‌الطباق الظاهر والخفي: - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٤

‌

‌الطباق الظاهر والخفي:

والطباق قد يكون ظاهرا كما ذكرنا، وقد يكون خفيا نوع خفاء؛ كقوله تعالى:{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا} [نوح: 25] ؛ طابق بين "أغرقوا" و"أدخلوا نارا".

وقول أبي تمام:

مها الوحش إلا أن هاتا أوانس

…

قَنَا الخَطّ إلا أن تلك ذوابل1

طابق بين "هاتا" و"تلك"2.

طباق الإيجاب وطباق السلب:

والطباق ينقسم إلى طباق الإيجاب كما تقدم، وإلى طباق السلب؛ وهو الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت ومنفي، أو أمر ونهي؛ كقوله تعالى:{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الروم: 6، 7]، وقوله:{فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} [المائدة: 44] . وقول الشاعر:

ونُنكر إن شئنا على الناس قولهم

…

ولا ينكرون القول حين نقول1

وقول البحتري:

يقيض لي من حيث لا أعلم النوى

…

ويسري إلي الشوق من حيث أعلم2

وقول أبي الطيب:

ولقد عرفت وما عرفت حقيقة

…

ولقد جهلت وما جهلت خمولا3

وقول الآخر:

خلقوا وما خلقوا لمكْرُمَة

…

فكأنهم خلقوا وما خلقوا

رزقوا وما رزقوا سماح يد

…

فكأنهم رزقوا وما رزقوا4

قيل: ومنه5 قوله تعالى: {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6] ؛ أي: لا يعصون الله في الحال، ويفعلون ما يؤمرون في المستقبل.

وفيه نظر؛ لأن العصيان يضادّ فعل المأمور به، فكيف يكون الجمع بين نفيه وفعل المأمور به تضادا6؟!