‌«من حسن إسلام المرء، تركه ما لا يعنيه» - بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت الزهيري

(1) - حسن رواه الترمذي (2318) وأظن أن الحافظ- رحمه الله وَهِمَ في نقل التحسين عن الترمذي، فلم أجده في أكثر من مطبوعة من «السنن» ، وإنما الذي فيها قوله:«غريب» وهو الصواب، كما نقله عنه ابن رجب في «الجامع» (1/ 287) والمزي في «التحفة» (11/ 41) وغيرهما.

(1) - صحيح. رواه الترمذي (2380) وتمامه: «بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه» . والذي في نسخة «شاكر» ونسخة «تركيا» : «حسن صحيح» ، ولعل هذا من اختلاف النسخ، والله أعلم، ثم رأيت المزي قال في «التحفة» (8/ 521): وقال: «حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح» .

(1) - حسن. رواه الترمذي (2499)، وابن ماجه (2451)

(1) - ضعيف رواه ابن عدي في «الكامل» (5/ 1816)، والبيهقي في «الشعب» (5027)، وتحرف في «الأصل» إلى «حِلْمٌ» والتصحيح من «أ» ، وهو الموافق لما عند ابن عدي والبيهقي.

(2)

- رواه ابن حبان في «روضة العقلاء» ص (41)، والحاكم في «المستدرك» (2/ 422 / 423)، والبيهقي في «الشعب» بسند صحيح عن أنس: أن لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع، فجعل يفتله هكذا بيده، فجعل لقمان يتعجب، ويريد أن يسأله، فتمنعه حكمته أن يسأله، فلما فرغ منها صبها على نفسه وقال: نعم درع الحرب هذه. فقال لقمان: إن الصمت من الحكم، وقليل فاعله. كنت أريد أن أسألك، فسكت حتى كفيتني. وقال البيهقي:«هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال: «الصمت حكم، وقليل فاعله» .

(1) - كذا «بالأصل» واضحة مضبوطة، وزاد الناسخ تأكيد ذلك تأكيد ذلك بأن كتب الهامش:«الرهب» مرة أخرى مضبوطا أيضا، وكتب فوقها لفظ:«بيان» يريد بذلك أن تقرأ على ما كتبت وليس هناك خطأ، وأما في «أ» فكتبت «الترهيب» .

(2)

- ضعيف رواه أبو داود (4903)، وفي سنده راوٍ مجهول.

(3)

- برقم (4210) وفي سنده» متروك».

(1) - أي: عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(2)

- صحيح. رواه البخاري (6114)، ومسلم (2609)