرَام وعرش الشّرك مثلول

وباءت اللات والعزى بذلتها

…

ونالها بعد ذَاك الْعِزّ تذليل

رد الآله بِهِ عَن بَيته فرقا

…

وافته يقدمهَا فِي سَيرهَا الْفِيل

فَلَا وَرَبك مَا بروا وَلَا ثبتوا

…

وصرعتهم على الأَرْض الأبابيل

…

.. وَكم لَهُ معجزات كالشموس سنا

…

بهَا لاشراق وَجه الْحق تهليل

لَا حد يحصرها لَا عد يضبطها

…

وَلَيْسَ يجهلها إِلَّا المجاهيل

مَا مس بالكف ذَا دَاء أضرّ بِهِ

…

إِلَّا وزند يَمِين الدَّاء مشلول

وَمن يسير سقى جَيْشًا واطعمه

…

وفاض من بعد مشروب ومأكول

وَالْعود أَوْرَق والعرجون فِي يَده

…

مهند من سيوف الله مسلول

والبدر شقّ لَهُ نِصْفَيْنِ أَي بمنى

…

وَأشْهد النَّاس طه وَهُوَ مجذول

بِهِ شرائع كل الرُّسُل قد نسخت

…

وَمَا لشرعته نسخ وتبديل

لذاك لَو عَاشَ مُوسَى لم يَسعهُ سوى

…

اتِّبَاعه عَنهُ هَذَا القَوْل مَنْقُول

بِخَاتم الرُّسُل صرنا أمة وسطا

…

لنا على الْأُمَم الماضين تَفْضِيل

وَفِي الْقِيَامَة من نور الْوضُوء لنا

…

دون الورى غرر زهر وتحجيل

كتَابنَا احكمت آيَاته فَكَذَا

…

لِسَان كل بليغ عَنهُ مسلول

هُوَ الْقَدِيم فَلَا يبْلى محاسنه

…

من الجديدين دع مَا قَالَ ضليلي

أَخْبَار من قبلنَا فِيهِ محررة

…

وَفِيه وللدين تَفْرِيع وتأصيل

بِهِ الرَّسُول تحدى كل ذِي لسن

…

وَهل تقوم مَعَ الْحق الأباطيل

هَل بعث أَحْمد إِلَّا رَحْمَة شملت

…

وظلها أبدا فِيهِ لنا طول

لنا عَن البوق والناقوس أَي غنى

…

إِذْ جَاءَ آذان وتكبير وتهليل

ومزق الله جَيش الْمُلْحِدِينَ بِهِ

…

وكل من حجَّة الْإِسْلَام مجذول

بِسَيْفِهِ دمر الْأَعْدَاء فَلم يقهم

…

من نسج دَاوُد فِي الهيجاء سرابيل

وَقد أمد بصحب كَالنُّجُومِ هم

…

السّعر المغاوير وَالصَّيْد البهاليل

هم الليوث العبوس الشوس لَيْسَ لَهُم

…

سوى القنا السمر أَو بيض الظياغيل

وبالمليك والرغب الْعَظِيم على

…

شهير وللريح فِي الْأَعْدَاء تنكيل

يَا سَيِّدي يَا رَسُول الله خُذ بيَدي

…

فلي عَلَيْك غَدا فِي الْحَشْر تعويل

يَا أصدق الناطقين الصَّادِقين لَدَى

…

قَول وَفعل وَيَا من قيله القيل

يَا من علا ورقى السَّبع الطباق إِلَى

…

مقَام قرب تناءى عَنهُ جِبْرِيل

كقاب قوسين أدناه وَكَلمه

…

مَوْلَاهُ فِي حَيْثُ لَا أَيْن وتمثيل

وَهَذِه رُتْبَة مَا نالها ملك

…

أَو مُرْسل حبله بِاللَّه مَوْصُول

هَذَا حَدِيثك يَا فتح الْجواد قرأناه

…

ومسك الختام الْيَوْم تَكْمِيل

الفاظه كربيع زَاهِر أنق

…

زاه بهتان مَاء المزن مطلول

…

.. بِهِ المعاجم تزهو والجوامع فِي

…

عُقُود أَبْوَابهَا مِنْهُ قناديل

وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ غنية لَك يَا

…

من سر فكرته كالسين مصقول

فَهُوَ الإِمَام أَمِير الْمُؤمنِينَ أَمِين

…

الْمُصْطَفى عَنهُ هَذَا الْعلم مَحْمُول

الْحَافِظ الثِّقَة الْعدْل الْخَبِير بِإِجْمَاع

…

الثِّقَات صَدُوق القَوْل مَقْبُول

فانظمه يَا رب مَعَ خير الورى فَلهُ

…

قلب بسنته الْبَيْضَاء مَشْغُول

وَقد سمعناه من لفظ الْخَبِير بِهِ

…

قِرَاءَة زانها فِي الْجمع ترتيل

حَتَّى ختمناه يَا ختم الْمقَام فسل

…

حسن الختام لنا فالفضل مبذول

وَاشْفَعْ لنا ولقارئنا ومقرئنا

…

والسامعين ففيك الْخَيْر مأمول

وَشَيخنَا القطب محيي الدّين من لَهُ

…

بِمَا يروم فللانسان تأميل

القادري ابْن شيخ العيدروس فلي

…

عقيدة ووداد فِيهِ مأمول

ولي فؤاد على حسن الْوَلَاء لَك قد

…

طويته وعَلى الاخلاص مجبول

صلي عَلَيْك صَلَاة الله يَا أملي

…

بوصله لي بهَا فِي الْحَشْر توصيل

قد قيدتني ذُنُوبِي عَنْك واظماى

…

اليك وَالْقلب بالأشواق مغلول

وَإِن وَردت عَلَيْك الْحَوْض خُذ بيَدي

…

فورده العذب ذَاك الْيَوْم منهول

وَتَحْت ظلّ اللِّوَاء الْمَعْقُود قل لي قل

…

وَاشْفَعْ فَإنَّك عِنْد الله مَقْبُول

وهاك من مدحي لامية شرفت

…

بمجد مدحك فِي لاماتها طول

تطفلت فلهَا يَا ابْن الْكِرَام على

…

أَبْيَات بَانَتْ سعاد الْيَوْم تطفيل

خلعت لِابْنِ زُهَيْر خلعة فغدا

…

لَهُ بهَا من عَظِيم الجاه تجليل

فَهَل أرى روض حَالي زاهراً بك فِي

…

دَار النَّعيم وشملي ثمَّ مشمول

صلى وَسلم رَبِّي دَائِما أبدا

…

عَلَيْك مَا سرحت قوداء شمليل

والآل والصحب والاتباع أجمعهم

…

وَمن بهديهم المرضي مَشْغُول

تمت فَخذ ملحاً من طي عدتهَا

…

وَالْحَمْد لله تتميم وتكميل

…

وفيهَا توفّي الرجل الصَّالح الْمَشْهُور المعمر وجيه الدّين الْهِنْدِيّ باحمد اباد وَكَانَ من أهل الْعلم والزهد وَحصل لَهُ الْقبُول الْعَظِيم مَعَ النَّاس وانتفع بِهِ الطّلبَة فِي كثير من الْفُنُون واشتهر أمره جدا

وفيهَا كَانَت ولادَة وَلَدي شيخ جعله الله من أهل ولَايَته وتولاه

برعايته وحمايته وكلايته آمين وطبق بعض الْفُضَلَاء تَارِيخ ذَلِك الْعَام بِحِسَاب الْجمل على أحرف سَيِّدي شيخ جَاءَ ثمَّ نظمه بِأَبْيَات فَقَالَ

…

لله مَوْلُود سعد

…

عَم الْوُجُود سناء

أكْرم بِهِ من هِلَال

…

فاق البدور ضِيَاء

ونشره مذ تبدى

…

قد عبق الأرجاء

تَارِيخه ان ترمه

…

قل سَيِّدي شيخ جَاءَ

…

وَكَانَت وِلَادَته بِمَدِينَة بروج من أَعمال كجرات

وفيهَا قدم بروج مَوْلَانَا الشَّيْخ مُحَمَّد العيدروس من أَحْمد اباد وَأقَام بهَا أشهراً ثمَّ رَجَعَ إِلَى أَحْمد اباد وَفِي مُدَّة اقامته ببروج كتب إِلَيْهِ الشَّيْخ مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف مخدوم زَاده بِهَذِهِ الأبيات وَهِي

…

لقد آنست يَا شمس الشموس

…

فأهلاً بالشريف العيدروس

بقطب الْوَقْت أَهلا ثمَّ سهلاً

…

أيا زين الْمجَالِس والدروس

وَيَا شمس الشموس وَمن تحلت

…

بِهِ الأفواه منا كالطروس

وبروج عِنْدَمَا حليت فِيهَا

…

لقد أمست بيمنك كالعروس

وسرت مِنْك ترجو الْقرب فضلا

…

وَإِلَّا فَهِيَ فِي يَوْم عبوس

فقربك سَيِّدي لَا شكّ فِيهِ

…

حَيَاة للقلوب وللنفوس

فطالع من يودك فِي سعود

…

وَمن يثناك فِي نحس النحوس

وَلَا زَالَت بك العلياء تسمو

…

وَأَنت لافقها شمس الشموس

…

وفيهَا توفّي الرجل الصَّالح سَالم بن عَليّ أَبَا موجة ذكر لي رحمه الله أَنه صنع للسَّيِّد الْوَلِيّ أَحْمد بن علوي أَبَا جحدب حذاء لطيفاً وَقدمه إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ تمن الَّذِي تُرِيدُ فَقلت لَهُ قد وَكلتك يَا سَيِّدي فاختر لي أَنْت وَكَانَ ذَلِك يَوْم الْجُمُعَة بِحَضْرَة النَّاس وَلما كَانَت الْجُمُعَة الاخرى أعَاد عَليّ السُّؤَال فَذكرت لَهُ مثل ذَلِك الْجَواب فَأَرَادَ أَن يختبرني وَقَالَ لي عساك تُرِيدُ صناديق ذهب فَقلت لَهُ لَا