الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا موقوفا من رواية ابن ابنه، ولم يسمه، عنه قال: رأيت عثمان متكئا فِي المسجد.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر. قد كتبناه فِي ترجمة أبيه سَعِيد بْن يربوع.
3836 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سلم (2) ، شامي.
عَن: عطية بْن قيس الكلاعي (ق)، عَن أَبِي بْن كعب: علمت رجلا القرآن. فأهدى إلي قوسا.
رَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد (ق) .
وفي إسناد حديثه اختلاف كثير (3) .
روى له ابن مَاجَهْ (4) هذا الحديث الواحد.
3837 -
م مد س:
عَبْد الرَّحْمَن بن سلمان الحجري الرعيني المِصْرِي
(5) .
(1) 5 / 78. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وراجع تعليقنا على ترجمة: عبد الرحمن بن يربوع في أواخر هذا المجلد (الترجمة 3990) ، لابد.
(2)
الكاشف: 2 / الترجمة 3247، والمغني: 2 / الترجمة 3572، وديوان الضعفاء: الترجمة 2449، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4878، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 187، والتقريب: 1 / 482، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4112.
(3)
وَقَال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(4)
ابن ماجة (2158) .
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 957، وتاريخه الصغير: 2 / 103، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 209، وأبو زُرْعَة الرازي: 632، والضعفاء والمتروكين للنسائي: =
رَوَى عَن: سلمة بْن كهيل الكوفي، وعقيل بْن خالد الأيلي (م قد)(1) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (مد) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (مد س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (م مد س) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس (2) : وهو قريب السن من ابن وهب، يروي عَنْ عقيل غرائب انفرد بها، وكان ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : مضطرب الحديث، يروي عَنْ عقيل أحاديث عَنْ مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزُّهْرِيّ، فِي شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة (5) ، ما رأيت فِي حديثه منكرا، وهو صالح الحديث، أدخله
= الترجمة 362، وضعفاء العقيلي، الورقة 117، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1147، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 84، والجمع لابن القيسراني: 1 / 297، والكاشف: 2 / الترجمة 3248، وديوان الضعفاء: الترجمة 2448، والمغني: 2 / الترجمة 3573، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4879، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 187 - 188، والتقريب: 1 / 482، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4113.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: إنما يروي عن عقيل، عن سلمة كما يأتي في حديث مسلم.
(2)
إكمال ابن ماكولا: 3 / 84.
(3)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 957. وتاريخه الصغير: 2 / 103.
وضعفاؤه الصغير: الترجمة 209.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1147.
(5)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه: في شيء سمعه الزُّهْرِيّ من تلك المشيخة.
والصواب ما كتبنا".
البخاري فِي كتاب"الضعفاء"، يحول من هناك (1) .
روى له مسلم، وأبو داود فِي "المراسيل"وفي"القَدَر"، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُدَيْدٍ المِصْرِي بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ كُرَيْبًا حَدَّثَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ مَيْمُونَةٍ، قال: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ; إِلَى الْقَرْبَةِ فَسَكَبَ مِنْهَا، فَتَوَضَّأَ. ولَمْ يُكْثِرْ مِنَ الْمَاءِ، ولَمْ يُقْصِرْ فِي الْوُضُوءِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَصَنَعْتُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ، ثُمَّ جِئْتُهُ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ
…
وذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَن أَبِي الطَّاهِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.
3838 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن سلمان (3) ، أبوالاعيس الخولاني،
(1) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء"(632) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 362)، وذَكَره العقيلي: في "الضعفاء"(الورقة 117) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2)
مسلم 2 / 181.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 388، 629، وثقات ابن حبان: 5 / 86، والكاشف: 2 / الترجمة 3249، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 188، والتقريب: 1 / 482، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4114.
الشامي، الحمصي، ويُقال: الدمشقي، يقَالَ له: عُبَيد.
رَوَى عَن: خالد بْن يَزِيد بْن معاوية، وعُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عُبَيدة، وابنه حبيب بْن أَبي الأعيس الخولاني، وشداد بْن عُبَيد اللَّه القارئ، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن آدم الأزدي، ويُقال: الأَودِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ بْن جابر، وعلي بْن أَبي حملة (1) القرشي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي قاضي الأندلس.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي من لم يقف على اسمه.
وسماه أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) وغيره.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (4)، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: كان عُمَر بْن عَبْد العزيز، ربما جلس إلى أبي الأعيس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر، عَن أبي الأعيس: بينا خالد بْن يَزِيد محاضر عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صحن مسجد بيت المقدس، وأنا خلفهما، إذا قال عُمَر بْن عَبْد العزيز: علينا عين؟ قلت: نعم عليكما من اللَّه عين ناظرة. وأذن سامعة. فاختلج يده من يد خالد
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"177، وهو بمهملات.
(2)
تاريخه: 38.
(3)
5 / 86. وَقَال: يروي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(4)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 629.
وولي. وقد ارفضت عيناه، فأقبل علي خالد بن يزيد قال: أما إنك أن بقيت رأيته إماما عادلا، وفي رواية: إمام هدى.
روى له أَبُو داود. قوله فِي الملاحم.
• س: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة، ويُقال: ابن مسلمة (د س) ، الخزاعي، يأتي.
3839 -
ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سُلَيْمان بن أَبي الجوت العنسي (1) ، أَبُو سُلَيْمان الدمشقي الداراني.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبكر بْن خنيس الكوفي العابد، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وراشد بْن داود الصنعاني، وراشد بْن سعد المقرائي، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني، وعُبَيدة بْن معتب الضبي الكوفي، وعطاء بْن عجلان البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن شراحيل العنسي الداراني، وفطر بن خليفة، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن صالح المدني (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 940، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 21، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1136، وثقات ابن حبان: 8 / 371، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 168، ومعجم البلدان: 1 / 785، و2 / 763 و3 / 429، وسير أعلام النبلاء: 10 / 186، والكاشف: 2 / الترجمة 3250، وديوان الضعفاء: الترجمة 2453، والمغني: 2 / الترجمة 3576، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4882، وتاريخ الاسلام، الورقة 166 (أيا صوفيا: 3006) . والورقة 231 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 188 - 189، والتقريب: 1 / 482، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4115.
المحاربي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومسعر بْن كدام (1) ، ومقاتل بْن حيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وهو من أقرانه، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن صالح المؤذن، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن حمير السليحي، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، وهشام بْن عمار (ق) ، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم، وهو من أقرانه.
ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.
وَقَال أَبُو داود (3) ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بضعها بعض الإنكار، وقد روى عنه الوليد بْن مسلم. ونظراؤه من الناس من
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: ذكر في شيوخه مسلم بن أَبي مريم وذلك وهم، إنما يروي عن محمد بن صالح.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1136.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(4)
8 / 371.
(5)
الكامل: 2 / الورقة 168.
أهل دمشق، وأرجو أنه لا بأس بِهِ (1) .
روى له ابْنُ ماجه (2) حديثا واحدا، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْهُ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْن أَبي مريم، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: مَنْ أَخْرَجَ أَذًى مِنَ الْمَسْجِدِ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
3840 -
خ م د تم ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سُلَيْمان بن عَبد اللَّه بن حنظلة الأَنْصارِيّ الأوسي (3) ، أَبُو سُلَيْمان المدني المعروف بابن الغسيل.
والغسيل هو جده حنظلة بْن أَبي عامر الراهب، غسلته الملائكة يوم أحد، لأنه استشهد يومئذ وهو جنب.
رأى أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد الساعدي.
(1) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: عبد الرحمن بن سُلَيْمان ثقة (تاريخه: الترجمة 682) . قلت لا أدري هو هذا أو غيره. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(2)
ابن ماجة (757) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 349، والدارمي: الترجمة 450، وعلل أحمد: 1 / 126، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 939، وتاريخه الصغير: 2 / 179، والكنى لمسلم، الورقة 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 491، وضعفاء العقيلي، الورقة 117، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 5 / 85، والمجروحين له: 2 / 57، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 167، وثقات ابن شاهين: الترجمة 783، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 102، وتاريخ بغداد: 10 / 225، والجمع لابن القيسراني: 1 / 281، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 94، وسير أعلام النبلاء 7 / 323، والعبر: 1 / 260 - 261، والكاشف: 2 / الترجمة 3251، وديوان الضعفاء: الترجمة 2454، والمغني: 2 / الترجمة 3577، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4883، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ومعرفة التابعين، الورقة 26، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 189 - 190، والتقريب: 1 / 483، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4119. وشذرات الذهب: 1 / 280.
رَوَى عَن: أسيد بْن علي بْنِ عُبَيد، مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ الساعدي (بخ د ق) ، والحسين بْن ميمون الخندفي، وحمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (خ د) ، والزبير بْن أَبي أسيد الساعدي (خ) ، وسعد بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي، وشرحبيل بْن سعد، مولى الأنصار، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م) ، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ صد تم) ، ومالك بْن حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (1) ، ومسلمة بْن خالد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي دجانة سماك بْن خرشة الأَنْصارِيّ، والمنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (خ) ، وموسى بْن يسار المطلبي، وأبي خالد مولى بني الصباح الأسدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (خ) ، وأحمد بْن يعقوب المسعودي (خ) ، وإسماعيل بْن أبان الوراق (خ) ، وبشر بْن الوليد الكندي، وجبارة بْن مغلس، والحسين بْن الوليد النيسابوري (خت) ، وزيد بْن الحباب، وصيفي بْن ربعي الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن إدريس (د ق) ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّدٍ الجرجاني وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م) ، وعَمْرو بْن الوليد الأغضف، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، والقاسم بْن الوليد الهمداني، وأبو غسان مَالِك بْن إسماعيل النهدي، ومحمد بْن خالد الوهبي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ د) ، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومختار بن غسان،
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: ذكر في شيوخه محمد بْن كريب مولى ابْن عباس، وهو وهم. إنما الذي روى عنه عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي لا هذا".
ووكيع بْن الجراح (تم) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (صد) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو عامر العقدي، وأبو الوليد الطيالسي (خ مد) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، ليس به بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عن يحيى بن مَعِين: صويلح.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي، والدارقطني (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب.
قال البخاري (7) : يقال: مات سنة إحدى وسبعين ومئة.
وَقَال أَبُو دَاوُد ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (8)، وعبد الباقي (9) بْن قانع: مات سنة إحدى وسبعين ومئة.
زاد الحضرمي: فِي اليوم الذي مات فيه حبان بْن علي.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (10) : مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.
(1) تاريخه: 2 / 349.
(2)
تاريخه: الترجمة 450.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1134.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 226.
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 167.
(6)
نفسه.
(7)
تاريخه الصغير: 2 / 189.
(8)
تاريخ بغداد: 10 / 226.
(9)
نفسه.
(10)
نفسه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : حَدَّثَنَا بشر بْن موسى الغزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الطرسوسي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الوراق، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الغسيل، وقد أتى عليه مئة وستون سنة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون، سوى النَّسَائي (3) .
3841 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شمس (4) ،
(1) الكامل: 2 / الورقة 167.
(2)
وَقَال أحمد بن حنبل: صالح (المجروحين لابن حبان: 2 / 57)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 117) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 85) . ثم ذكره في "المجروحين" (2 / 57) وَقَال: كان ممن يخطئ ويهم كثيرا على صدق فيه والذي أميل إليه فيه ترك ما خالف الثقات من الاخبار والاحتجاج بما وافق الثقات من الآثار، وقد مرض الشيخان القول فيه ; أحمد ويحيى. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 783) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 94) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه ما رواه ابن عدي في مبلغ عُمَره نصه: هذا وهم فاحش، ولو صح لاقتضى أن مولده في خلافة الصديق، ولم يكن في هذا الوقت خلف أبوه بعد.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل عبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني ترجمة منقولة من كتاب عبد الرحمن بن أَبي حاتم، ولم يذكر من روى له، ولا ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه إنما ذكره من تلقاء نفسه.
وذلك من أوهامه والصواب: عبد الرحمن بن عَبد الله بن الأصبهاني كما يأتي في موضعه. وهو عم محمد بن سُلَيْمان ابن الاصبهاني.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 15، 366، وتاريخ الدوري: 2 / 349، وتاريخ خليفة: 167، 180، 205، 208، 211، وطبقاته: 11، 174، وعلل ابن المديني: 54، ومسند أحمد: 5 / 61، وعلله: 1 / 210، 344، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 796، وتاريخه الصغير: 1 / 96، 101، 140، والكنى لمسلم، الورقة 41، والمعارف لابن قتيبة: 304، والمعرفة والتاريخ: 1 / 214، 283، وتاريخ واسط: 176، 189، 190، 230، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1126، وثقات ابن حبان: 3 / 249، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 100، وتاريخ بغداد: 1 / 181، والاستيعاب: 22835، والجمع لابن القيسراني: 1 / 282، وأنساب القرشيين: 196، 296، ومعجم البلدان: 2 / 411، 541، 905، =
وقيل: ابن حبيب بْن ربيعة بْن عَبْد شمس، القرشي، أَبُو سَعِيد، العبشمي.
أسلم يوم الفتح. ويُقال: كان اسمه عَبْد كلال، ويُقال: عبد كلوب، ويُقال: عبد الكعبة، فلما أسلم سماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: عَبْد الرَّحْمَنِ.
سكن البصرة، وغزا خراسان فِي زمن عثمان، وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهما، وشهد غزوة مؤتة (1) ، وكانت له بدمشق دار، ومات بالبصرة، ويُقال: بمرو.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن معاذ بْن جبل (سي ق) .
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ع) ، وحميد بْن هلال العدوي، والصحيح: أن بينهما رجلا، وهو هصان بْن كاهن (سي ق) ، وحيان بْن عُمَير (م د س) ، وزياد مولى مصعب، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ. وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (مق) ، وعمار بن أَبي عمار، مولى بني هاشم، وكثير مولاه (ت) ، وأبو الوليد لمازة بْن زبار (د) ، ومحمد بْن سيرين، وهصان بْن كاهن (سي ق) ، وأبو زبيب التَّيْمِيّ.
= والكامل في التاريخ: 3 / 102، 129، 405، 436، 451، 471، وتهذيب النووي: 1 / 296، وسير أعلام النبلاء 2 / 571، والعبر: 1 / 49، 51، 52، 55، والكاشف: 2 / الترجمة 3252، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3794، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 190 - 191، والاصابة: 2 / الترجمة 5132، والتقريب: 1 / 483، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4117. وشذرات الذهب: 1 / 53، 54، 56.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: إن كان شهد مؤتة فليس هو من مسلمة الفتح، بل أسلم قيل".
قال خليفة بْن خياط (1) : أمه أروى بنت أَبِي الفارعة من بني فراس بن غنم، أحمد بني كنانة بْن خزيمة.
وَقَال الزبير بْن بكار: أمه بنت أَبِي الفرعة، واسمه: جارية بْن قيس بْن أعيا بْن مَالِك بْن علقمة جذل الطعان بْن فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السادسة من الصحابة، وَقَال (2) : أمه بنت أَبِي الفرعة، واسمه: جارية (3) بْن كعب بْن مطرف بْن ضريس، من بني فراس بْن غنم، ثم قال: فولد عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة: عَبد اللَّه وعُبَيد اللَّه، وعثمان، ومحمدا، وعبد الملك، وشعيبا، وأمهم هند بنت أَبِي العاص بْن نوفل بْن عَبْد شمس. وأسلم عَبْد الرَّحْمَن يوم فتح مكة، وكان اسمه: عبد الكعبة فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حين أسلم: عَبْد الرَّحْمَن، واستعمله عَبد اللَّه بْن عامر على سجستان، وغزا خراسان، ففتح بها فتوحا، ثم رجع إلى البصرة، فمات بها، سنة خمسين، وصلى عليه زياد بْن أَبي سفيان.
وكذلك قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (4) . وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال خليفة فِي موضع آخر (5) : مات سنة إحدى وخمسين.
(1) طبقاته: 11.
(2)
طبقاته: 7 / 366. وفيه خلاف يسير.
(3)
في المطبوع من طبقات ابن سعد: حارثة. بالحاء والراء المهملتين.
(4)
تاريخ بغداد: 1 / 182.
(5)
الاستيعاب: 2 / 835.
وَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: مات سنة خمسين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين.
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السكري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْدَةَ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكِلْتَ إِلَيْهَا، وإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ.
أخرجوه (1) سوى ابن ماجه، من غير وجه، عَنِ الحسن، وقد وقع لنا عاليا على جميعها، على بعضها بدرجة، وعلى بعضها بأكثر.
3842 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن سمير (2)، ويُقال: ابن سميرة،
(1) أحمد"المسند"5 / 61، 62، 63، والدارمي (2351) و (2352) . والبخاري: 8 / 159، 183، و9 / 279. ومسلم: 5 / 86، و6 / 5، وأبو داود (2929) و (3277) . و (3278) .
والتِّرْمِذِيّ (1529) . والنَّسَائي: 7 / 10، 11، 12، و8 / 225.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 948، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1145، وثقات ابن حبان: 5 / 88، والكاشف: 2 / الترجمة 3253، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3695، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ومعرفة التابعين، الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 191، والاصابة: 3 / الترجمة 6692، والتقريب: 483، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4118.
ويُقال: ابن أَبي سميرة، ويُقال: ابن سَمُرَة، ويُقال: ابن سبرة، ويُقال: ابن سمية. حديثه فِي الكوفيين.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْنِ عُمَر (د) .
رَوَى عَنه: عون بْن أَبي جحيفة (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ: أَنَّ ابْنَ عُمَر رَأَى رَأْسًا فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا جَاءَهُ مَنْ يُرِيدُ قَتْلَهُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ابْنَيْ آدَمَ، الْقَاتِلُ فِي النَّارِ، والْمَقْتُولِ فِي الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ (3) عَن أَبِي الْوَلِيدِ عَن أَبِي عُوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عون بْن أَبي جحيفة، بمعناه.
(1) 5 / 88. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن مندة في "الصحابة"من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عُمَر، لكن الحديث واحد أرسله من رواته. وَقَال أبو نعيم: لا يصح (تهذيب التهذيب: 6 / 191) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 2 / 100.
(3)
أَبُو داود (4260) .
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل، هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سهل الأَنْصارِيّ. يأتي فيما بعد.
3843 -
م: عَبْد الرَّحْمَن بن سلام بن عُبَيد اللَّه بن سالم (1)، ويُقال: ابن سلام القرشي الجمحي، أَبُو حرب البَصْرِيّ، مولى قدامة بْن مظعون، أخو مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، صاحب الأخبار.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وحماد بْن سلمة، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَن العطار، والربيع بْن مسلم (م) ، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن مسلم صاحب السابري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بن قرين البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، وفضيل بْن عياض، ومبارك بن فضالة، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، وأبي المقدام هشام بْن زياد، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني، والحسن بْن سفيان، والعباس بْن عَبد اللَّه بْن السندي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1154، وثقات ابن حبان: 8 / 379، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، والسابق واللاحق: 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 297، والمعجم المشتمل: الترجمة 532، وسير أعلام النبلاء: 10 / 650، والكاشف: 2 / الترجمة 3254، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، وتاريخ الاسلام: الورقة 48 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 192 - 193، والتقريب: 1 / 483، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4120، وشذرات الذهب: 2 / 71.
الرازي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي البغدادي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هارون بْن عَبد الله الحافظ.
قال أبو حاتم (1) : صدوق (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.
وَقَال موسى بْن هارون: مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وكان يخضب (4) .
• د: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلام الطرسوسي، هو: عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام. يأتي فيما بعد.
3844 -
بخ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن شبل بن عَمْرو (5) بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1154.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان كلام أبي حاتم المذكور فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن الربيع بْن مسلم في هذه الترجمة في الاصل، وذلك وهم.
(3)
8 / 379. والذي فيه: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
(4)
وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 532) .
وَقَال الحاكم: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة عَنِ عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين، فقال: صدوقان، ورأيت يحيى بن مَعِين يختلف إليهما (تهذيب التهذيب: 6 / 193) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 4 / 374 و7 / 402، وطبقات خليفة: 86، 304، ومسند أحمد: 3 / 428، 444، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 801، والمعرفة والتاريخ: 1 / 291 و2 / 318، 447، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1155، وثقات
زيد بن نجدة بن مَالِك بن لوذان بن عَمْرو بن عوف بن عَبْد عوف بن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، له صحبة. وبنو مَالِك بْن لوذان، كان يقال لهم فِي الجاهلية: بنو الصماء، وهي امرأة من مزينة أرضعت أباهم مَالِك بْن لوذان. فسماهم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ; بَنِي السميعة. نزل الشام. وكان أحد نقباء الأنصار، وفقهائهم.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ د س ق) .
رَوَى عَنه: تميم بْن محمود (د س ق) ، ويزيد بْن خمير اليزني، وأبو راشد الحبراني (بخ د) ، وأبو سلام الأسود، وابن له غير مسمى.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة، قال (1) : وأمه أم سعد (2) بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن حارثة بْن قيس بْن عامر بْن مَالِك بْن لوذان. فولد عَبْد الرَّحْمَن: عزيزا، ومسعودا، وموسى، وجميلة ; ولم تسم لنا أمهم.
وَقَال خليفة بْن خياط (3) : أمه بنت سَعِيد بْن عزيز.
وَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي فيمن نزل حمص بْن
= ابن حبان: 3 / 251، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 98، والاستيعاب: 2 / 836، وأسد الغابة: 3 / 300، والكاشف: 2 / الترجمة 3255، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3701، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 193، والاصابة: 2 / الترجمة 5131، والتقريب: 1 / 483، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4121.
(1)
طبقاته: 4 / 374.
(2)
في الطبقات: سَعِيد.
(3)
طبقاته: 86.
الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل الأَنْصارِيّ. - كذلك قال مُحَمَّد بْن عوف - وما أعرف له عقبا بحمص.
ويُقال: عَبد اللَّه بْن شبل، وقد عرفه أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وهو فيمن نزل الشام، ومات فِي إمارة معاوية بْن أَبي سفيان.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَنْهَى عَنْ ثَلاثٍ: عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وعَنِ افْتِرَاشِ السَّبُعِ، وأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ الْمَقَامَ كَمَا يُوطِنُ الْبَعِيرِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، والد عبد الحميد بْن جَعْفَر المذكور، عَنْ تميم بْن محمود، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه ابن ماجه (4) ، من حديث يحيى بْن سَعِيد وغيره، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
(1) مسند أحمد: 3 / 428.
(2)
أبو داود (862) .
(3)
النَّسَائي (المجتبى) 2 / 214.
(4)
ابن ماجة (1429) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلامٍ، قال: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ: أَنْ عَلِّمَ النَّاسَ مَا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَجَمَعَهُمْ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ،
…
"فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. ثُمَّ قال: يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ، والرَّاجِلِ عَلَى الْجَالِسِ، والأَقَلِّ عَلَى الأَكْثَرِ، فَمَنْ أَجَابَ السَّلامَ كَانَ لَهُ، ومَنْ لَمْ يُجِبْ فَلا شَيْءَ لَهُ.
رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَنْ عَبْد الرزاق بهذا الإسناد، وليس فيه عَن أَبِي راشد الحبراني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَى الْبُخَارِيُّ (2) قصة السلام منه، دون ما قبلها، عَنْ سَعِيد بْن الربيع، عَنْ عَلِي بْن المبارك، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي راشد الحبراني، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل، ولم يذكر قصة معاوية، فوقع لنا عاليا.
وبه، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْنِ عُبَيد، عَن أَبِي رَاشِدٍ الحبراني، عن
(1) مسند أحمد: 3 / 444.
(2)
البخاري في الادب المفرد (992) .
عَبْد الرحمن (1) بن شِبْلٍ، وكَانَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ، قال: حَرَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لَحْمَ الضَّبِّ والْحُمُرَ الإِنْسِيَّةِ، وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مُخْتَصَرًا: نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ. فَوَقَعَ لَنَا عالياً بدرجتين.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.
3845 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن شريح بن عُبَيد اللَّه بن محمود المعافري (3) ، أَبُو شريح الإسكندراني.
(1) في نسخة التبريزي: عَبد الله. ولها وجه حيث تقدم كلام أبي زرعة، أنه يسمى عَبد الله. ولكن الذي في التحفة وسنن أبي داود: عبد الرحمن.
فأبقيناه كما هو في نسخة العلامة الجدي.
(2)
أبو داود (3796) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 516، وتاريخ الدوري: 2 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / 969، والكنى لمسلم، الورقة 53، والمعرفة والتاريخ: 1 / 154، 330، 337 و2 / 445، 508، 511، 528، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 183 حديث 1653، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1161، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 130، وثقات ابن حبان: 7 / 86 و8 / 370، وثقات ابن شاهين: الترجمة 797، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 802، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 281، والجمع لابن القيسراني: 1 / 284، والكامل في التاريخ: 4 / 214، وسير أعلام النبلاء: 7 / 182، وتذكرة الحفاظ: 1024، والكاشف: 2 / الترجمة 3256، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4886، والعبر: 1 / 250، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، وجامع التحصيل: الترجمة 431، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 193 - 194، والتقريب: 1 / 484، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4122، وشذرات الذهب: 1 / 263.
رَوَى عَن: أيوب بْن بجيد - بالباء - المعافري، والحارث بْن يَزِيد، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د سي) ، وأبي قبيل حيي بْن هانئ المعافري، وسَعِيد بْن أَبي شمر السبئي، وسُلَيْمان بْن حميد المزني، وعن سهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق) ، عَن أبيه، وقيل: عَن أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) ، عَن أبيه، وهو وهم، وعن سهيل بْن حسان الكلبي، وشراحيل بْن يَزِيد المعافري (عخ مق) ، وعبد اللَّه بْن ثعلبة الحضرمي (س) ، وعبد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري (ق)، والصواب: عَبد اللَّه، وعبد الكريم بْن الحارث (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعُبَيد الله بْن المغيرة، وعميرة بْن عَبد اللَّه المعافري، وعميرة بْن أَبي ناجية، وقيس بْن الحجاج، وأبي الصباح مُحَمَّد بْن شمير الرعيني، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، وأبي الزبير مُحَمَّد ابن مسلم المكي، ومسكين بْن أَبي الزرقاء، وموسى بْن وردان، وواهب بْن وردان المعافري، ويزيد بْن أَبي حبيب.
رَوَى عَنه: زيد بن الحباب، وزين بْن شعيب المعافري الإسكندراني، وطلق بْن السمح، وأبو صالح عَبد الله بن بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك (عخ) ، وعبد اللَّه بْن وهب (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون الدمشقي، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم العتقي، وأبو رومان عَبد المَلِك بْن يحيى بْن هلال المعافري، والد عَبد اللَّه بْن أَبي رومان الإسكندراني، والقاسم بْن كثير قاضي الإسكندرية (ت) ، ومعاذ بْن فضالة البَصْرِيّ، وموسى بْن داود الضبي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وهو آخر من حدث عنه.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَحْمَد (3) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (4) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم: ما سَمِعْتُ أبا شريح ولا سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يحضان على صلاة ولا صيام، إنما كانا يحضان على الورع الورع.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومئة، وكانت لَهُ عبادة وفضل (6) .
روى له الجماعة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1161.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
7 / 86 و8 / 370.
(6)
وكذا ذكر وفاته ابن سعد. وَقَال: كان منكر الحديث (طبقاته: 7 / 516) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان كخير الرجال (المعرفة والتاريخ: 2 / 445)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 797) . وَقَال أبو حاتم: أظنه أدرك شراحيل بن بكيل (المراسيل: 130) . ونقل العلائي في "جامع التحصيل"قول أبي حاتم: لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل (الترجمة: 431) . وعلق محققه أنها في نسخة: أظنه. فالله أعلم. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 194) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ثقة متفق على حديثه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل لم يصب ابن سعد في تضعيفه.