‌ ‌المذهب الكلامي: ومنه المذهب الكلامي1؛ وهو أن يورد المتكلم حجة لما - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٤

‌

‌المذهب الكلامي:

ومنه المذهب الكلامي1؛ وهو أن يورد المتكلم حجة لما يدعيه على طريق أهل الكلام2؛ كقوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} 3 [الأنبياء: 22]، وقوله تعالى:{وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27] ؛ أي: والإعادة أهون عليه من البدء، والأهون من البدء أدخل في الإمكان من البدء؛ وهو المطلوب4. وقوله تعالى:{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ} [الأنعام: 76] أي: القمر آفل، وربي ليس بآفل؛ فالقمر ليس بربي5. وقوله تعالى:{قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ} [المائدة: 18] أي: أنتم تعذَّبون، والبنون لا يعذَّبون؛ فلستم ببنين له6.

ومنه قول النابغة يعتذر إلى النعمان:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

…

وليس وراء الله للمرء مطلب

لئن كنت قد بُلِّغت عني خيانة

…

لمبلغك الواشي أغش وأكذب

ولكنني كنت امرأ لي جانب

…

من الأرض فيه مستراد ومذهب1

ملوك وإخوان إذا ما مدحتهم

…

أُحَكَّم في أموالهم وأُقَرَّب2

كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم

…

فلم ترهم في مدحهم لك أذنبوا

يقول: أنت أحسنت إلى قوم فمدحوك، وأنا أحسن إلي قوم فمدحتهم، فكما أن مدح أولئك لك لا يعد ذنبا، فكذلك مدحي لمن أحسن إلي لا يعد ذنبا3.