الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[8]
وَتَفْرِقَةُ وَصِيَّتِهِ.
- وَيَجِبُ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ.
فَصْلٌ
- وَغَسْلُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ
.
- سِوَى:
- شَهِيدِ مَعْرَكَةٍ.
- وَمَقْتُولٍ ظُلْمًا.
وَلَوْ كَانَا أُنثَيَيْنِ، أَوْ غَيْرَ مُكَلَّفَيْنِ.
- وَشُرِطَ فِي مَاءٍ:
[1]
طَهُورَيَّةٌ.
[2]
وَإِبَاحَةٌ.
- وَفِي غَاسِلٍ:
[1]
إِسْلَامٌ.
[2]
وَعَقْلٌ.
[3]
وَتَمْيِيزٌ.
- وَالأَفْضَلُ: ثِقَةٌ عَارِفٌ بِأَحْكَامِ الغُسْلِ.
- وَإِذَا أَخَذَ فِي غَسْلِهِ:
[1]
سَتَرَ عَوْرَتَهُ وُجُوبًا.
[2]
وَسُنَّ تَجْرِيدُهُ.
[3]
وَسَتْرُهُ عَنِ العُيُونِ تَحْتَ سِتْرٍ.
- وَكُرِهَ حُضُورُ غَيْرِ مُعِينٍ فِي غَسْلِهِ.
[4]
ثُمَّ نَوَى وَسَمَّى وُجُوبًا؛ كَغَسْلِ الحَيِّ.
[5]
وَسُنَّ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَ غَيْرِ حَامِلٍ إِلَى قُرْبِ جُلُوسِهِ، وَيَعْصِرَ بَطْنَهُ بِرِفْقٍ، وَيَكُونَ ثَمَّ بَخُورٌ، وَيُكْثِرُ صَبَّ المَاءِ حِينِئَذٍ.
[6]
ثُمَّ يَلُفُّ عَلَى يَدِهِ خِرْقَةً مَبْلُولَةً فَيُنْجِيهِ بِهَا.
[7]
وَحَرُمَ مَسُّ عَوْرَةِ مَنْ لَهُ سَبْعُ سِنِينَ.
[8]
ثُمَّ يُدْخِلُ إِبْهَامَهُ وَسَبَّابَتَهُ -وَعَلَيْهِمَا خِرْقَةٌ مَبْلُولَةٌ بِمَاءٍ- بَيْنَ شَفَتَيْهِ، فَيَمْسَحُ أَسْنَانَهُ، وَفِي مَنْخِرَيْهِ (1) فَيُنَظِّفُهُمَا.
[9]
ثُمَّ يُوَضِّئُهُ اسْتِحْبَابًا.
(1) قال في المطلع (ص 147): (مَنْخِريْهِ: تثنية مَنخِره -بفتح الميم وكسر الخاء-، قال الجوهري: المَنْخِرُ: ثقبُ الأنفِ، وقد تكسر الميم، إتباعاً لكسر الخاء، كما قالوا: مِنْتِن، وهما نادران، والمَنْخُورُ لغة فيه).
- وَلَا يُدْخِلُ مَاءً فِي فَمِهِ وَأَنْفِهِ.
[10]
وَيَغْسِلُ رَأْسَهُ بِرَغْوَةِ السِّدْرِ، وَبَدَنَهُ بِثُفْلِهِ (1).
[11]
وَيَغْسِلُ شِقَّهُ الأَيْمَنَ، ثُمَّ الأَيْسَرَ.
[12]
ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى جَمِيعِ بَدَنِهِ.
- وَكُرِهَ اقْتِصَارٌ عَلَى غَسْلِهِ مَرَّةً إِنْ لَمْ يَخْرُجْ شَيْءٌ.
- فَإِنْ خَرَجَ وَجَبَ إِعَادَتُهُ إِلَى سَبْعٍ.
- فَإِنْ خَرَجَ بَعْدَهَا:
- حُشِيَ بِقُطْنٍ.
- فَإِنْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ فَبِطِينٍ حُرٍّ (2).
- ثُمَّ يَغْسِلُ المَحَلَّ، وَيُوَضَّأُ وُجُوبًا.
- وَسقْطٌ (3) لِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ: كَمَوْلُودٍ حَيًّا.
(1) قال في المصباح المنير (1/ 82): (الثُفْل: مثل: قُفْل، حثالة الشيء، وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي).
(2)
قال في المطلع (ص 148): ) أي: خالص).
(3)
قال في المطلع (ص 149): (السقْط: المولود قبل تمامه، بكسر السين، وفتحها، وضمها).