(م ز ص) ويقولون للجماعة يجتمعون على الإنسان في خصومة: - تصحيح التصحيف وتحرير التحريف

(م ز ص) ويقولون للجماعة يجتمعون على الإنسان في خصومة: هم إلْبٌ عليه. والصواب: ألْبٌ، بالفتح.

‌

‌الهمزة والميم

(ص ز) ويقولون: سر الى فلان: بإمارة كذا، فيكسرون الهمزة والصواب: بأمَارة، بفتح الهمزة، وهي العلَمُ والسّيمَةُ.

(ح) ويقولون: امتلأتْ بطْنُه، فيؤنثون البطنَ، وهو مذكّر، بدليل قول الشاعر:

فإنّك إنْ أعطيتَ بطْنَكَ سُؤلَهُ

…

وفرْجَكَ نالا مُنتَهى الذّمِّ أجْمَعا

فأما قول الشاعر:

فإنّ كِلاباً هذه عَشْرُ أبطُنٍ

…

وأنتَ بَريءٌ منْ قَبائِلها العَشْرِ

فإنه أراد بالبطن القبيلة.

(ص) ويقولون في جمع مِرآة أمْرِيَة. والصواب: مَراءٍ على وزن مَعانٍ، والكثير: مَرايا.

(ص) ويقولون: عزلت من الغنم أمَّهات الأولاد. وذلك غلط، إنما يقال: أمّهات لبنات آدم خاصةً، فأما البهائم فإنه يقال فيها: أُمّات بغير هاء. قال الشاعر:

كانتْ هَجائِنُ مالِكٍ ومُحَرَّقٍ

…

أُمّاتهنَّ وطَرْقُهنّ فَحيلا

(ص) ويقولون: امْلاسَ الشيءُ. والصواب: امْلاسَّ بالتشديد، على وزن اشهابّ، وادهامّ. وامَّلَسَ الشيءُ، تقديره: انفعل كقولك: امّاز وامَّحى.

(ص) ويقولون: قد أمَّنّا مَنْ أمَّنْتِ يا أمَّ هانئ، بالقصر، على بعض الروايات. والصواب: قد آمَنّا مَنْ آمَنْتِ، بالمد، ومن ذلك: مَنْ آمنَ رجلاً ثم قتلَه فأنّا بَريءٌ منه، وإنْ كان المقتولُ في النار.

(و) وتقول العامة: امْتَحى. والصواب: امَّحَى.

قلت: يريد أنهم يزيدون بعد الميم تاء، والصواب تشديد الميم.

(و) وتقول العامة: الناس في إمْنٍ. والصواب: فتح الهمزة.

(ق) يقولون: افعلْ كذا إمّالي. والصواب: إمّالا، ومعناه، وأصله: إنْ لا يَكُنْ ذلك الأمرفافعلْ هذا، وما زائدة.

(ز) ويقولون: بلَّغه اللهُ أماليَه. والصواب: آمالَه، وهو جمع الأمل.

(وق) ومن ذلك: أمّا وإمّا، لا يفرقون بينهما، والفرق أن التي يُفَصَّلُ بها الجمل وتجاب بالفاء مفتوحةُ الهمزة، تقول أمّا زيدٌ فعاقل وأمّا عمرو فعالِم. والتي تكون للشك أو التخيير مكسورة الهمزة، تقول: إمّا زيدٌ وإمّا عمرو، وخذ إمّا هذا، وإما ذاك.