‌التقسيم بمعنيين آخرين: - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٤

‌

‌التقسيم بمعنيين آخرين:

وقد يطلق التقسيم على أمرين

أحدهما: أن يذكر أحوال الشيء مضافا1 إلى كل حال ما يليق بها2؛ كقول أبي الطيب:

سأطلب حقي بالقنا ومشايخ

…

كأنهم من طول ما التثموا مُرْد3

ثقال إذا لاقوا، خفاف إذا دُعُوا

…

كثير إذا شدوا قليل إذا عُدّوا4

وقوله أيضا:

بدت قمرا ومالت خُوط بان

…

وفاحت عنبرا ورنت غزالا5

ونحوه قول الآخر:

سفرن بدورا وانتقبن أهلة

…

ومسن غصونا والتفتن جآذرا6

والثاني: استيفاء أقسام الشيء بالذكر؛ كقوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32]، وقوله تعالى:{لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} [الشورى: 49، 50] .

ومنه ما حُكي عن أعرابي وقف على حلقة الحسن1 فقال: "رحم الله من تصدق من فضل، أو آسى من كَفَاف، أو آثر من قوت" فقال الحسن: "ما ترك لأحد عذرا". ومثاله من الشعر قول زهير:

وأعلم علم اليوم والأمس قبله

…

ولكنني عن علم ما في غد عمي2

وقول طريح:

إن يعلموا الخير يُخفوه وإن علموا

…

شرا أذاعوا وإن لم يعلموا كذبوا3

وقول أبي تمام في الأفشِين4 لما أُحرق:

صلى لها حيا وكان وقودها

…

ميتا ويدخلها مع الفجار5

وقول نصيب:

فقال فريق القوم: لا، وفريقهم:

…

نعم، وفريق: لَيْمُنُ الله ما ندري6

فإنه ليس في أقسام الإجابة غير ما ذُكر.

وقول آخر:

فهَبْها كشيء لم يكن، أو كنازح

…

به الدار، أو من غيّبته المقابر7