الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فقال أنت نبية مرسلة فقبلها وغنته ثم قالت يا أبا إسحق أرأيت أسقط من هؤلاء يدعونك ويخرجونني إليك ولا يشترون ريحاناً بدرهم يا أبا إسحق هلم واعطني درهماً اشتر به ريحاناً فوثب وصاح واحرباه أي زانية أخطأت استك الحفرة انقطع والله عنك الوحي الذي كان يوحي إليك وعطعط القوم وعلموا أن حيلتها لم تنفذ فيه ثم خرج ولم يعد إليهم وأعاد القوم مجلسهم فكان أكثر شغلهم فيه حديث مزيد والضحك منه وحكى أبو يعقوب قال حضرت مجلس حماد عجرد ومعنا غلام جميل فجعل يرمقه حتى حزر المكان الذي ينام فيه فلما هجع الناس وقد اختف النوام فكنت موضع الغلام قام حماد فدب علي فأخذت يده وجعلتها على عيني العوراء فلما عرف ولى وهو يقول وفديناه بذبح عظيم وروي أن نصرانياً وجد مع مسلمة آخر يوم صومه فأكره علي الاسلام فأسلم وضرب مائة سوط وأخذ منه مائة دينار وكان أول يوم من رمضان فصام مع الناس فقيل له بعد أيام كيف حالك فقال كيف حال من صام خمسين وأتبعها بثلاثين وضرب مائة ووزن مائة وخرج من ملة إلى أخرى وزوج فاجرة وسأل رجل عالماً فقال أفطرت يوماً من رمضان سهواً قال صم عوضه قال صمت عوضه وأتيت أهلي وعندهم طعام فسبقتني يدي إليه فأكلت منه قال تقضي يوماً آخر قال قضيته وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة فأكلت ساهياً فما ترى قال أرى أن لا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ودخل رجل على الشعبي وعنده امرأة فقال أيكما الشعبي فقال هذه واشترى جحا يوماً دقيقاً وأعطاه لحمال فلما دخلوا في الزحام هرب الحمال بالدقيق فرآه جحا بعد أيام فتوارى منه فقيل له لم ذلك فقال أخاف أن يطالبني بالأجرة وقدم إلى أبي حازم القاضي سكران ليمتحنه فقال له من ربك فقال أصلحك الله ليس هذا من مسائل القضاة إنما هو من مسائل منكر ونكير فضحك وخلى سبيله وولى رجل تفرقة مال على العميان والأيتام والقواعد من النساء فدخل عليه رحل ومعه ولده فقال أثبتني في القواعد فقال ويلك أنهن نساء لا أزواج لهن وأنت رجل فقال أثبتني في العميان فقال صدقت فإن الله تعالى يقول " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوت التي في الصدور " وقال وأثبت ولدي أيضاً في الأيتام فقال أفعل ذلك لأن من أنت أبوه فهو يتيم دخل جحا على المهدي يوماً فقال له كم عيالك قال ثمانية فأمر له بثمانية آلاف درهم فأخذها وخرج لما بلغ الباب رجع وقال نسيت واحداً من عيالي قال من هو قال أنا فضحك المهدي وأمر له بمثل ذلك مر يهودي في سوق وكان كاتباً فصاح به صبي يا عم قف حتى أصفعك فالتفت إليه وقال أنا مستعجل أصفع أخي عني وقال بعض السوقة هذه النعل في قفاك فقال له إذا كان في رجل أختك ومثل ذلك رجل قال لامرأة في يدها خف ليته على كتفي فقالت بشرط أن يكون فارغاً وقال رجل لآخر إني أعرف صناعة الفضة وأريد أن أعلمك ولكن أحتاج إلى ألف درهم للالآت فأعطاه فمضى ولم يعد فقيل له قد خدعك وكذب عليك قال لا لأنه علمني كيف صناعة الفضة أي أخذها وكيفية الحيلة فإن شئت أن أفعل مثله فعلت.
فصل في ذكر نبذة من لطائف الأشعار ملتقطة مما ختم به الكتاب
وفي غضون الحكايات قد سلكنا طريقتنا المعروفة من نحو حذف المكرر وانتقاء المستلطف.
بعض الأعراب
ألا يا حمام الشعب شعب مؤنش
…
سقيت الغوادي من حمام ومن شعب
سقيت الغوادي رب خود خريدة
…
أصاخت لخفض من غنائك أو نصب
فإن يرتحل صحبي بجثمان اعظمي
…
يقم قلبي المحزون في منزل الركب
ابن المرزبان
لئن كنت لا أشكو هواك فإنني
…
أخو زفرات والفؤاد كئيب
فإن كان قلبي فيك يضني صبابة
…
وقد مرضت من مقلتيك قلوب
فما عجت موت المحبين في الهوى
…
ولكن بقاء العاشقين عجيب
أبو عكرمة الضبي
فلو أن ما بي بالحصا قلق الحصا
…
وبالريح لم يسمع لهن هبوب
ولو أنني أستغفر الله كلما
…
ذكرتك لم تكتب على ذنوب
ولو أن أنفاسي أصابت بحرها
…
حديداً إذا ظل الحديد يدوب
صاحب الأصل
وروض أتيانه عشية أقبلت
…
ملاح البرايا من غضيض وغضة
حكى لونه والبيض محدقة به
…
زمردة خضراء في وسط فضه
محمد بن وهيب
إذا اختلجت عيني رأت من تحبه
…
فدام لعيني ما حييت اختلاجها
وما ذقت كاساً مذ تعلقني الهوى
…
فأشربها ألا ودمعي مزاجها
صاحب الأصل
أخا الكاسات أني في انتظام
…
وبنت الكرم واسطة العقود
وقد رمنا تزوجها ابن مزن
…
فهل لك أن تكون من الشهود
وله أيضاً
ولما رأيت البدر ألقى شعاعه
…
على نيل مصر والسفين بنا تجري
تخيلته نسراً يسير بسيرنا
…
من الفضة البيضاء في لجة البحر
وله أيضاً
ولما رأيت الشمس عند طلوعها
…
ونحن بوسط البحر في النيل من مصر
تخيلت هاتيك القلوع وسفنها
…
قصور نضار والقصور بنا تجري
ولبعضهم
إذا نحن خفنا الكاشحين فلم نطق
…
كلاماً تكلمنا بأعيننا شذرا
نصد غذ ما كاشح مال طرفه
…
إلينا ونبدي ظاهراً بيننا هجرا
فإن غفلوا عنا رأيت خدودنا
…
تصافح أو ثغر أقر عنابه ثغرا
ولو قذفت أجسادنا ما تضمنت
…
من الضر والبلوى إذا قذفت جمرا
صاحب أصل الأصل
لحي الله يوم البين كم مات عاشق
…
أرى قومه لا يطلبون بثاره
وعاذلة أضحت تلوم على الهوى
…
أخا لوعة لم يستفق من حماره
وأغيد في جيش من الحسن يفتدى
…
لماه وعيناه وخط عذاره
حكى الظبي ظبي الرمل جيداً ومقلة
…
فيا ليته لم يحكه في نفاره
أبو العلاء الرقي
أحبك يا سلمى على غير ريبه
…
ولا بأس في حب تعف سرائره
فقد مات قلبي أول الحب فانقضى
…
فإن مت أمسى الحب قد مات آخره
عبد الرحمن العقيلي
هذي الخدود وهذه الحدق
…
فليدن من بفؤاده يثق
لو أنهم عشقوا لما عذلوا
…
لكنهم عذلوا وما عشقوا
عنفوا عليّ بلومهم سفهاً
…
لو جرعوا كاس الهوى رفقوا
ليس الفؤاد معي فأعلم ما
…
قد نال منه الشوق والقلق
ما الحب إلا مسلك خطر
…
عسر النجاة وموطىء زلق
أحمد بن يحيى
إذا أنت رافقت الرجال فكن فتى
…
كأنك مملوك لكل رفيق
وكن مثل طعم الماء عذباً وبارداً
…
على الكبد الحرّ لكل صديق
صاحب أصل الأصل
إذا كنت من أسر الهوى غير منفك
…
فدع جسدي يضني ودع مقلتي تبكي
إلا قاتل الله الرقيب وموقفاً
…
بكينا به والبين يغتر بالضحك
وغرّب غربان النوى حين بشرت
…
نعيباً من البين المفرق بالوشك
فيا ويح ذى العشاق أمست دماؤهم
…
تطل غراماً وهي هينة السفك
وقال بعضهم
وما الحب إلا شعلة قدحت بها
…
عيون المها باللحظ بين الجوانح
ونار الهوى تخفي وفي القلب فعلها
…
كفعل الذي جادت به كفل قادح
وقال آخر
يقول أناس لو نعت لنا الهوى
…
ووالله ما أذري لهم كيف أنعت
فليس لشيء منه حد أحده
…
وليس لشيء منه وقت مؤقت
وقال آخر
لي في محبته شهود أربع
…
وشهود كل قضية اثنان
خفقان قلبي وارتعاد مفاصلي
…
وصفار لوني واعتقال لساني
وقال آخر
فسألتها بإشارة عن حالها
…
وعلى فيها للوشاة عيون
فتنفست صعداً وقالت ما الهوى
…
إلا الهوان أزيل عنه لنون
ذو النون المصري
شوق أضرّ بمهجة المشتاق
…
أجرى سوابق عبرة الاماق
لعبت يد العبرات في وجناته
…
وكذا به لعبت يد الاشفاق
وأنشد ابن دريد وقد أورده في الباب الثاني في قصة رملة مستشداً به على الفرقة:
أقول لو رقاوين في فرع أيكة
…
وقد طفل إلا مساء أو جنح العصر
وقد بسطت هذي لتلك جناحها
…
ومر على هاتيك من هذه النحر
لينهكما أن لم تراعا بفرقة
…
ولادب في تشتيت شملكا الدهر
فلم أر مثلي قطع الهجر قلبه
…
على أنه يحكي قساوته الصخر
وقال آخر:
قالت ومدت يداً نحوي تودعني
…
وروعة البين تأبى أن أمد يداً
أميت أنت أم حي فقلت لها
…
من لم يمت يوم بين لم يمت أبداً
الشهاب محمود:
أأحبابنا هل لي إليكم وقد نأت
…
بي الدار من بعد الديار رجوع
وهل شمس هذا الأنس بعد فراقنا
…
يكون لها بعد المغيب طلوع
وهل لي ولا والله ما ذاك ممكن
…
فؤاد إذا حان الفراق يطيع
وقد كنت أدري والحياة شهية
…
تروق بكم أن النوى سيروع
العباس بن الأحنف:
يا بعيد الدار عن وطنه
…
مفرداً يبكي على شجنه
كلما جد النحيب به
…
زادت الأسقام في بدنه
ولقد زاد الفؤاد شجا
…
هاتف يبكي على فننه
شاقه ما شاقني فبكى
…
كلنا يبكي على سكنه
وله أيضاً:
جرى السيل فاستبكاني السيل إذ
…
جري وفاشت له من مقلتيّ غروب
وما ذاك إلا حين أخبرت أنه
…
يمرّ بواد أنت منه قريب
يكون أجاجاً دونكم فإذا انتهى
…
إليكم تلقى طيبكم فيطيب
أيا ساكني أكناف دجلة كلكم
…
إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
الشريف الرضي:
ومن حذري ولا أسأل الركب عنهم
…
وأعلاق وجدي باقيات كما هيا
ومن يسأل الركبان عن كل غائب
…
فلا بد أن يلقى بشيراً وناعيا
وقال آخر:
أيا ظبية الوادي التي سفكت دمي
…
بلحاظها بل يا مهاة الأجرع
لي أن أبث إليك ما ألقاه من
…
ألم الجوى وعليك أن لا تسمعي
أبو نواس:
يا نظرة ساقت إلى ناظري
…
أسباب ما يدعو إلى حتفه
من حسن ظبي حسن دله
…
يقصر الواصف عن وصفه
في البدر من صفحته لمحة
…
ولمحة في الظبى من طرفه
مقاتل الأنفس من ثغره
…
وفي ثناياه وفي كفه
سعد بن الدهان:
قل للبخيلة بالسلام تورعاً
…
كيف استحبت دمي ولم تتورعي
هل تسمحين ببذل أيسر نائل
…
إن اشتكى بني إليك وتسمعي
أبو الحسن السلامي:
ظبي إذا لاح في عشيرته
…
يطرق بالهم قلب من طرقه
سهام ألحاظ مفوّقة
…
فكل من رام وصله رشقه
بدائع الحسن فيه مفترقه
…
وأنفس العاشقين متفقه
قد كتب الحسن فوق عارضه
…
هذا مليح وحق من خلقه
محمد بن موسى:
يا جفوناً سواهراً أعدمتها
…
لذة النوم والرقاد جفون
إن لله في العباد سهاماً
…
سلطتها على القلوب العيون
الحسين بن الضحاك:
ألا إنما الدنيا وصال حبيب
…
وأخذك من مشموله بنصيب
ولم أر في الدنيا كخلوة عاشق
…
وبذلة معشوق ونوم رقيب
وقال آخر:
ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو
…
كانت عقوبته في الفة النار
بل أن المحب الذي لا شيء ينفعه
…
أو يستقر ومن يهواه في النار
وقال آخر:
أراني منحت الحب من ليس يعرف
…
فما أنصفتني في المحبة منصف
وزادت لدينا حظوة يوم أعرضت
…
وفي اصبعيها أسمر اللون أهيف
أصم سميع ساكن متحرك
…
ينال جسيمات العلا وهو أعجف
عجيب له أني ودهرك معجب
…
يقوّم تحريف العباد محرف
بشار بن برد
وكاعب قالت لاترابها
…
يا قوم ما أعجب هذا الضرير
هل يعشق الانسان ما لا يرى
…
فقلت والدمع بعيني غزير
إن كان عيني لا ترى وجهها
…
فإنها قد صوّرت في الضمير
ابن أبي الدنيا
إذا المرء لم ينصف أخاه ولم يكن
…
له غائباً يوماً كما هو شاهد
فلا خير فيه فالتمس غيره أخاً
…
كريماً على فضل الكريم يعاهد
وإن غبت يوماً أو حضرت فوجهه
…
على كل حال أينما كنت شاهد
لطيفة وخاتمة تشتمل على لطائف ما نقش على الخواتم والكت وغيرهما وجد على كليل برأس جارية.
والله يا طرفي الجاني على كبدي
…
لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
بالله تطمع أن أبكى اسي وجوى
…
وأنت تلتذ طيب العيش والوسن
وعلى عود
يا أيها الزاعم الذي زعما
…
أن الهوى ليس يورث السقما
لو أن ما بي بك الغداة لما
…
لمت محباً إذا اشتكى ألما
وعلى ميل
لو كان يدري مالك ما الذي
…
ألقى من الأحزان والكرب
وما ألاقي من أليم الهوى
…
عذب أهل النار بالحب
وعلى كاس
الحمد لله على ما قضى
…
قد كان ذا في القدر السابق
ما تحمل الأرض على ظهرها
…
أشقى ولا أوثق من عاشق
فبينما يمشي على مرمر
…
وبينما يسقط من شاهق
وعلى اترجة
يا لك من اترجة مطيبة
…
توقد نار الهوى على كبدي
لو أن اترجة بكت لبكت
…
لرحمتي هذه التي بيدي
وعلى تكة
إن العيون التي في طرفها حور
…
قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا
يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به
…
وهن أضعف خلق الله انسانا
وعلى خاتم
قلبان في خاتم الهوى جمعا
…
فارغم الله أنف من قطعا
وعلى آخر
تمنيت القيامة ليس إلا
…
لألقي من هويت على الصراط
وعلى آخر الموت في الحب جميل ونقش ابن داود على خاتم سطرين أحدهما وما وجدنا لأكثرهم من عهد والثاني فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وكان يرمي به إلى من ينظر إلى حدث وكان ابن سمنون يعارضه فيما يفعل فقال له يوماً أتعارض هذا قال نعم وجاء بعد قليل وقد نقش في خاتم سطرين أحدهما وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وعلى الثاني ولنصبرن على ما آذيتمونا ومما ينخرط في هذا السلك ما يكتب على الكتب قيل أن صاحب المصارع كتب على أول جزء منها.
هذا كتاب مصارع العشاق
…
صرعتهم يوم النوى بفراق
تصنيف من لذع الفراق فؤاده
…
وتطلب الراقي فعز الراقي
فإذا تصفحه اللبيب رثى لهم
…
أسرى هوى أبسوا من الأطلاق
وعلى الثاني
مصارع العاشقين صرّعهم
…
هوى الظباء الفواتر الحدق
تصنيف من صده تصوّنه
…
عن كشف ما في الفؤاد من حرق
فهو يسر الهوى ويكتمه
…
والقلب قد تاه منه في الطرق
وعلى الثالث
مصارع العشاق مجموعة
…
فيها لمن يقرؤها عبره
جمع عفيف الحب يطوي الهوى
…
لو لم تكن تنشره العبره
غرامه ناء مقيم وان
…
أعدمه يوم النوى صبره
وعلى الرابع
كتاب مصارع أهل الهوى
…
ومن فتكت فيه أيدي النوى
تكلف تصنيفه عاشق
…
عفيف الضمائر جم الجوى
أضل برمل اللوى قلبه
…
فهل ناشد قلبه باللوى
وعلى الخامس
مصارع قتلى من العاش
…
قين ما لدمائهم طالب
تكلف جمع أحاديثهم
…
عفيف هوى وجده غالب
سقاه الهوى صرف صهبائه
…
فأصبح سكراناً الشارب
وعلى السادس
كتاب صرعى الهوى وقتلاه
…
ومن صحا منهم وسكراه
تصنيف من كاد أن يشاركهم
…
لكن وقاه بفضله الله
فضم مما منوا به طرفاً
…
يعجب قاريه حين يقراه
وعلى السابع
مصارع جارت يد البين والنوى
…
عليهم فأضحوا في ديارهم صرعى
دماؤهم مطلولة قد أباحها
…
لأحبابهم شرع الهوى حبذا شرعا
تدرعت من نيل الهوى الصبر جنة
…
فجاءت سهام منه أنفذت الدرعا
وعلى الثامن
كتاب مصارع قوم سقوا
…
كؤس الهوى مترعات دهاقا
شكوا صرفها طالبين المزاج
…
فشيبت على الرغم منهم فراقا
جمعنا أحاديث صرعاهم
…
وسكراهم فيه لا من أفاقا
وعلى التاسع
مصارع أبناء الهوى جمع عاشق
…
تجرع من راح الهوى ما تجرعا
فلما رأى الفودين قد حل فيها
…
المشيب منيخاً والمفارق أقلعا
وأضحي مصيخاً للنذير الذي علا
…
مفارقه ينعي الشباب المودعا
وعلى العاشر
كتاب من دارت كؤس الهوى
…
عليه صرفاً ليس فيها مزاج
فصرّعتهم إذ حسوها فهم
…
مرضى ينادون الأمن علاج
تصنيف من شاركهم في الهوى
…
فليته مما لقي اليوم ناج
وعلى الحادي عشر
مصارع اللابسين قمص الهوى
…
ضفت عليهم كل يجرجرها
تصنيف من ذاق من سلافته
…
الصفو وما فاته مكدرها
يطوي أحاديث وجده ودموع
…
العين في فيضهن تنشرها
وعلى الثاني عشر
كتاب تضمن أخبار من
…
أطاع الهوى وعصى العذلا
فلما تمكن من قلبه
…
أعاد حلاوته حنظلا
تكلف تصنيفه عاشق
…
سلا العاشقون وما قد سلا
وعلى الثالث عشر
مصارع أقوام توالت عليهم
…
كؤس هوى ممزوجة بفراق
فمالوا سكاري ما لهم من افاقة
…
إلي حين شمل جامع وتلاقي
فرق لهم مما لقوا عاشق أبت
…
تجف له بعد الفراق أماقي
وعلى الرابع عشر
كتاب مصارع من جهزت
…
بظلم إليه النوي جندها
جمعناه لما سقينا الهوى
…
أفاويق لم نستطع ردها
وسقنا أحاديث من جاوزت
…
به فجعات النوى حدها
وعلى الخامس عشر
كتاب مصارع العشاق
…
من عرب ومن عجم
ليعتبر الخلى بما
…
لقوا شكراً على النعم
مصنفه عفيف هوى
…
مصون غير متهم
وعلى السادس عشر
مصارع أبناء الهوى كل عاشق
…
رماه الهوى عن قوسه فأصابا
رثى لهم من خاف يلقى الذي لقو
…
فالف فيما قد لقوة كتابا
وجمع من أخبارهم في هواهم
…
أحاديث مثل الروض جيد سحابا
وعلى السابع عشر
كتاب تضمن أبوابه
…
مصارع قتلى من العاشقين
سقاهم سلافته مازجاً
…
هواهم فمالوا به خاضعين
غرام تلوم العيون القلو
…
ب فيه وتلحي القلوب العيون
وعلى الثامن عشر
كتاب جمعنا به عانين
…
مصارع من قتل الحب صبرا
إذا ما تصفحه سالم
…
من الحب أخلص لله شكرا
جمعناه صاحين حتى إذا
…
خبرناه ملنا من الحب سكرا
وعلى التاسع عشر
مصارع قتلى الهوى مثبت
…
لعينيك ما كان من حالهم
تضمن من كل أعجوبة
…
وكيف تفانوا بآجالهم
فلو ذقت ما ذاق أهل الهوى
…
لكنت لحقت بأمثالهم
وعلى العشرين
كتاب جمعت به كل ما
…
تفرق من قصص العاشقين
وكنت ألومهم عاذلاً
…
فصرت لهم أحد العاذرين
فكم عاشق ذاق يوم النوى
…
وقد غرد الحاديان المنون
وعلى الحادي والعشرين
مصارع قتلاء الهوى صرعتهم
…
سلافته يسقونها صافياً صرفا
فمنهم عفيف ظل يكتم وجده
…
فنم عليه ماء أجنانه وكفا
جمعت كتاباً في مصارعهم إذا
…
تصفحه ذو اللب رق تالفا
وعلى الثاني والعشرين
قد صنف الناس حقاً في الهوى كتباً
…
فيمن صحا بعد سكر منه أو عطبا
وأكثر وأغيراتي قد جمعت لهم
…
وما اختصرت كتاباً رائعاً عجبا
ذكرت فيه بإسناد مصارعهم
…
عجماً وجدتهم في الناس أو عربا
ونظائر ذلك كثيرة لا مطمع في استقصائها ولا قدرة على إحصائها فلنختم الكلام الذي اقتطفناه من هذه الأزهار وارتضيناه ومن هذه الأثمار جنيناه مستغفرين الله مما جنيناه إذ هو أكرم كريم يقبل التائب وألطف لطيف يؤب إليه الآيب قائلاً:
كتبت وقد أيقنت أن جوارحي
…
ستبلى ويبقى كل ما أنا عامله
فإن كان خيراً سوف أحمد غبه
…
وإن كان شراً أو بقتني غوائله
فاستغفر الله العظيم من الذي
…
كتبت ومما قلت أو أنا قائله
فيا رب بالهادي النبي محمد
…
نبي على كل الورى فاض نائله
وبالآل والأصحاب ترحم عاجزاً
…
كليلاً من الذنب الذي هو حامله
أتى تائباً من غفلة اللهو قائلاً
…
صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله
ولم لا وجل العمر قد فات وانقضى
…
وعري أفراس الصابور واحله
تفضل عليه وارحم الآن ذله
…
وتختم بخير كل ما هو فاعله
فهذا أقصى ما أوردنا تحريره وأنهى نهاية ما أردنا تسطيرة معتذرين عن التقصير بما أسلفنا في صدر الكتاب تقريره فليثق الناظر فيه بأنا لم ندع من أصله شياً يعتد به إلا وقد أودعناه في مطاويه اللهم إلا أن يأتي غبي يتكل على المباني دون المعاني ويؤثر التصريح في كل المواطن على التلويح ويقيس الأبواب الأصلية على تقاسيمنا الكلية فيضل ويتهم ويخطىء وما علم ولو سلكنا ذلك لتركنا الكتاب بحالة ولم يظهر تميز بين أفعالنا وأفعاله ولم يتيسر أن يكون كتابنا بالنسبة إلى أصله كنصفه مع احتوائه على زيادات مثل ضعفه فالحمد لله على إتمامه والشكر له على جزيل إنعامه وعلى خاصته من خلقه محمد وآله وأصحابه أفضل صلاته وسلامه قال مؤلفه رحمه الله تعالى وقد وافق ختامي له يوم الأربعاء خامس عشر شوال وأيار الموافق العشرين بشنس وخامسة الجوزاء الشمس من شهور سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة هجرية نبوية على مشرفها أفضل الصلاة والسلام والتحية.