الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المجلد السابع عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
مِنْ اسمه عَبْد الرَّحْمَن
3771 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي بكرة (1)، واسمه: نفيع بْن الحارث الثقفي، أبو بحر، ويُقال: أبو حاتم البَصْرِيّ، أخو عَبْد العزيز، وعُبَيد اللَّه، ومسلم، ووراد، ويزيد بني أَبِي بكرة. وهُوَ أول مولود ولد فِي الإسلام بالبصرة (2) .
رَوَى عَن: الأسود بْن سريع (بخ) ، والأشج العصري (بخ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وأبيه أَبِي بكرة (ع) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 190، وتاريخ الدوري: 2 / 345، وتاريخ خليفه: 129، 165، 212، 303، وطبقاته: 203، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 738، وتاريخه الصغير: 1 / 94، والكنى لمسلم، الورقة 14، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 3 / 355، وثقات ابن حبان: 5 / 77، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، ومعجم البلدان: 1 / 644، و4 / 833، والكامل في التاريخ: 2 / 488 و3 / 256، و422، و4 / 140، وتهذيب النووي: 1 / 495، وسير أعلام النبلاء: 4 / 319 - 320، والكاشف: 2 / الترجمة 3192، والعبر: 1 / 123، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 206، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 23، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 148 - 149، والاصابة: 3 / 6678، وتقريب التهذيب: 1 / 474، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4042، وشذرات الذهب: 1 / 122.
(2)
انظر طبقات ابن سعد: 7 / 190، وتاريخ خليفة:129.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد العدوي (خ م) ، وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وابن أخيه ثابت بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبِي بكرة، وجعفر بْن ميمون بياع الانماط (بخ د سي) ، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م س) ، وخالد الحذاء (خ م د ت ق)، وزكريا بْن سليم - والصحيح: عَنْ شيخ، عنه (د س) - وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت) ، وسوار أبو حمزة، صاحب الحلي، وأبو العلاء شيبان بْن زهير بْن شقيق بْن ثور السدوسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س) ، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير (ع) ، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ د ت) ، وفضيل بْن فضالة القيسي (س) ، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (ع) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م) ، والمهاجر أبو مخلد (ق) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س) ، ويونس بْن عُبَيد (بخ) ، وأبو غالب الراسبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3772 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بن بهمان (2) . حجازي
5 / 77. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث (طبقاته: 7 / 190) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 33) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 841، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1015، وثقات ابن حبان 7 / 68، والكاشف: 2 / الترجمة 3193، وديوان الضعفاء، الترجمة 2425، والمغني: 2 / الترجمة 3535، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 206، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4826، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 149، والتقريب: 1 / 474، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4043.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) .
قال علي بْن المديني: لا نعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان إن شاء اللَّه.
3773 -
د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بوذويه (2)، ويُقال: ابن عُمَر بْن بوذويه الصنعاني.
رَوَى عَن: أشرس أبي شيبان الهذلي، وطاووس بْن كيسان وعثمان بْن الأسود، والمثنى صاحب طاووس، ومَعْمَر بْن راشِد (د س) ، ووهب بن منبه.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن خالد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد الرزاق بْن همام (د س) ، ومطرف بن مازن.
(1) 7 / 68. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه العجلي (6 / 149) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1022، والكاشف: 2 / الترجمة 3194، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 6 / 221، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 149، والتقريب: 1 / 474، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4044.
قال أبو بَكْر الأثرم (1) : ذكره أَحْمَد بْن حنبل فأثنى عليه خيرا (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
3774 -
4: عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيّ (3) ، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب.
قال أبو حاتم: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي زيد، هو ابن الْبَيْلَمَانِيّ.
وَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن.
رَوَى عَن: سرق، وله صحبة، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل، وعبد الله بْن عباس (د) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن الاعجر (د) ، وعثمان بن عفان، وعَمْرو بن أوس الثقفي (ت) ، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونافع بْن جبير بْن مطعم.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وخالد بْن أَبي عِمْران (د) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (مد) ، وزيد بْن أسلم، وسماك بْن الفضل
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1022.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 536، وطبقات خليفة: 249، 287، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 848، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1018، 1118، وثقات ابن حبان: 5 / 91، وكشف الاستار، حديث 1293، 1296، 2060، وسنن الدارقطني: 3 / 135، وضعفاؤه، الترجمة 453، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 93، والكاشف: 2 / الترجمة 3195، وديوان الضعفاء، الترجمة 2426، والمغني: 2 / الترجمة 3536، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 206، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 4 / 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4827، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 149 - 150، والتقريب: 1 / 474، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4045.
اليماني، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ (د ق) ، وهمام بْن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن طَلْق (س ق) ، ويَعْلَى بْن عَطَاءٍ، وأبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.
قال أبو حاتم (1) : لين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : هو من أخماس عُمَر بْن الخطاب.
وَقَال عبد المنعم (4) بْن إدريس: هو (5) من الأبناء الذين كانوا باليمن، وكان ينزل نجران.
وقيل: أنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره، وأنه وفد على الوليد بْن عَبد المَلِك، فقربه وأجزل له الحباء، وتوفي في ولايته (6) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1018.
(2)
5 / 91. وَقَال: لا يجب أن يعتبر بشيءٍ من حديثه إذا كان من رواية ابنه، لان ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن يشع على ابيه العجائب. (الثقات: 5 / 92) .
(3)
طبقاته: 5 / 536.
(4)
نفسه.
(5)
في المطبوع من الطبقات: كان.
(6)
وكذلك قال ابن سعد وخليفة أنه توفي في ولاية الوليد بن عبد الملك. وَقَال البزار: له مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار حديث 1293، 1296، 2060) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث، فكيف بما يرسله (السنن: 3 / 135) . وَقَال: يعتبر به (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 453)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء". وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال صالح جزرة: حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق. قلت:(أي ابن حجر) فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مُرْسلاً عند صالح (6 / 150) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَوْسٍ، عن الحارث بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ"، فَقَالَ عُمَر: اخْرُرْ مِنْ يَدِكَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولم تُخْبِرْنِي؟
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي، عَنِ المحاربي، عَنِ الحجاج بْن أرطاة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.
وهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ الحجاج، وقد خولف الحجاج فِي بعض هذا الإسناد، وليس له عنده غيره.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
(1) المعجم الكبير: 3 / 262 حديث (3353) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (946) .
(3)
مسند أحمد: 4 / 113 - 114.
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْلَمَ؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ". قال: قُلْتُ: فَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ (1) مِنْ أُخْرَى؟ قال: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر، صل مابدا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ انْهِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ومَا دَامَتِ كَأَنَّهَا حَجْفَةٌ، حَتَّى تَنْتَشِرَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حتى قوم الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهِهِ، حَتَّى تَغِيبَ (2) الشَّمْسُ (3) فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بين قرني شيطان، وتطلق بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وجْهِهِ، وإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسَهُ (4) خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسِهِ، وإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَكَانَ هُوَ وقَلْبُهُ ووَجْهُهُ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللَّهِ، انْصَرَفَ كَمَا ولَدَتْهُ أُمُّهُ". قال: فَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ عَشْرًا أَوْ عِشْرِينَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (5) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمان، وأَيُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ: وتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ". ولم يذكر ما بعده، فوقع لَنَا عَالِيًا.
وزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَى ظِلِّهِ: ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تزول الشمس. فإن جهنم
(1) في المطبوع من المسند: إلى الله تعالى.
(2)
في المطبوع من المسند: تزول.
(3)
في هذا الموضع زيادة عن ما هنا في المطبوع من المسند نصها: فإن جهنم تسجر لنصف النهار ثم صلى ما بدالك حتى تصلي العصر ثم انهه حتى تغرب الشمس.
(4)
في المطبوع من المسند: ومسح برأسه.
(5)
المجتبى: 1 / 283 - 284.
تسجر نصف النهار، ثم صلى ما بدالك حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ". وليس له عنده غيره.
ورواه ابن ماجه (1) مقطعا فِي ثلاثة مواضع من حديث مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وذكر الزيادة التي زادها النَّسَائي، ولم يذكر: فإذا قام إِلَى الصلاة"ومابعده.
3775 -
بخ د ت سي ق: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان العنسي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي، الزاهد.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبَكْر بْن عَبد اللَّه المزني، وقيل: لم يسمع منه، وأبيه ثابت بْن ثوبان (بخ د ت ق) ، وحسان بْن عطية (د ت) ، والحسن بْن أبجر (سي) ، وحميد الطويل، وخالد بْن معدان، وزياد بْن
(1) ابن ماجة (1251، 1364) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 345 - 346، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 19، و35، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 856، وثقات العجلي، الورقة 33، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21 - 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 153، و2 / 356، 358، 391، 392، 458، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 273، 314، 334، 401، 648، 703، والضعفاء للعقيلي، الورقة 116، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1031، والمراسيل: 129، وثقات ابن حبان: 7 / 92، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 166، والمدخل إلى الصحيح: 222، وثقات ابن شاهين، الترجمة 793، 800، وتاريخ الخطيب: 10 / 222 - 225، والسابق واللاحق: 79، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 93، ومعجم البلدان: 2 / 763، وسير أعلام النبلاء: 7 / 313، والكاشف: 2 / الترجمة 3196، وديوان الضعفاء، الترجمة 2428، والمغني: 2 / الترجمة 3537، والعبر: 1 / 245 - 396، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 206، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4828، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 150 - 152، وتقريب التهذيب: 1 / 474، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4046.
أَبِي سودة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشهر بْن حوشب، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (د ت) ، وعبد الله بْن هبيرة السبئي، وعبدة بْن أَبي لبابة (ق) ، وعثمان بْن داود الخولاني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بن قرة السلولي (ت ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعمير بْن هانئ (ق) ، والعلاء بْن الحارث، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن راشد، وهشام بْن عروة، وياسين بْن معاذ الزيات ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي، وأبي مدرك الأزدي. واسمه عَبد اللَّه بْن مدرك.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل البَصْرِيّ، وبقية بْن الوليد (بخ د) ، وحجين بْن المثنى، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، إن كان محفوظا، وزيد بْن الحباب (د ت) ، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد (سي) ، وسعد بْن الصلت البجلي الفارسي قاضي شيراز، وسليم بْن صالح الصيداوي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن موسى الختلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد العزيز بْن حكيم النهرواني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي البَصْرِيّ (ت) ، وعبد الواحد بْن جرير العطار، وأبو خليد عتبة بْن حماد (ق) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن ثابت الجزري (ت) ، وعلي بْن
الجعد الجوهري، وعلي بْن عياش الحمصي (ت) ، وعمار بْن مطر الرهاوي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وغسان بْن الربيع الكوفي، وغصن بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وأبو أَحْمَد فهر بْن بشر الداماني (1) ، مولى بني عقيل، وأبو سهل قرط بْن حريث المروزي، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت) ، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، وأبو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د) ، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم (بخ د ق) ، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي، وأبو الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة الليثي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل.
قال أبو بكر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه مناكير.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (3)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بالقوي فِي الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان عابد أهل الشام.
وذكر من فضله، قال: لما قدم بِهِ دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال في موضع آخر (5) : ضعيف.
(1) منسوب إلى دامان قرية بالجزيرة العُمَرية.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1031.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 116.
(4)
سؤالاته، الورقة 19.
(5)
سؤالاته، الورقة 35. وفيه: ضعيف الْحَدِيث".
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (2) .
وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (3) ، وأبو زُرْعَة الرازي (4) .
وَقَال معاوية بْن صالح (5) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) ، وعبد اللَّه بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
زاد معاوية (7) : فقلت: يكتب حديثه؟. قال: نعم على ضعفه، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (8) : اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بْن مَعِين، فكان يضعفه، وأما علي بْن المديني فكان حسن الرأي فيه، وكان ابْن ثوبان رجل صدق، لا بأس بِهِ، استعمله أَبُو جَعْفَر والمهدي بعده علي بيت المال، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (9) : حديث الشاميين كلهم ضعيف، إلا نفرا
(1) تاريخه: 2 / 346.
(2)
وَقَال عباس عَنه: ابن ثوبان أصله خراساني، نزل الشام، وما ذكره إلا بخير (تاريخه: 2 / 346) . وَقَال عنه أيضا: صالح الحديث (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1031) .
(3)
ثقاته، الورقة 33.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1031.
(5)
ضعفاء العقيلي، الورقة 116، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 116، وتاريخ الخطيب: 10 / 224.
(6)
تاريخه، الترجمة 498.
(7)
تاريخ الخطيب: 10 / 224، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 116.
(8)
تاريخ الخطيب: 10 / 224.
(9)
تاريخ الخطيب: 10 / 224، وانظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 166.
منهم: الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان. وذكر آخرين (1) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، يرمى بالقدر، كتب إليه الأَوزاعِيّ، فلا أدري أي شيء رد عليه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: يشوبه شيء من القدر. وتغير عقله فِي آخر حياته.
وهو مستقيم الحديث (3) .
وَقَال أَبُو داود (4) : كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس بِهِ بأس، وكان على المظالم ببغداد (5) .
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (6) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: شامي صدوق، إلا أن مذهبه مذهب القدر، وأنكروا عليه أحاديث، يرويها عَن أبيه، عَنْ مكحول. مسندة، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره، معرف خطؤه من صوابه.
(1) في المطبوع من الخطيب: وذكر قوما.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1031.
(3)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان قد أدرك مكحولا، ولم يسمع منه شيئا (المراسيل: 129) .
(4)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 22، وتاريخ الخطيب: 10 / 223.
(5)
وَقَال الآجري: قلتُ لأَبِي داود عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان كان قدريا؟ قال: لا. (الآجري 5 / الورقة 21) .
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 166، وتاريخ الخطيب: 10 / 224.
وَقَال فِي موضع آخر: لم يسمع من بَكْر بْن عَبد اللَّه شيئا، وإنما يروي عَن أبيه، وعَنِ الشاميين.
وَقَال ابن خراش (1) : في حديثه لين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : له أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة. ويحدث عنه يَزِيد بْن مرشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث، وغيرهم، وقد كتبت حديثه عَنِ ابن جوصى وأبي عَرُوبَة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلا صالحا، ويكتب حديثه على ضعفه، وأبوه ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أبو بَكْر الخطيب (4) : كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق فِي الرواية.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر: ولد ابن ثوبان (6) سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ العزيز.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (7) : مات ببغداد (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 225.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 166.
(3)
7 / 92.
(4)
تاريخه: 10 / 223.
(5)
تاريخه: 273.
(6)
في المطبوع من التاريخ: ولد ابي.
(7)
تاريخ الخطيب: 10 / 224.
(8)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا العباس بن الوليد، عَن أبيه قال: لما كانت السنة التي =
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم.
3776 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (1) ، المدني، والد عَبد الله بْن عبد الرحمن.
روى عن: أبيه ثابت بْن الصامت (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (ق) ، وفي إسناد حديثه اختلاف، قد ذكرناه فِي ترجمة أبيه ثابت بْن الصامت.
= تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأَوزاعِيّ وأصحابنا ومعنا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، قال: فسل سيفه فقال: إن الله قد جد فجدوا. فجعلوا يسبونه ويؤذونه وينسبونه إلى الضعف. قال الأَوزاعِيّ: إني أقول أحسن من قولكم، عبد الرحمن قد رفع عنه القلم - أي أنه مجنون - (المعرفة: 2 / 392) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح فما تقول في ابن ثوبان؟ قال: ثقة (تاريخه: 401)، وذَكَره ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن شاهين: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة 793) . وَقَال الذهبي: لم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث. (سير أعلام النبلاء: 7 / 314) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 858، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 204، وأبو زُرْعَة الرازي: 631، والمعرفة ليعقوب: 1 / 321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1030، وثقات ابن حبان: 5 / 95، والمجروحين لابن حبان: 2 / 55، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 177، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 93، والكاشف 2 / الترجمة 3197، وديوان الضعفاء، الترجمة 2427، والمغني: 2 / الترجمة 3538، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4829، وجامع التحصيل، الترجمة 423، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 152، وتقريب التهذيب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4047.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بحديثه بأس (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى لِهِ ابن ماجه.
3777 -
صد: عَبْد الرَّحْمَن بن ثابت الأَنْصارِيّ (4) ، الأشهلي المدني.
رَوَى عَن: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ (صد) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي (صد) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة عباد بْن بشر.
وفرق أبو حاتم بينه وبين الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحدًا (5) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1030.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ليس عندي بمنكر الحديث. قلت أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء. قال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ويحول من هناك (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1030) .
(3)
5 / 95، وذكره في "المجروحين"أيضا وَقَال: كان ممن يخطئ على قلة روايته ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (2 / 55) . وقَال البُخارِيُّ: لم يصح حديثه (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 858، والضعفاء الصغير، الترجمة 204) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (631) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وابن الجوزي في "الضعفاء.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 857، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1029، وثقات ابن حبان: 7 / 70، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4831، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 152، وتقريب التهذيب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4048.
(5)
وكذلك فرق بينهما البخاري، وابن حبان أيضا.
قال علي بْن المديني: هذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ، ولا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هَذَا الْحَدِيث.
وَقَال فِي موضع آخر: هذا حصين بن عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّه بْن المصعب الخطمي من أهل المدينة، وهذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (1) .
3778 -
خ 4: عَبْد الرَّحْمَن بن ثروان (2) ، أَبُو قيس الأَودِيّ، الكوفي.
رَوَى عَن: الأَرقم بْن شرحبيل، وزاذان الكندي، وسويد بْن غفلة (عس) ، وشريح القاضي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعَمْرو بْن حنظلة، وعَمْرو بْن ميمون (سي ق) ، وهزيل بْن شرحبيل (خ 4) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبد اللَّه الأصم، وسفيان الثوري (خ 4) ، وسُلَيْمان الأعمش (د) ، وشعبة بْن
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": روى عنه حصين الاشهلي فقط (2 / الترجمة 4831) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2)
مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقات ابن سعد: 6 / 322، وتاريخ خليفة: 283، وطبقاته: 162، وعلل أحمد: 1 / 10، 135، 318، 342، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 855، وتاريخه الصغير: 1 / 303، 306، وثقات العجلي، الورقة 33، وضعفاء العقيلي، الورقة 116، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1028، وثقات ابن حبان: 7 / 65، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 87، والجمع لابن القيسراني: 1 / 291، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 93، والكاشف: 2 / الترجمة 3198، وديوان الضعفاء، الترجمة 2429، والمغني: 2 / الترجمة 3540، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4832، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 152، 153، والتقريب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4049.
الحجاج (خ س) ، وعبد الجبار بْن العباس الهمداني الشبامي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وفطر بْن خليفة، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن جحادة (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام، ويزيد بْن عميرة، ويزيد بْن قيس: الأَودِيّان، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو خالد الدالاني.
قال عَبد اللَّه (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: يخالف فِي أحاديثه (2) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) ، وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد عباس (4) : يقدم على عاصم.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : ثقة، ثبت.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ فقال: صالح هو، لين الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) العلل: 1 / 135، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1028.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَن أبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، فقال: هو كذا وكذا، وحرك يده (ضعفاء العقيلي، الورقة 116) . ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه قال: لا يحتج بحديثه (الضعفاء، الورقة 93) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1028.
(4)
نفسه.
(5)
ثقاته، الورقة 33.
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1028.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال أَبُو نعيم (2)، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم وغيرهما: مات سنة عشرين ومئة (3) .
روى له الجماعة، سوى مسلم.
3779 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ثعلبة بن عَمْرو بن عُبَيد بن محصن الأَنْصارِيّ (4) ، المدني.
روى عن: أَبِيهِ (ق) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (5)(ق) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:
(1) 7 / 65.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 322.
(3)
وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط، والبخاري وابن حبان. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يغمز عليه حديث هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوريين والنعلين (العلل: 2 / الورقة 87) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد في روايته عنه ليس به بأس. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (6 / 153) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما خالف.
(4)
الكاشف: 2 / الترجمة 3199، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4833، ونهاية السول، الورقة 199، وتهذيب التهذيب: 6 / 153، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4050.
(5)
وَقَال الذهبي: يجهل (رجال ابن ماجة، الورقة 10) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصارِيّ، عَن أبيه: أن عَمْرو بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شَمْسٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ، إني سرقت جَمَلا لِبَنِي فُلانٍ، يَعْنِي فَطَهِّرْنِي - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: إِنَّا افْتَقَدْنَا جَمَلا لَنَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقطعت يَدُهُ. قال ثَعْلَبَةُ: وأَنَا انْظُرُ إِلَيْهِ، حَتَّى وقَعَتْ يَدُهُ، وهُوَ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي طَهَّرَنِي مِنْكِ، أَرَدْتِ أَنْ تُدْخِلِي جَسَدِي النَّارُ.
رواه (1) عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.
3780 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (2) ، السلمي، أَبُو عتيق المدني، أخو مُحَمَّد بْن جَابِر.
روى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س) ، وحزم بْن
(1) ابن ماجة (2588) .
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 275، وطبقات خليفة: 249، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 861، وثقات العجلي، الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1036، وثقات ابن حبان: 5 / 77، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 284، والكاشف: 2 / الترجمة 3200، والمغني: 2 / الترجمة 3541، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 141، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4835، ونهاية السول، الورقة 200، وتهذيب التهذيب: 6 / 153، والتقريب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4051.
أَبِي كعب (د)، وأبي بردة بْن نيار (خ 4) : الأَنْصارِيّين، وعن من سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: عَنْ رجل من الأنصار.
رَوَى عَنه: حرام بْن عثمان، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وطالب بْن حبيب (د) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الحميد السقاء المدني، ومحمد بْن كليب، ومسلم بْن أَبي مريم (خ س) ، ويحيى بْن عَبد الله بن يزيد الأنيسي، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : فِي روايته ورواية أخيه ضعف، وليس يحتج بهما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ، قال: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، إِذْ جَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، فَحَدَّثَ سُلَيْمان، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا
(1) ثقاته، الورقة 33.
(2)
طبقاته: 5 / 275.
(3)
5 / 77. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه.
سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ.
رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، من حديث ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجوه (1) ، سوى مسلم، من حديث اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي حبيب، عَنْ بكير، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَن أَبِي بردة، ولم يقل: عَن أبيه.
وكذلك رواه أسامة بْن زيد، وابن لَهِيعَة، عَنْ بكير، وقد وقع لنا حديث ابْن لَهِيعَة، بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارُودِ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَن سُلَيْمان بْن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا جَلْدَ فَوْقَ عَشَرَةِ (3) أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حدود الله.
(1) الْبُخَارِيّ: 8 / 215، وأَبُو داود (4491) ، وابن مَاجَهْ (2601) ، والتِّرْمِذِيّ (1463) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720) .
(2)
المعجم الكبير: 22 / 197 حديث (517) .
(3)
قوله: لا جلد فوق عشرة"في المطبوع من الطبراني: لا يجلد عشرة".
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب.
ورواه البخاري (2) ، والنَّسَائي (3) ، من حديث مُسْلِمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ. قال البخاري عَنْ من سمع النبي صلى الله عليه وسلم. وَقَال النَّسَائي: عَنْ رجل من الأنصار.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر، عَنْ حزم بْن أَبي كعب، قد ذكرناه فِي ترجمته، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.
3781 -
د: عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عتيك الأَنْصارِيّ (4) ، المدني، أخو عَبد المَلِك بْن جابر بْن عتيك.
روى عن: أبيه جابر بْن عتيك (د) .
رَوَى عَنه: صخر بْن إسحاق، مولى بني غفار (5)(د) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا.
• عَبْد الرَّحْمَن بْن جبر، أَبُو عبس الأَنْصارِيّ، يأتي فِي الكنى.
3782 -
بخ م 4: عَبْد الرَّحْمَن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (6) ،
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720) .
(2)
البخاري: 8 / 215 - 216.
(3)
والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11720) .
(4)
الكاشف: 2 / الترجمة 3201، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 2 / الترمة 4834، ونهاية السول، الورقة 200، وتذهيب التهذيب: 6 / 154، وتقريب التهذيب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4052.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان الفاسي: مجهول (6 / 154) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه صخر بن إسحاق (2 / الترجمة 4052) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6)
طبقات ابن سعد: 7 / 455، وطبقات خليفة: 310، وعلل أحمد: 1 / 259، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 864، والكنى لمسلم، الورقة 28، والمعرفة
أَبُو حميد، ويُقال: أَبُو حمير الحمصي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وثوبان مولى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (د ق)، والصحيح: عَن أبيه (د) ، عَنْ ثوبان، وعَن أبيه جبير بْن نفير (بخ م 4) ، وخالد بْن معدان وكثير بْن مرة (ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (1)(د) ، وثور بْن يَزِيد (مد) ، وزهير بْن سالم العبسي، وصفوان بْن عَمْرو (بخ م د ق) ، وأبو حمزة عيسى بْن سليم (م س) ، ومالك الحضرمي (بخ د) ، والد ضبارة بْن مَالِك، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (م) ، ومعاوية بْن صالح بْن حدير الحضرمي (بخ م د ت س) ، وعمه معدان بْن حدير الحضرمي (مد) ، ويحيى بْن جابر الطائي (بخ م 4) ، ويزيد بْن حمير الرحبي (م د) .
قال أَبُو زُرْعَة (2)، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث.
= ليعقوب: 1 / 269، 513، 2 / 289، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 178، 500، 622، وتاريخ واسط: 123، 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1041، والمراسيل: 129، وثقات ابن حبان: 5 / 79، ورجال صحيح مسلم ابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 295، ومعجم البلدان: 2 / 778، و4 / 604، والكاشف: 2 / الترجمة 3202، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام: 4 / 274، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4836، ونهاية السول، الورقة 200، وتهذيب التهذيب: 6 / 154، وتقريب التهذيب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4053، وشذرات الذهب: 1 / 156.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة وهو وهم إنما يروي عن الذي بعده.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1041.
(3)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عَن أبي عُبَيدة بن الجراح مرسل (المراسيل: 129) .
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1041.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : كان ثقة، وبعض الناس يستنكر حديثه، ومات سنة ثماني عشرة ومئة، فِي خلافة هشام (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
3783 -
م د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير المِصْرِي المؤذن (4) ، مولى نافع بْن عَمْرو، ويُقال: ابن عَبْد عَمْرو بْن نضلة القرشي العامري.
رَوَى عَن: خارجة بْن حذافة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م د ت س) ، وعقبة بن عامر الجهني، وعمارة بْن عَبد اللَّه، وعَمْرو بْن العاص (د)، وقيل: عَن أَبِي قيس (د) ، عنه، وعن عَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي، ومحمد بْن ثابت بْن شرحبيل، والمستورد بْن شداد، ومعمر بْن عَبد اللَّه العدوي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري، وفي سماعه منه نظر، وعن من خدم النبي صلى الله عليه وسلم (س) ، ثماني ستين.
(1) 5 / 79.
(2)
طبقاته: 7 / 455.
(3)
وكذلك أرخ وفاته خليفة بْن خياط، وابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 863، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 2 / 515، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 587 حديث (3614)، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1039، وثقات ابن حبان: 5 / 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 292، وأنساب القرشيين: 194، والكاشف: 2 / الترجمة 3203، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 207، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 25، ونهاية السول، الورقة 200، وتهذيب التهذيب: 6 / 154 - 155، والتقريب: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4054.
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة (م س) ، والحارث بْن يَزِيدَ، والحارث بْن يعقوب، ودراج أَبُو السمح، وزافر بْن هبيرة السوائي، وسعد بْن مسعود التجيبي، وعبد اللَّه بْن هبيرة السبئي (س) ، وعقبة بْن مسلم، وعِمْران بْن أَبي أنس (د) ، وقيس بْن رافع العبسي، وكعب بْن علقمة (م د ت س) ، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي يَزِيد مولى مسلمة بْن مخلد (1) ، ويعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كان عالما بالفرائض، وكان عَبد اللَّه بْن عَمْرو بِهِ معجبا، وكان يقول: إنه لم يكن المحببين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها عالما بالقراءة، شهد فتح مصر.
قال ربيعة الأعرج: توفي سنة سبع.
وَقَال غيره: سنة ثمان وتسعين (3) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال"، قوله: ذكر في الرواة عَنه: ومولى مسلمة بن مخلد، وإنما هو يزيد بْن أَبي يزيد.
(2)
5 / 79.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه يعقوب بن سفيان (6 / 155)، وَقَال في "التقريب": ثقة عارف بالفرائض.
أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي: ابْنَ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عن ابْنِ لَهِيعَة، وحَيْوَةُ، وسَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم المؤذمن فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا لِي الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عُبَيد اللَّهِ، وأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ.
رواه مسلم (1) ، وأبو داود (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة المرادي، فوافقناهما فيه بعلو، إلا أن مسلما قال فِي روايته: عَنْ حيوة وسَعِيد وغيرهما.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسماعيل عَنِ المقرئ (4) ، عَنْ حيوة، وَقَال: صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (5) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ حيوة، فوقع لنا عاليا.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ عَبْدُ الْقَادِرِ بْن
(1) مسلم: 2 / 4.
(2)
أبو داود (523) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (3614) .
(4)
في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: عَبد الله بن يزيد المقبري.
(5)
المجتبى: 2 / 25.
عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ القَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ خُرْشِيدٍ قَوْلَهُ (1)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، تَلا قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيمَ:{رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ومَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} . وَقَال عِيسَى: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ}
…
الآيَةُ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَال: اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي"وبَكَى. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، ورَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ "فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بِمَا قال، وهُوَ أَعْلَمُ. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ. فَقُلْ: إِنَّا سنرضيك في أمتك، ولا نسوؤك.
رواه مسلم (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، فوافقناهما فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو حَدَّثَهُ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، دَخَلُوا على
(1) هذا لقب له قيده الفيروز آبادي في "القاموس المحيط.
(2)
مسلم: 1 / 132.
(3)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (8873) .
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وهِيَ تَحْتَهُ يَوْمَئِذٍ، فَكَرِهَ
ذَلِكَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي وَقَال: لَمْ أَرَ إِلَاّ خَيْرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَرَّأَهَا مِنْ ذَلِكَ.
ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: لا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ عَلَى مَغِيبَةٍ، بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، إِلا ومَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ.
رواه مسلم (1) ، عَنْ هارون بْن معروف، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخر (3) ، عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة، عَنْ بَكْر بْن سوادة.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ عَمْرو بْنَ الْعَاصِ، كَانَ عَلَى سَرِّيَةٍ، وأَنَّهُ أَصَابَهُمْ بَرْدٌ شَدِيدٌ، لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ. فَخَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ: واللَّهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ الْبَارِحَةَ، ولَكِنِّي واللَّهِ مَا رَأَيْتُ بَرْدًا مِثْلَ هَذَا هَلْ مَرَّ عَلَى وجُوهِكُمْ مِثْلَهُ؟ قالوا: لا. فغسل
(1) مسلم 7 / 7.
(2)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (8872) .
(3)
النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (8872) .