الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3966 -
خ د:
عَبْد الرَّحْمَن بن المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حكيم بن حزام القرشي
الأسدي الحزامي (1) ، أَبُو الْقَاسِم المدني.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرَّحْمَن بْن عياش الأَنْصارِيّ السمعي (د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أنس، وأبيه المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى (خ) ، وابن عمه المنذر بْن عَبد اللَّهِ والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، والزبير بْن بكار الزبيري، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (خ) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ وأبو داود.
3967 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن مقاتل التستري (3) ، أَبُو سهل، خال القعنبي، سكن البصرة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1124، وجمهرة نسب قريش: 405، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1381، وثقات ابن حبان: 8 / 377، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، والكاشف: 2 / الترجمة 3362، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 210، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4256.
(2)
8 / 377، وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من فقهاء أهل المدينة (جمهرة نسب قريش: 405) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال حمزة بن يوسف السهمي عن الدارقطني: صدوق (6 / 276) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1117، والكنى لمسلم، الورقة 49، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1385، وثقات ابن حبان: 8 / 379، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 542، والكاشف: 2 / الترجمة 3363، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 276 - 277، وتقريب التهذيب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4257.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (د) ، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعلي بْن عابس، ومالك بْن أنس.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه الحداد، وأحمد بْن يونس الضبي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عيسى الزجاج، ومعاذ بْن المثنى بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مستقيم الحديث (3) .
3968 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مل (4) بْن عَمْرو بْن عدي بْن وهب بن ربيعة بن سعد بن جذيمة (5) ،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1385.
(2)
8 / 379.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
الميم مثلثة.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 97، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15721، 15760، و15761، 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 359، وتاريخ خليفة: 321، وطبقاته: 205، وعلل ابن المديني: 64، 65، 100، ومسند أحمد: 5 / 132، وعلله: 1 / 79، 281، 312، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 816، وتاريخه الصغير: 1 / 235، والكنى لمسلم، الورقة 71، وثقات العجلي، الورقة 63، وسؤالات الآجري: 3 / 153، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 109 حديث 2791 و5 / 146 حديث 2861 و5 / 457 حديث 3374 و5 / 460 حديث 3379 و5 / 510 حديث 3461، والمعرفة والتاريخ: 1 / 230 - 231 - 233 و2 / 105، 166، 552 و3 / 210، = 272، وتاريخ واسط: 156، والمعارف لابن قتيبة: 426، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 5 / 75، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، وتاريخ بغداد: 10 / 202 - 205، والاستيعاب: 2 / 853 و4 / 1712، وتقييد المهمل، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 282، والكامل في التاريخ: 4 / 591، وأسد الغابة: 3 / 324، وسير أعلام النبلاء: 4 / 175 - 178 وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3781، والكاشف: 2 / الترجمة 3364، والعبر: 1 / 119، وتذكره الحفاظ: 1 / 65، وتاريخ الاسلام: 4 / 82، وتهذيب التهذيب: 2 / 228، ومعرفة التابعين، الورقة 26 - 27، وجامع التحصيل: الترجمة 456، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 270، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 277 - 278، والاصابة: 3 / الترجمة 6379، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4258، وشذرات الذهب: 1 / 118.
ويُقال: خزيمة، بْن كعب بْن رفاعة بْن مَالِك بْن نهد بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو عثمان النهدي الكوفي، سكن البصرة.
أدرك الجاهلية وأسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه، ولم يلقه.
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د ق) ، وأسامة بْن زيد (ع) ، وأنس بْن جندل، وبلال بْن رباح (د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن كعب الأزدي، وحذيفة بْن اليمان، وحنظلة الكاتب (م ت ق) ، وزهير بْن عَمْرو الهلالي (م س) ، وزياد بْن أَبي سفيان، وزيد بْن أرقم (م ت) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ م د ق) ، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل (م ت) ، وسلمان الفارسي (ع) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م) ، وعامر بْن مالك (س) ، وعبد الله بن عامر (ق) ، وعبد اللَّه بْن
عباس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م د) ، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعَمْرو بْن العاص (خ م ت س) ، وعِمْران بْن حصين، وقبيصة بْن مخارق (م س) ، ومجاشع بْن مسعود (خ م) ، وأخيه مجالد بْن مسعود (خ م) ، ومطرف بْن عوف، وأبي برزة الأَسلميّ (م) ، وأبي بكرة الثقفي (م د ق) ، وأبي ذر
الغفاري (ت س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (ع) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة (ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م ت) ، وثابت البناني (م د س) ، وجعفر بْن ميمون الأنماطي (م د ت ق) ، والحجاج بْن أَبي زينب الواسطي (د س ق) ، وحميد الطويل، وحنان الأسدي (مد ت) ، وخالد الحذاء (خ م ت س) ، وداود بْن أَبي هند (م س) ، وسَعِيد الجريري (م د ت ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ع) ، والضحاك بْن يسار، وأبو السليل ضريب بن نقير، وأبو تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي (خ ت س) ، وعاصم الأحول (ع) ، وعباس الجريري (خ م ت س ق) ، وأبو نعامة عَبْد ربه السعدي (م قد ت س) ، وأبو طالوت عَبْد السلام بْن شداد، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ، وعثمان بْن غياث (خ م س) ، وعطاء بْن عجلان، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د ق) ، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ) ، وعون بْن أَبي شداد (ق) ، وفائد أَبُو العوام الجزار (د ق) ، وقتادة (خ م) ،
وموسى أَبُو العلاء القيني البَصْرِيّ، وميمون الكردي (عس) ، والنزال بْن عمار (د) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وأبو التياح يَزِيد بْن حميد (خ د س) ، وأبو حبيب يَزِيد بْن أَبي صالح المروزي، وأبو شمر الضبعي (م س) .
قال أَبُو الحسن بن البراء (1)، عن علي ابن المديني: كان جاهليا ثقة، لقي عُمَر وابن مسعود، وقد أدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء: ونسخت من كتاب علي ابن المديني ولم أسمعه منه: أَبُو عثمان النهدي واسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن مل، ويُقال: مل. وأصله كوفي، وصار إلى البصرة بعد، وهو من العرب، وقد أدرك الجاهلية، وهاجر إلى المدينة بعد موت أَبِي بَكْر، ووافق استخلاف عُمَر، وسمع من عُمَر، ولم يسمع من أَبِي ذر.
وَقَال الحسن بْن قتيبة، عَنِ الضحاك بْن يسار: سَمِعْتُ أبا عثمان النهدي، يقول: كنت ابن سبع عشرة سنة أرعى إبل أهلي فكان يمر بنا المار جائي من تهامة، فنقول: ما هذا الصابئ الذي خرج فيكم؟ فيقول: خرج والله رجل يدعو إلى اللَّه وحده قد أفسد ذات بينهم.
وَقَال عبد القاهر بْن السري، عَن أبيه، عَنْ جده: كان أَبُو عثمان النهدي من قضاعة، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وكان من ساكني الكوفة، فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة، وَقَال: لا أسكن بلدا قتل فيه ابن بنت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وحج سنين ما بين حجة وعُمَرة، وَقَال: أتت علي ثلاثون ومئة سنة، وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي فإني أجده كما هو.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350.
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: إني لأحسبن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما، وإن كان ليصلي حتى يغشى عليه.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عن معتمر بْن سُلَيْمان: كان أَبُو عثمان النهدي يصلي فربما صلى حتى يغشى عليه، وكان له يتامى يحضرون طعامه، فوقع الطاعون فماتوا، فكان يقول: مات أصحابي (1) .
وَقَال يعقوب بْن إسحاق الحضرمي، عَنْ عَبْد السلام بْن عجلان: كان أَبُو عثمان النهدي إذا حدث، قال: ارجعوا مغفورا لكم، فلو حلفت لبررت أنه مغفور لكم.
وَقَال ثابت البناني، عَن أَبِي عثمان النهدي: إني لأعلم حين يذكرني اللَّه. فنقول له: من أين تعلم ذلك؟ قال: يقول الله عزوجل: (اذكروني أذكركم) فإذا ذكرت اللَّه ذكرني.
قال: وكنا إذا دعونا اللَّه، قال: والله لقد استجاب اللَّه لنا ثم يقول: (ادعوني أستجب لكم) .
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان (2)، عَن أبيه: كنت ابتدئ أبا عثمان بالحديث فيحدثني بِهِ.
وَقَال حفص بْن غياث، عن عاصم الأحول: قلتُ لأبي عثمان: انك تحَدَّثَنَا بالحديث فربما حدثتناه كذلك، وربما نقصت. قال: عليك بالسماع الاول.
(1) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 2 / 855.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 359.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو عثمان النهدي ثقة، كان عريف قومه، سئل أَبُو زُرْعَة عَن أَبِي عثمان النهدي، فقال: بصري ثقة.
وَقَال النَّسَائي، وعبد الرحمن بن يوسف بْن خراش (2) : ثقة.
قال عَمْرو بن علي (3)، وغير واحد: مات سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاثين ومئة سنة.
وَقَال يحيى ين معين (4)، وغير واحد (5) : مات سنة مئة.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : مات بعد سنة مئة. ويُقال: بعد سنة خمس وتسعين.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: أسلم فِي عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولم يره، حج قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فِي الجاهلية حجتين، توفي سنة إحدى وثمانين (7) بالبصرة وهو ابن أربعين ومئة سنة، سلم صدقته إلى سعاة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين وهو مسلم ثم قدم المدينة فِي أيام عُمَر بْن الخطاب، وكان كثير العبادة، حسن القراءة، لزم سلمان الفارسي فصحبه اثنتي عشرة سنة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 204.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 205.
(4)
نفسه.
(5)
منهم: محمد بن المثنى (تاريخ بغداد: 10 / 205.
(6)
طبقاته: 205.
(7)
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.
وَقَال هشيم: بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة (1) .
روى له الجماعة.
• عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم.
• عَبْد الرَّحْمَن بن المنهال بن مسلمة، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة. تقدم (2) .
3969 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي بن حسان بن عَبْد الرحمن العنبري (3)، وقيل: الأزدي، مولاهم، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ اللؤلؤي.
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، وتوفي أول ولاية الحجاج بن يوسف العراق بالبصرة (طبقاته: 7 / 98) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 63) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان أبو عثمان (سؤالاته: 3 / 153)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات: 5 / 75". وَقَال العلائي: أسلم على عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ولم يره، فحديثه عنه مرسل، وكذلك عَن أبي بكر رضي الله عنه (جامع التحصيل: الترجمة 456) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ثبت عابد.
(2)
هذا هو الجزء الثالث والعشرين بعد المئة بخط المؤلف المزي رحمه الله، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 297، وتاريخ الدوري: 3 / 359، والدارمي: الترجمة 90، 91، 107، 414، 703، وابن طهمان: الترجمة 28، 278، 323، وابن الجنيد، الورقة 4، وابن محرز: الترجمة 516، والورقة 26، وتاريخ خليفة: 26، 468، وعلل ابن المديني: 40، 45، 47، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1123، وتاريخه الصغير: 2 / 283، 285، والكنى لمسلم، الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 225 و5 / الورقة 34 والتِّرْمِذِيّ: 4 / 451 حديث 2143، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 119، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 100، 107، 123، 172، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382، ومقدمة الجرح والتعديل: 231، 251 - 262، وثقات =
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن نافع المكي (م ت س) ، وإسرائيل بْن يونس (تم س) ، والأسود بْن شيبان (س) ، وأيمن بْن نابل، وبشر بْن منصور السليمي (د) ، وبكار بْن يحيى (د) ، وأبي الغصن ثابت بْن قيس الغفاري المدني (س) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ل) ، وجرير بْن حازم (م س ق) ، وحرب بْن شداد (خ ت س) ، وحماد بْن زيد (مق ت) ، وحماد بْن سلمة (م ت س) ، وحوشب بْن عقيل (س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س) ، وخالد بْن أَبي عثمان، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س ق) ، وربعي بن علية، والربيع بْن مسلم القرشي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن محمد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن أخضر (ت) ، وسليم بْن حيان (م ق) ، وسُلَيْمان بْن كثير (ق) ، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن
= ابن حبان: 8 / 373، وثقات ابن شاهين: الترجمة 787، والمدخل إلى الصحيح: 114، وحلية الاولياء: 9 / 3 - 63، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، وتاريخ بغداد: 10 / 240، والسابق واللاحق: 263، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 223، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ: 6 / 301، وتهذيب النووي: 1 / 304، وسير أعلام النبلاء: 9 / 192، والكاشف: 2 / الترجمة 3365، وتذكرة الحفاظ: 329، والعبر،، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 229، وتاريخ الاسلام، الورقة 233، (أيا صوفيا: 3006) ، والديباج: 2 / 463، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 64، 173، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 279 - 281، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4259، وشذرات الذهب: 1 / 155.
الْحَجَّاج (1)(ع) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (د) ، وعبد الله بْن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س) ، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) ، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَن الطائفي (م س) ، وعبد اللَّه بْن عثمان البَصْرِيّ (ق) صاحب شعبة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد العزيز بن أَبي رواد (قد) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم (سي) ، وعبد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد (س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (ت س) ، وعزرة بْن ثابت (ت ق) ، وعكرمة بْن عمار (م د س) ، وعُمَر بْن ذر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (د ت) ، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومالك بْن أنس (ع) ، ومالك بْن مغول (م) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ م ق) ، ومحمد بن راشد (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (د فق) ، ومحمد بْن مسلم
الطائفي (س) ، والمشمعل بْن إياس المزني (ق) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (م 4) ، ومعرف بن واصل، ومنصور بْن
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته يقول (يعني أباه) : ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان. قلت له: ولا يحيى بن سَعِيد؟ قال: ولا يحيى بن سَعِيد؟ وربما قال لي أبو الأحوص: هو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي، يعني في حديث شعبة - (علل أحمد: 1 / 378) .
وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي: هو أحب إلي من عَبْد الرحمن في شعبة، يعني غندر - "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير":(الورقة 119) .
أَبِي الأسود (مد س) ، ومنصور بْن سعد (خ س) ، ومهدي بْن ميمون (م س) ، وموسى بْن علي بْن رباح اللَّخْمِيّ (س) ، وهانئ بْن أيوب الحنفي (س) ، وهشام بْن سعد (م ت) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت) ، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى (م ق) ، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (س) ، والوضاح أَبِي عوانة، ووهيب بْن خالد، وأبي الزعراء يحيى بْن الْوَلِيد الطائي (د س ق) ، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بْن سنان القطان (م قد كن ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د س) ، وإسحاق بْن إبراهيم بن داود السواق (ق) ، وإسحاق بْن بهلول بْن حسان التنوخي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت س ق) ، وإسماعيل بْن بشر منصور السليمي (د ق) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن آدم ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن الحارث الحافي (ل) ، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) ، والحسن بْن عرفة (ت) ، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (بخ) ، ورزق اللَّه بْن موسى، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ) ، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت ق) ، وعبد الله بْن المبارك - وهو من شيوخه - وابن أخته أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ،
وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأذرمي (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (س) ، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعقبة بن مكرم العمي (د) ، وعلي بْن المديني (خ فق) ، وعَمْرو بْن العباس الباهلي الرزي (خ) ، وعَمْرو بْن علي الفلاس (خ م س) ، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومجاهد بْن مُوسَى (د س ق) ، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر (م) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م د) ، ومحمد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن خالد بْن خداش (ق) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بْن ماهان السمسار زنبقة، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م ت س ق) ، ومحمد ين يحيى الذهلي (ق) ، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (د) ، وابنه موسى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونوح بن حبيب القومسي، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى
النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .
قال حنبل بْن إسحاق (1) : سَمِعْتُ أبا الوليد الطيالسي يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال حنبل (2) : وسمعت أبا عَبد اللَّه، يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (3) : سَمِعْتُ أبا عامر العقدي يقول: أنا كنت سبب عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي الحديث، كان يتبع القصاص، فقلت له: لا يحصل فِي يدك من هؤلاء شئ.
وَقَال حنبل أيضا (4) : سَمِعْتُ أبا عَبد اللَّه يقول: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة ثمانين وأبو بَكْر هاهنا، يعني ابن عياش - وقد خف وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه فِي مسجد الجامع، ثم قدم بعد، فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه هاهنا نحو ست مئة سبع مئة، وكان فِي سنة ثمانين يختلف إلى أَبِي بَكْر بْن عياش.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: كتب عني الحديث وأنا فِي حلقة مَالِك بْن أنس.
وَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (5) : أتيت يحيى بْن سَعِيد القطان
(1) تاريخ بغداد: 10 / 240.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 241.
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
أسأله عَنْ شيء من الحديث، فقال لي: الزم عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، وأفادني عنه أحاديث، فسألت عَبْد الرَّحْمَن عنها فحدثني بها.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي كان كثير الحديث؟ فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عَنْ غيره من كثرة ما يسأل عنه، فقيل له: كان يتفقه؟ فقال: كان يتوسع فِي الفقه، كان أوسع فيه من يحيى بْن سَعِيد، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين، وكان عَبْد الرَّحْمَن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين. فذكر لأبي عَبد اللَّه عَنْ إنسان أنه يحكي عنه القدر. قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ثم قال: يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ ! قيل لأبي عَبد اللَّه: كان عَبْد الرَّحْمَن حافظا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرا، كان يحب أن يحدث باللفظ.
وَقَال حنبل أيضا (2) : قال أَبُو عَبْد اللَّه ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد وبعده عَبْد الرَّحْمَن، وعبد الرَّحْمَن أفقه الرجلين.
وَقَال أيضا (3) : قال أَبُو عَبْد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، فعبد الرَّحْمَن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب.
وَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (4) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول:
(1) تاريخ بغداد: 10 / 241.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 242.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 243.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 243 - 244.
اختلف عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ووكيع فِي نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب فِي يد عَبْد الرَّحْمَن.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قلتُ لأبي: عَبْد الرَّحْمَن أثبت عندك أو وكيع؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن أقل سقطا من وكيع فِي سفيان، قد خالف وكيع فِي ستين حديثا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عَنْ خمسين شيخا لم يرو عنهم عَبْد الرَّحْمَن، وكان لعبد الرَّحْمَن توق حسن.
قلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء!
وَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن يوافق أكثر وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وسئل عَنْ أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث؟ فقال أَبُو عَبْد اللَّه: قال عَبْد الرَّحْمَن: إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب كتب الرأي أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه، أهل الحديث أفضل من تكلم فِي العلم، عليك بحديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وما روي عَنْ أصحابه أَبِي بَكْر وعُمَر فإنه سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (2)، عَن أَبِي الربيع الزهراني: ما رأيت مثل
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 442، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382. والذي فيه: عَن أبي الربيع، عن جرير الرازي.
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووصف عنه بصرا بالحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (1) : وذكر عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
قال له رجل: أيما أحب إليك: يغفر اللَّه لك ذنبا أو تحفظ حديثا؟ فقال: أحفظ حديثا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: إذا اجتمع يحيى بْن سَعِيد وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه، فإذا اختلفا أخذت بقول عَبْد الرَّحْمَن لأنه أقصدهما، وكان فِي يحيى تشدد.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أعلم الناس، قالها مرارا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بن أَبي صفوان الثقفي (3) : سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة: والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (4) .
وَقَال نعيم بْن حماد (5) : قلت لعبد الرَّحْمَن بْن مهدي: كيف تعرف صحيح الحديث من غيره؟ وفي رواية: كيف تعرف هؤلاء الرجال؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.
(1) ثقاته: الورقة 34.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
(3)
مقدمة الجرح والتعديل: 252.
(4)
كذا قال التِّرْمِذِيّ عن علي بن المديني (الجامع: 4 / 451) .
(5)
مقدمة الجرح والتعديل: 252.
وحكى أَبُو الشيخ، عَنِ البخاري، قال: سمعت علي ابن المديني، يقول: جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سَعِيد إنك تقول: هذا ضعيف وهذا قوي، وهذا لا يصح، فعم تقول ذاك؟ فقال عَبْد الرَّحْمَن: لو أتيت الناقد فأريته دراهم، فقال: هذا جيد وهذا ستوق، وهذا نبهرج، أكنت تسأله عم ذاك أو كنت تسلم الأمر إليه؟ فقال: بل كنت أسلم الأمر إليه. فقال عَبْد الرَّحْمَن: هذا كذاك، هذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة والعلم بِهِ.
قال: فذكرته لبعض أصحابنا، فقال: أجاب جواب رجل عالم.
وَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي (1)، عَنْ علي بْن المديني: كان يحيى بْن سَعِيد أعلم بالرجال، وكان عَبْد الرَّحْمَن أعلم بالحديث، وما شبهت علم عَبْد الرَّحْمَن بالحديث إلا بالسحر (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (3) : ما رأيت فِي يد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي كتابا قط، وكل ما سَمِعْتُ منه سمعته حفظا.
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (4)، قال لي يحيى بْن سَعِيد: ما سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي من سفيان عَنِ الأعمش أحب إلي مما سَمِعْتُ أنا من الأعمش.
وَقَال أيضا (5) : قال رجل ليحيى بْن سَعِيد: أن فلانا يقول: أن عَبْد الرَّحْمَن كان سيئ الأخذ، كان يسمع من الشيخ والكتب فِي
(1) تاريخ بغداد: 10 / 246.
(2)
في المطبوع: إلا كسحر.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 247.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 244.
(5)
نفسه.
كمه فغضب يحيى، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَن يسمع نائما أحب إلي من أن يملي على ذلك.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (1) : سمعت علي بْن المديني يَقُول: أعلم الناس بالحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي. قال القاضي: وكان علي شديد التوقي فأجزم على عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن يعرف حديثه وحديث غيره، وكان يذكر له الحديث عَنِ الرجل فيقول: خطأ. ثم يقول: ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا، قال: فتجده كما قال. قال علي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي إني قد بلغت فيها، فقلت: ومن يفيدنا عَنِ الأعمش؟ قال: فقال لي: من يفيدك عَنِ الأعمش؟ قلت: نعم.
فأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي. قال: وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عَنْ رجل. قال القاضي: أحفظ ممن ذكره: منصور بْن أَبي الأسود.
وَقَال الحسين بْن الحسن المروزي: سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي، يقول: كنت عند أَبِي عوانة فحدث بحديث عَنِ الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك. قال: بلى. قلت: لا. قال: يا سلامة هاتي الدرج (2) . فأخرجت، فنظر فيه فإذا ليس الحديث فيه، فقال: صدقت يا أبا سَعِيد، صدقت يا أبا سَعِيد فمن أين أتيت؟ قال: ذوكرت بِهِ وأنت شاب فظننت إنك سمعته.
وَقَال أبو حاتم (3) : عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أثبت أصحاب حماد بْن
(1) تاريخ بغداد: 10 / 245.
(2)
الدرج: ما يكتب فيه.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بْن سَعِيد، وأتقن من وكيع، وكان
عرض حديثه على سفيان الثوري.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي أيضاً: سمعت علي ابن المديني يقول: ما وجدت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عَنْ الثوري، عَنْ شيخ له بحديث فأدخل بينهما أحدا غيره إلا حديثا واحدا، فإن عَبْد الرَّحْمَن حدث عَنْ سفيان، عَنْ زبيد، قال: ما سألت إبراهيم عَنْ شيء إلا رأيت الكراهية فِي وجهه، وحدث بِهِ قبيصة عَنْ سفيان، عَنِ ابن أبجر.
عَنْ زبيد.
وَقَال إسماعيل بْن الصلت بْن أَبي مريم (1) مستملي علي ابن المديني، عَنْ علي بْن المديني: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يختم فِي كل ليلتين، كان ورده فِي كل ليلة نصف القرآن (2) .
وَقَال هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني (3)، عَنْ أيوب بْن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يَقُول: إذا حدث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ رجل فهو حجة (5) .
(1) تاريخ بغداد: 10 / 247.
(2)
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى الْقَطَّان، وعبد الرحمن بْن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) .
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 247.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 243.
(5)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: كان ثقة خيارا من معادن الصدق، صالحا مسلما
(الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) . وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أحمد بن =
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي بالبصرة فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن ثلاث وستين سنة، وكَانَ ثقة كثير الحَدِيث.
وكَذَلِكَ قال علي بْن المديني (2) وغير واحد في مبلغ سنه وتاريخ وفاته (3) .
= حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن مَعِين فقال: الثبت بالعراق وكيع (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 463) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معينا بحديث سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 170) .
(1)
طبقاته: 7 / 297.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 248.
(3)
وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (تاريخه: 2 / 359) . وَقَال أيضا عن يحيى: حماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي من أبعد الناس من القدر (تاريخه: 2 / 360) . وَقَال أيضا عن يحيى: وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان، يحيى بن سَعِيد أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان (تاريخه: 2 / 631) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) : يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: يحيى (تاريخه: الترجمة 90) . قلت: فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع؟ فقال وكيع (تاريخه: الترجمة 91) . قلت: أبو داود أحب إليك في شعبة أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به (تاريخه: الترجمة 107) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أصحاب سفيان: يحيى بن سَعِيد، وابن المبارك، ابن مهدي (سؤالاته: الترجمة 323) .
وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ما رأيت رجلا أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن مهدي (سؤالاته: الورقة 4) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: أصحاب سفيان المشهورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وأبو نعيم، هؤلاء ثقات (سؤالاته: الترجمة 516) . وَقَال أيضا عَنه: صالح الحفظ (سؤالاته: الورقة 28) . وَقَال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: عبد الرحمن بن مهدي، مع جماعة سماهم (مقدمة الجرح والتعديل: 253) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: سماع عبد الرحمن بن مهدي من سَعِيد بعد الهزيمة وعبد الرحمن لا يروي عنه (سؤالاته: 3 / 225) . وَقَال أيضا عَن أبي داود: كان =
روى له الجماعة.
3970 -
م س: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (1) ، أَبُو مُحَمَّد مولى الأزد، ويُقال: مولى مزينة، ويُقال: مولى أَبِي هُرَيْرة.
روى عن: أَبِي مروان الأَسلميّ، وأبي هُرَيْرة (م س) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب (م) ، وسَعِيد الجريري، وسَعِيد المقبري (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران، ونافع بْن سُلَيْمان، والوليد بْن كثير المدني.
قال أَبُو حاتم (2) : صالح.
= وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي، وكان عبد الرحمن أتقن (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 34) . وَقَال المقدمي: ما رأيت أحدًا أتقن لما سمع ولما لم يسمع ولحديث الناس من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) . وَقَال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات (ثقاته: 8 / 373) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 787) . وَقَال الخطيب البغدادي: كان من الربانيين في العلم، وأحمد المذكورين بالحفظ، وممن برع في معرفة الاثر، وطرق الروايات، وأحوال الشيوخ (تاريخه: 10 / 240) . وَقَال الخليلي: هو إمام بلا مدافعة، ومات الثوري في داره. وَقَال الشافعي: لا أعرف له نظير في الدنيا (تهذيب التهذيب: 6 / 218) .
(1)
طبقات خليفة: 249، وعلل ابن المديني: 79، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1355، وثقات ابن حبان: 5 / 106، وسؤالات البرقاني: الترجمة 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3366، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4260.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1355.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له مسلم حديثا والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ومُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وأَبْغَضُ الْبِقَاعِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ هارون بْن معروف، وإسحاق بْن موسى عَنْ أنس بْن عياض. فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي ذئب عَن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة قال: أَوْصَانَا أَبُو هُرَيْرة: إِذَا أَنَا مِتُّ فَلا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا، ولا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ، وأَسْرِعُوا بِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ
(1) 5 / 106. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 281) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسلم: 2 / 132.
الْمُؤْمِنَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ، قال: قَدِّمُونِي، قَدِّمُونِي، وإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ قال: يا ويْلَهُ أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنِ ابن أَبي ذئب، ولم يذكر قول أَبِي هُرَيْرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
هكذا رواه ابن أَبي ذئب، وخالفه الليث بْن سعد (س)(2) فرواه عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
3971 -
د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (3) ، مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (د ق) ، مولى الأسود بْن سفيان، وعمير مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سعد.
(1) النَّسَائي (المجتبى) : 4 / 40.
(2)
النَّسَائي (المجتبى) : 4 / 41.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 216، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1116، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1356، وثقات ابن حبان: 5 / 93، وسؤالات البرقاني: الترجمة 290، والكاشف: 2 / الترجمة 3367، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4261.
(4)
5 / 93. وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
3972 -
خ 4: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الموال (1)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أَبي الموال، وقيل: عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال واسمه زيد، المدني، أَبُو مُحَمَّد، مولى علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سريع الأَنْصارِيّ مولى ابْن زرارة،
وأيوب بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي رافع، والحسن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف جده بابن الحنفية (2) والحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وشَيْبَة بْن نصاح المقرئ، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب، وعلي بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعَمْرو بْن أَبي مسلم، وفائد مولى عبادل (د) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن كعب
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 415 و9 / الورقة 264، وتاريخ الدوري 2 / 359، وطبقات خليفة: 276، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1126، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 346. حديث 480، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388، وثقات ابن حبان: 5 / الترجمة 7 / 91، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين: الترجمة 784 و813، وتاريخ بغداد: 10 / 226، والجمع لابن القيسراني: 1 / 294، والكامل في التاريخ: 5 / 522، والكاشف: 2 / الترجمة 3368، والمغني: 2 / الترجمة 2 / الترجمة 3640، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4985، والعبر: 1 / 264، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4262، وشذرات الذهب: 1 / 283.
(2)
جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال": نصه: كان فيه والحسن بن محمد بن علي بن أَبي طالب، وهو وهم".
القرظي (قد) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن
المنكدر (خ 4) ، ومحمد بْن موسى الفطري، وموسى بْن إبراهيم بْن أَبي ربيعة المخزومي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وزياد بْن يونس (قد) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بْن المبارك وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد اللَّه بْن وهب، وعبد الرَّحْمَن بْن مقاتل خال القعنبي (د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ) ، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن شيخ لإسحاق بْن الأخيل، وعقبة بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومطرف بْن عَبد اللَّه اليساري المدني (خ) ، ومعلى بْن منصور الرازي، ومعن بْن عيسى القزاز (خ) ، ومنصور بْن سلمة الخزاعي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.
قال أَبُو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به (2) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388، وتاريخ بغداد: 10 / 227، والذي فيه: ثقة.
(2)
وَقَال أبو طالب عن أحمد: يروي حديثًا لابن المنكدر، عَنْ جابر، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم، فِي الاستخارة ليس يرويه غيره، هو منكر. قلت: هو منكر؟ قال: نعم ليس يرويه غيره لا بأس به، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط، يقولون: ابن المنكدر، عن جابر.
وأهل البصرة يقولون: ثابت، عن أنس يحيلون عليهما (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ (3)، والنَّسَائي (4) : ثقة (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة. حَدَّثَنَا عنه سفيان الثوري.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لا بأس به. صدوق.
وَقَال أَبُو حَاتِم (7) : لا بأس به، وهو أحب إلي من أَبِي معشر.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن يوسف بْن خراش (8) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9) وَقَال: يخطئ.
قال قتيبة: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (10) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388.
(2)
تاريخه: 2 / 359.
(3)
التِّرْمِذِيّ: 2 / 346.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 227، والذي فيه: ليس به بأس.
(5)
وكذا قال الغلابي عن ابن مَعِين (تاريخ بغداد: 10 / 227) .
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388.
(7)
نفسه.
(8)
تاريخ بغداد: 10 / 227.
(9)
7 / 91. وليس في المطبوع: قوله يخطئ.
(10)
وكذا ذكر وفاته ابن قانع (تاريخ بغداد: 10 / 227) . وَقَال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه ابن أَبي الموال (الكامل: 2 / الورقة 176) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 784، 813) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق ربما أخطأ.
روى له الجماعة سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، الْمَعْنِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الْمَوَّالِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأمر، يسميه بِاسْمِهِ، خَيْرًا لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي (2) وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدِرْهُ لِي، ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ. اللَّهُمَّ وإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهُ شراً لي في دينه ومَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْنِي عَنْهُ واصْرِفْهُ عَنِّي واقْدِرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ.
وهَذَا لَفْظُ إِسْحَاقَ.
قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (3) : وحَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْن أَبي مزاحم، قال حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.
(1) مسند أحمد: 3 / 344.
(2)
في المطبوع من المسند: قال أبو سَعِيد: ومعيشتي.
(3)
مسند أحمد: 3 / 344.
أخرجوه (1) من حديثه وقد وقع لنا بعلو عنه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي الموال، وليس له عند التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه، غيره والله أعلم.
3973 -
د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (2) ، أَبُو سلمة الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (ق) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، والعرباض بْن سارية، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د ق) ، وأبي راشد الحبراني، وأبي عذبة الحضرمي الحمصي، وابن مواهن (فق) .
رَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد، وحريز بْن عثمان (د ق) ، وصفوان بْن عَمْرو.
قال علي بْن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز بْن عثمان.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : شامي، تابعي، ثقة.
(1) عبد بن حميد (91)، والبخاري: 2 / 70 و8 / 101 و9 / 144، وفي كتاب الادب المفرد (703) ، وأبو داود (1538) ، وابن ماجة (1383) ، والتِّرْمِذِيّ (480)، والنَّسَائي: 6 / 80، وفي عمل اليوم والليلة (498) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 457، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 2 / 429، 430، 755 و3 / 174، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1362، وثقات ابن حبان: 5 / 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3369، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4986، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4263.
(3)
ثقاته: الورقة 34.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أَبُو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : روى إسماعيل بْن عياش، عَنْ حريز بْن عثمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي منامي، فقلت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لي أن أكون عقولا للحديث، وعاء له، فدعا لي فلم أسمع شيئا إلا عقلت عليه.
ونسبه صاحب"تاريخ الحمصيين"، فقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أبسا بْن ناعمة بْن عوف بْن ثوابة بْن هانئ بْن أسلم بْن ربيعة بْن عوف بْن حفص بْن ربيعة بْن عوف بن زَيْد بن الْحَارِث بن حضرموت.
وَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أزهر (3) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
وممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة.
3974 -
تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (4) ، أَبُو ميسرة المِصْرِي مولى الملامس بْن جذيمة الحضرمي.
(1) 5 / 109.
(2)
طبقاته: 7 / 457.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
الكندي: 104، 118، 121، 309، 320، 326، 353، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 2 / 231، وتاريخ الاسلام، الورقة 15 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4264.
يروى عَن: عقيل بْن خالد، وأبي هانئ الخولاني.
ويروي عَنه: سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن بكير، وغيرهم.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي "تاريخ مصر"، وَقَال: ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة (1) .
3975 -
تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (2) ، كنيته أَبُو شريح.
يروي عَنه: أَبُو خالد مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي الحمصي.
ذكره النَّسَائي فِي كتاب"الكنى"(3) .
3976 -
تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الكلبي (4)، ويُقال: الحضرمي، أَبُو سُلَيْمان الدمشقي.
يروي عَن: عطية مولى السلم، ومحمد بْن حجاج بْن أَبي قتلة، وأبي قنان صاحب معاوية.
ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، والوليد بن مسلم.
(1) وَقَال الكندي: كان فقيها عفيفا (تهذيب التهذيب: 6 / 284) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(2)
إكمال ابن ماكولا: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4265.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1363، وثقات ابن حبان: 8 / 377، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4266.
قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الخامسة: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الكلبي هو الدمشقي.
وَقَال فِي موضع آخر: عبد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، دمشقي.
وَقَال قبله: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، حمصي، فالله أعلم (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3977 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميمون البَصْرِيّ (2) ، مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة، وكنية أبيه ميمون: أَبُو عَبْد اللَّه.
رَوَى عَن: عوف الأعرابي، وأبيه ميمون أَبِي عَبد اللَّه (ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن قرم، وعبد النور بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 377) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1110، 1113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1373، وثقات ابن حبان: 8 / 375، والكاشف: 2 / الترجمة 3370، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284 - 285، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4267.
(3)
8 / 375. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِكْنَفٍ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: مَا كَانَ يَنْعَتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ؟ قال: ورْسٌ وقُسْطٌ وزَيْتٌ يُلَتُّ (1) بِهِ.
رواه (2) عن عبد الرحمن بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَمِّيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3978 -
بخ س: عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (3) . حجازي.
روى عن: أَبِي موسى الأشعري (بخ س) أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر
…
الحديث.
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بخ س) ، قاله عبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ) ، عَن أبيه، عَن أَبِي سلمة. وتابعه صالح بْن كيسان (س) ، ويونس بْن يزيد، عَن أبي الزناد (4) .
(1) في سنن ابن ماجة: يلد.
(2)
ابن ماجة (3467) .
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 671، وثقات ابن حبان: 5 / 81، ومعجم البلدان: 2 / 495، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4987، والمغني: 2 / الترجمة 3645، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 285، والاصابة: 3 / الترجمة 6713، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4268.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات": (5 / 81) . وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو سلمة. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن شاهين في "الصحابة"، وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك (تهذيب التهذيب: 6 / 285) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو (د س)(1) : عَن أَبِي سلمة، عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عَالِيًا من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن حسنون النرسي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن مَعْرُوفٍ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ نَافِعٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِبِلالٍ: أَمْسِكْ عَلَيَّ الْبَابَ"، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ ورَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقُفِّ (2) مَادٌّ رِجْلَيْهِ، فَقَال بِلالٌ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ"، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَجَاءَ بِلالٌ، فَقَالَ: هَذَا عُمَر يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ"، فَجَلَسَ مَعَهُ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَقَالَ بِلالٌ: هَذَا عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ومَعَهَا بلاء.
(1) أبو داود (5188) .
والنَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (11583) .
(2)
جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: القف: ما يبنى حول البئر ليجلس عليه الجالس".
قال أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ صَاعِدٍ: هَكَذَا يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، وخالفه أَبُو الزناد، فرواه عَن أَبِي سلمة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عبد الحارث، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن صاعد: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان بْنِ نضلة الخزاعي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: شهد عندي أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن لأخبره (1) عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عَبْد الحارث أن أبا موسى الأشعري أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر
…
ثم ذكر الحديث.
رواه البخاري (2) ، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد بإسناده مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي حائط على قف البئر مدليا رجليه فِي البئر، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بْن كيسان، عَن أَبِي الزناد بتمامه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
ورواه (4) أَبُو داود عَنْ يحيى بْن أيوب المقابري. ورَوَاهُ النَّسَائي (5) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، جميعا عَنْ إسماعيل بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3979 -
ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي نعم البجلي (6) ، أَبُو الحكم الكوفي العابد.
(1) كذا الاصل، وفي"الادب المفرد"(1195) أخبره.
(2)
البخاري في الادب المفرد (1195) .
(3)
السنن الكبرى (تحفة الاشراف)9019.
(4)
أبو داود (5188) .
(5)
النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف)11583.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 298، وتاريخ الدوري 2 / 360، وعلل أحمد: 1 / 65،
رَوَى عَن: رافع بْن خديج (د) ، وسفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عطاء، وبكير بْن عامر (د) ، وابنه الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم (س) ، وزرارة بْن أوفى، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م د س) ، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وصالح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (خ م) ، وفضيل بْن غزوان الضبي (ع) ، وفضيل بْن مرزوق، وقتادة بْن دعامة، وكثير بْن زاذان، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي يعقوب الضبي (خ ت ص) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (س) ، وهشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ د ت ص ق) ، ويزيد بْن مردانبه الكوفي (ص) .
قال مندل بْن علي، عَنْ بكير بْن عامر: لو قيل لعبد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم قد توجه ملك الموت إليك. يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه.
283، 347، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1130، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة والتاريخ: 2 / 644، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 335، حديث 1947 و5 / 656. حديث 3768، والجرح والتعديل: 5 / 1400، وثقات ابن حبان: 5 / 112، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وحلية الاولياء: 5 / 69، والجمع لابن القيسراني: 1 / 290، والكاشف: 2 / الترجمة 3372، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4992، وتاريخ الاسلام: 4 / 144، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 286، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4269.
وَقَال أَبُو نعيم، عَنْ بكير بْن عامر: أن ابن أَبي نعم كان يمكث خمسة عشرة يوما لا يأكل.
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، عَن أبيه: أن ابن أَبي نعم كان يحرم من السنة إلى السنة ويقول فِي تلبيته: لبيك لو كان رياء لا ضمحل (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم، أخذه الحجاج ليقتله، وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن، فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي، فقال له الحجاج: سر حيث شئت (3) .
روى له الجماعة.
3980 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (4) ، أَبُو النعمان المدني، قدم الكوفة.
(1) وكذا قال سالم بن أَبي حفص (حلية الاولياء: 5 / 70) .
(2)
5 / 112.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 298) . وَقَال ابن أَبي حاتم: ذكر أبي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي نُعْمٍ فذكر له فضلا وعبادة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1400) . وَقَال الذهبي في "الميزان": كوفي تابعي مشهور، وكان من الاولياء الثقات. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال النَّسَائي في "التمييز": ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 286) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1132، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 7 / 81، وسؤالات البرقاني: الترجمة 284، والكاشف: 2 / الترجمة 3373، وديوان الضعفاء: الترجمة 2496، والمغني: 2 / الترجمة 3646، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4991، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 286 - 287، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4270.
رَوَى عَن: سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة، وسُلَيْمان بْن قتة البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كليب بْن جابر المدني، وأبيه النعمان بْن معبد بْن هوذة الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد مولى المهري.
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن ثابت الجزري (د) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أَحْمَد الزبيري.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (4) :
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1391.
(2)
نفسه.
(3)
7 / 81. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة 284) . وَقَال
ابن المديني: مجهول (تهذيب التهذيب: 6 / 287) . وَقَال الذهبي في "الميزان": قد روى عن سَعْد بْن إِسْحَاق العجري فقلب اسمه أولا، فقال إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عَن أبيه عن جده، فضعفه راجح (2 / الترجمة 4991) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما غلط.
(4)
المعجم الكبير: 20 / 341 حديث 802.
حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثاتب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ النُّعْمَانِ بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَر بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ (1) عِنْدَ النَّوْمِ، وَقَال: لِيَتَّقْهِ الصَّائِمُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيِّ، عَنْ علي بْن ثابت، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: قال لي يحيى بْن مَعِين: هو منكر.
3981 -
خ م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبي (3) ، أَبُو عَمْرو الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (خ م د س) .
(1) في المعجم: المسروح.
(2)
أبو داود (2377) .
(3)
تاريخ الدوري 2 / 361، وابن الجنيد: 11، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1133، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 355، 413، 420، و2 / 319، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
75، 492، 613، 614، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، وثقات ابن حبان: 7 / 82، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكاشف: 2 / الترجمة 3374، وديوان الضعفاء: الترجمة 2497، والمغني: 2 / الترجمة 3647، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 287 - 288، والتقريب 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4271.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ابن نمر الذي يروي عَنِ الزُّهْرِيّ ضعيف (2) .
وَقَال دحيم (3) : صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزُّهْرِيّ يملي عليهم.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بْن مسلم وسُلَيْمان بْن كثير، وسفيان بْن حسين أحب إلي منه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (6) : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَنْ بسرة بنت صفوان أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال: وهذة الزيادة التي ذكرت فِي متنه"والمرأة مثل ذلك"لا يرويها عن الزُّهْرِيّ غير
ابن نمر هذا. وقول يحيى بْن مَعِين (هو ضعيف فِي الزُّهْرِيّ) ليس أنه أنكر عليه فِي أسانيد ما روى عن الزُّهْرِيّ ولا فِي متونه إلا ما ذكرت من
(1) تاريخه: 2 / 361.
(2)
وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: 11) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 20.
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، زاد: وابن نمر أحب إلئ من مرزوق بن أَبي الهذيل.
(6)
7 / 82.
(7)
الكامل: 2 / الورقة 170.
قوله: والمرأة مثل ذلك"وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، وابن نمر هذا له عَنِ الزُّهْرِيّ غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَلانِسِيُّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن نَمِرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُخْبِرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَهِرَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ. قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ومُسْلِمٌ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ إلا أن البخاري لم يذكر حديث كثير بْن العباس، وليس له عندهما غيره، والله أعلم.
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة: 120)، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حديثه عن الزُّهْرِيّ مستوي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث، وَقَال ابن البرقي: ثقة، وَقَال الذهلي: عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثًا عن الزُّهْرِيّ إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزُّهْرِيّ عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه، ولا أعلم روى عنه غير الوليد (تهذيب التهذيب: 6 / 288) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يرو عَنْهُ غير الوليد.
(2)
البخاري: 2 / 49.
(3)
مسلم: 3 / 29.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري المِصْرِي.
روى عن: أبي الزبير المكي (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح (ق) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
هكذا وقع عند ابن ماجه فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم منه، إِنَّمَا هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن نمران. ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي "تاريخ مصر"وروى له الحديث الذي روى له ابن ماجه، وَقَال: لم يرو عَنْ عَبد اللَّه بْن نمران غير هذا الحديث.
وقد وقع لنا حديث عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَنْ عَبد اللَّهِ (1) بْنِ نِمْرَانَ الْحَجْرِيِّ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ نَفَرًا أَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ مِنْهُمْ رِيحَ الْكُرَّاثِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَكُنْ نَهَيْتُكُمْ عَنْ أَكْلِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَسْتَأْذِي مِمَّا يستأذي منه الانسان.
(1) في ابن ماجة: عبد الرحمن.
رواه (1) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وكذلك رواه مُحَمَّد بْن سلمه المرادي، عن ابن وهب.
ومن الأَوهام أيضا:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن نهشل.
عن الضحاك بن مزاحم.
وعَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي.
روى له ابن ماجه.
روى ابن ماجه (2) عَنْ جبارة بْن المغلس، عَنِ المحاربي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل، عَنِ الضحاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة فِي (3) سنام البعير.
هكذا وقع عنده فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم فاحش، وتخليط قبيح، والصواب: عَنِ المحاربي عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ نهشل، ولا نعلم فِي رواة الحديث من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل لا فِي هذة الطبقة ولا فِي غيرها. وأما نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك فهو معروف مشهور، والله أعلم.
3982 -
د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن هانئ بن سَعِيد الكوفي (4) ،
(1) ابن ماجة (3365) .
(2)
ابن ماجة (3357) .
(3)
في سنن ابن ماجة: إلى.
(4)
سؤالات ابن الجنيد: 37، 50، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1149، وتاريخه الصغير: 2 / 322، والمعرفة والتاريخ: 1 / 534، و2 / 125، 655، 661
أَبُو نعيم النخعي الصغير ابْن بنت إبراهيم النخعي.
رَوَى عَن: جبلة بْن سُلَيْمان الوالبي، وحرملة بْن قيس، والحسن بْن الحكم النخعي، وأبي العنبس سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد القرشي، وسفيان الثوري، وسليم مولى الشعبي، وأبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير ويُقال: ابن اسير النخعي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (د) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأبي العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي، والعلاء بْن كثير الشامي، وفطر بْن خليفة، ومالك بْن مغول، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مروان النخعي، ومسعر بْن كدام، وأبي مَالِك النخعي (ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن عبد الحميد بْن خالد الحارثي، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مهران بْن خالد، وأحمد بْن موسى الشطوي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق،
و3 / 44، 217، 410، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412، وثقات ابن حبان: 8 / 377، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 178، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 50، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3377، وديوان الضعفاء: الترجمة 2498، والمغني: 2 / الترجمة 3648، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4994، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، وتاريخ الاسلام، الورقة 129، (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 289 - 290، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4274.
وجعفر بْن عامر، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سلام السواق، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الهاشمي، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن حفص بْن واقد الأَودِيّ البزاز، والقاسم بْن وهيب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ"، ومحمد بْن إسماعيل الصائغ، ومحمد بْن ثواب الهباري (ق) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمذاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي الكوفي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَلِيّ بْن الحسن الهسنجاني (2) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: بالكوفة كذأَبَان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بْن صرد.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي نعيم النخعي، فقال: من جالسه عرف ضعفه (4) .
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 178.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412.
(3)
ضعفاء العقيلي: الورقة 120.
(4)
وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة (سؤالاته: 37 و50)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس بِهِ يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أخطأ، فِي القلب منه لروايته عَنِ الثوري، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
قال البخاري (3) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (4) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر. وقد كتبنا حديث أبي دَاوُد فِي ترجمة زياد بْن حدير.
3983 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن هرمز الأعرج (5) ، أَبُو داود
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412.
(2)
8 / 377.
(3)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1149، وتاريخه الصغير: 2 / 322.
(4)
وذكره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 44) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا، وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة 120) . وَقَال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه (الكامل: 2 / الورقة 178) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (علله: 5 / الورقة 50)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 961) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر، وهو في الاصل صدوق. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين (تهذيب التهذيب: 6 / 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أغاليط.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 183 - 184، وتاريخ الدوري: 2 / 361، وتاريخ خليفة: 348، وطبقاته: 239، وعلل ابن المديني: 73، وعلل أحمد: 1 / 83، وتاريخ =
المدني، مولى ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن ربيعة.
رَوَى عَن: أسيد بْن رافع بْن خديج (س) ، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن عريب (1) وكان صهرا لآل العباس، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وعبد اللَّه بن مالك بن بحينة (ع) ، وعبد الرَّحْمَن بْن عبد القاري (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن المغيرة بْن نوفل، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (م 4) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعمير مولى ابْن عباس (خ م د س) ، وكثير بْن العباس، ومحمد بْن أسامة بْن زيد، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بن مسلمة
= البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1144، وتاريخه الصغير: 1 / 283، وثقات العجلي، الورقة 34، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 462. حديث 236، والمعرفة والتاريخ: 1 / 242، 501، 633، 636، 641، و2 / 215، 737، 749، و3 / 6، 73، 182، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 314، 419، 553، 620، 726، 727، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1408، وثقات ابن حبان: 5 / 107، وسنن الدارقطني: 1 / 121، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والسابق واللاحق: 262، وأنساب السمعاني: 1 / 312، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكامل في التاريخ: 5 / 195، وإنباه الرواة: 2 / 172 - 173، وتهذيب النووي: 1 / 305، وسير أعلام النبلاء: 5 / 69، والكاشف: 2 / الترجمة 3378، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، وتذكرة الحفاظ: 1 / 97، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 211، وغاية النهاية: 1 / 381، وتهذيب التهذيب: 6 / 290 - 291، والتقريب: 1 / 501، والالقاب، الورقة 16، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3275، وشذرات الذهب: 1 / 153.
(1)
بفتح العين المهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه"(455) .
الأَنْصارِيّ (س) ، ومروان بْن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جَعْفَر (س) ، وناعم مولى أم سلمة (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة بْن الأسود، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وضباعة بنت الزبير (س) .
رَوَى عَنه: أسيد بن يَزِيد المديني، وأيوب السختياني (م) ، وجعفر بْن ربيعة (ع) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م) ، والحسن بْن علي الهاشمي النوفلي (ت ق) ، والحكم بْن مسلم السالمي (مد) ، وداود بْن الحصين (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (سي) ، وزيد بْن أسلم (خ م ت س ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق) ، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد القتباني المِصْرِي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بْن كيسان (خ م ق) ، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ق) ، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد اللَّه بْن عياش بْن عباس القتباني (ق) ، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (ع) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد الرحمن بْن البيلماني (د) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (م د س) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (د س) ، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن المخزومي، وعلقمة بْن أَبي علقمة (خ م س ق) ، وعُمَر بْن أَبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (م س ق) ، والفضل بْن الفضل المديني (س) ، ومحرز بْن هارون التَّيْمِيّ (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن
يسار (ر) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ر) ، ومحمد بْن عجلان (سي ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وأبو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م د س ق) ، وموسى بْن عقبة (ق) ، وهارون بْن هارون التَّيْمِيّ (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ت ق) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (1) : كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، عَن أبيه: سئل علي ابن المديني وأنا حاضر عَنْ أعلى أصحاب أَبِي هُرَيْرة، فبدأ بسَعِيد بْن المُسَيَّب، ثم قال: وبعده أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن وأبو صالح السمان وابن سيرين. قيل لعلي ابن المديني: فالأعرج؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء. فقيل له: فعبد الرَّحْمَن بْن يعقوب مولى الحرقة؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن على ابن المديني: أصحاب أَبِي هُرَيْرة هؤلاء الستة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة، والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بْن سيرين، وطاوس وكان همام بْن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا حرفا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : مدني، تابعي، ثقة.
(1) طبقاته: 5 / 283 - 284.
(2)
ثقاته: الورقة 34.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، وابن خراش: ثقة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إسحاق: قال أَبُو صالح والأعرج: ليس أحد يحدث عَن أَبِي هُرَيْرة إلا علمنا أصادق هو أو كاذب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (2)، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: كان عَبْد الرَّحْمَن الأعرج يكتب المصاحف.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد (4) : مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.
وقيل: مات سنة عشر ومئة، وهو وهم (5) .
روى له الجماعة.
• عَبْد الرَّحْمَن بن هضاب، ويُقال: ابن هضاض، ويُقال: ابن هضهاض، ويُقال: ابن الصامت، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن الصامت.
3984 -
قد: عبد الرحمن بن هنيدة (6)، ويُقال: ابن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1408.
(2)
المعرفة والتاريخ: 1 / 633.
(3)
طبقاته: 5 / 283 - 284.
(4)
منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 239)، والبخاري (تاريخه الصغير: 1 / 283) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 107) ، والسمعاني (الانساب: 1 / 312) .
(5)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عالم.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1145، والمعرفة والتاريخ: 1 / 414، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1409، وثقات ابن حبان: 5 / 113، وتذهيب التهذيب:
أَبِي هنيدة القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (قد) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (قد) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة، روى أحاديث مسندة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سَعِيد الْهَمَدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أراد اللَّه أن يخلق النسمة. قال ملك الارحام
2 / الورقة 232، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 291، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4276.
(1)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1409.
(2)
5 / 113. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.