الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
آبائهم ونسبتهم وبعض شيوخهم وتلاميذهم مبينا رواية معظمهم للروايات الموضوعة والمنكرة والمعضلات. وعددهم ثلاث وثلاثون ومائتا رجل. ثم انتقل إلى قسم آخر تناول أسامي رجال الصحيحين.
مؤلفوا كتب الثقات
…
مؤلفو كتب الثقات:
أول من علمته صنف في الثقات.
علي بن عبد الله المديني "ت234هـ" في كتابه "الثقات والمتثبتون"1 - عشرة أجزاء.
أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي "ت261هـ".
ثم أبو العرب محمد بن أحمد التميمي "ت333هـ".
ثم محمد بن أحمد بن حبان البستي "ت354هـ" في كتابيه "الثقات" و"مشاهير علماء الأمصار".
ثم أبو حفص عمر بن بشران السكري "ت367هـ"2.
ثم عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ "ت385هـ".
ثم أبو عبد الله الحاكم "ت405" في "المدخل إلى الصحيحين".
ثم انطقع التأليف في هذا النوع من كتب الرجال حتى القرن الثامن الهجري3 حيث ظهرت بعض المصنفات فيه، وقد بقي من هذه المصنفات
1 الحاكم: معرفة علوم الحديث 71 وابن رجب: شرح علل الترمذي 1/ 216 "ط. عتر".
2 الذهبي: تذكرة الحفاظ 3/ 966 وابن حجر: لسان الميزان 3/ 275.
3 الف في الثقات من المتأخرين الشمس محمد بن أيبك السروجي "744هـ" ولم يكمل ولو تم لكان في أكثر من عشرين مجلدا وأسماء الأحمدين منه فقط في مجلد "السخاوي: الإعلان" وابن خلفون "ت636" كذلك صنف الذهبي "748هـ" كتاب "رسالة في الرواة الثقات" وصنف العسقلاني "852هـ" في الثقات ممن ليس في التهذيب لكنه لم يكمل "السخاوي: الاعلان" وآخر من أفرد الثقات في تصنيف زين الدين قاسم بن قطلوبغا "879هـ" منه المجلد الأول والثاني في مكتبة كوبرلي باستانبول، ومنه شيء في الخزانة العامة بالرباط، رقم 361ك.
الأولى كتاب الثقات للعجلي "ت261هـ" وكتابا "الثقات" و"مشاهير علماء الأمصار" لابن حبان "ت354هـ" وكتاب الثقات لعمر بن أحمد بن شاهين الواعظ. فأما كتاب الثقات للعجلي فقد وصل إلينا الجزء الثاني من أصله كما وصل إلينا بترتيب الحافظ نور الدين الهيثمي1 "ت757هـ" حيث رتبه على حروف المعجم وبدأه بمن اسمه أحمد2، ومن ذلك نعلم أن كتاب الثقات للعجلي لم يكن مرتبا على حروف المعجم بل على الطبقات حيث اقتصر في الجزء الثاني على طبقة التابعين ولم يرتب على الحروف داخل الطبقة، وهو مما أملاه المؤلف على ابنه صالح، ورواه أبو الحسن بن أبي زكريا النيسابوري عن صالح3. وطريقة العجلي في التراجم -التي يتراوح طولها بين السطر إلى العشرين سطرا- أن يذكر الاسم واسم الأب والكنية والنسبة إلى المصر، ويطلق لفظا من ألفاظ التعديل كالقول أنه "ثقة ثقة" او "ثقة" أو "لا بأس به".
وبين طبقته إن كان من الصحابة أو التابعين وربما يشير إلى المزايا العلمية لصاحب الترجمة كقوله عن إبراهيم بن الزبير التميمي أنه صاح سنة وصاحب تفسير كما يذكر عقائد المترجمين، وقد أورد في الثقات شيوخا يرون القدر أو التشيع كما يذكر بعض الضعفاء كبشر المريسي مع لعنه إياه ورميه بالفسق وربما ذكر تولي بعضهم القضاء، وقلما يذكر شيوخ صاحب الترجمة أو تلاميذه، وقد ذكر في بعض التراجم أحداثا وقعت لأصحابها كذكره بعض المناقشات مع الإمام أحمد في المحنة. والعجلي متساهل في توثيق المجهولين4.
1 مخطوط في مكتبة شهيد علي "2747/ 1، ف796" ويقع في 67 ورقة 19.2×139سم، انظر فهرست المخطوطات المصورة قسم التأريخ 2/ 91-92". كما وصل إلينا بترتيب التاج السبكي وهو مخطوط في المكتبة الأحمدية بحلب تحت رقم 342، وهو في آخر كتاب "الإطراف في أوهام الأطراف".
2 الهيثمي: مقدمة ترتيب الثقات.
3 الجزء الثاني من الثقات للعجلي، ميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم 1785.
4 المعلمي اليماني: التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/ 492.
وأما كتاب "الثقات"1 لابن حبان البستي "ت354هـ" فقد ذكر السخاوي أنه أحفل كتب الطبقات2 وقد رتبه ابن حبان على الطبقات فالطبقة الأولى هم الصحابة وتناولهم في المجلد الأول والطبقة الثانية هم التابعون وتناولهم في المجلد الثاني أما الطبقة الثالثة والرابعة فهم أتباع التابعين وتبع الأتباع وقد خصص لهم المجلد الثالث.
وذكر ابن حبان في المجلد الأول مولد النبي ومبعثه وهجرته ومغازيه إلى حين وفاته، ثم تناول الخلفاء الراشدين وأيامهم إلى مقتل علي رضي الله عنه بحذف الأسانيد ولزوم سلوك الاختصار ليسهل حفظها ولا يصعب وعيها3، ويحتوي المجلد الأول أيضا إضافة للسيرة على تراجم الصحابة وقال في بداية هذا القسم "أول كتاب الصحابة"4، وذكر في بدايته أسماء الخلفاء الراشدين ولم يترجم لهم باعتبار أنه ترجم لهم بتفصيل في القسم الأول عقب السيرة مباشرة. ثم ذكر بقية العشرة المبشرة فترجم لهم ثم بدأ ترتيب الصحابة على حروف المعجم. وقد ذكر أنه يخص بالذكر في هذا القسم الصحابة الرواة قال "أنا ذاكرون أسماء الصحابة، ونقصد منهم من روى عنه الأخبار لأنه أدعى إلى العلم وأنشط للفهم، وأما من لم ترو عنه الأخبار وذكر بالأفعال والآثار فقد تقدم ذكرنا لهم قبل، ونقصد في ذكر هؤلاء إلى المعجم في أسمائهم ليكون أسهل عند البغية"5 وكذلك فعل في
1 الجزء الأول موجود في مكتبة أحمد الثالث رقم "2995" تأريخ نسخه القرن السابع بخط تعليق ويقع في 67 ورقة، 29 سطرا قياس 19×27سم.
أما الجزء الثاني والثالث فموجودان في المكتبة الظاهرية بدمشق "تأريخ 710، 711" والجزء الثاني فيه نقص في أوله إذ يبدأ بحرف الباء ويقع في 376 صفحة أما الثالث فهو تام يقع في 326 صفحة. وقد طبع في تسعة أجزاء في مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن.
2 السخاوي: الإعلان، 585.
3 ابن حبان: الثقات 1/ 2أ.
4 المصدر السابق 1/ 18أ.
5 ابن حبان: الثقات 1/ 18ب.
بقية المجلدات حيث رتب التابعين والأتباع وتبع الأتباع على حروف المعجم ضمن الطبقة، وحافظ على ذكر أسماء النساء بعد الرجال في كل حرف. وفي نهاية كل طبقة من الطبقات الأربع خصص قسما لذكر من يعرف بالكنى من الرجال ثم من اشتهرت بكنيتها من النساء.
واقتصر ابن حبان في التابعين والأتباع على الثقات فقد قال: فكل شيخ ذكرته في هذا الكتاب فهو صدوق1، ويرى ابن حبان أن من صحت عدالته لم يستحق القدح ولا الجرح إلا بعد زوال العدالة عنه بأحد أسباب الجرح2.
ويرى ابن حبان أن الأصل في مشاهير الرواة العدالة حتى يتبين منهم ما يوجب القدح، فأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون.
وقد رد ابن حجر هذا الرأي فقال "وهذا الذي ذهب إلي ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة حتى يتبين جرحه مذهب عجيب والجمهور على خلافه وهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب الثقات فإنه يذكر خلقا ممن نص عليهم أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون"3.
أما طبيعة تراجمه فهو يذكر في ترجمة الراوي اسمه واسم أبيه وكنيته ونسبه، وربما ذكر أسماء الأمهات، وفي تراجم الصحابة ذكر عدادهم في البلدان وأماكن شيوع رواياتهم بقوله: روى عنه البصريون أو الكوفيون، وأحيانا يذكر عنوان واحد من أحاديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويشير إلى مشاركتهم في الغزوات أو الفتوح. وفي بعض التراجم ذكر سني الوفيات ومواضعها. وقد ذكر ابن حجر أن ابن حبان يتبع البخاري دائما في ذكر سني الوفيات4. ويرى مغلطاي ان ابن حبان لا يتعدى البخاري غالبا يتبعه في جميع أقواله5.
أما كتاب ابن حبان الآخر وهو مشاهير علماء الأمصار6 فإنه يقتصر فيه
1 ابن حبان: الثقات 2/ 276.
2 المصدر السابق أيضا 3/ 324.
3 انظر العسقلاني: لسان الميزان 1/ 14، وانظر كتاب الثقات 1/ 13.
4 ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب 4/ 287.
5 إكمال تهذيب الكمال، 419.
6 طبع بعناية فلا يشهمر، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة 1959م.