الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أَبِي حَبِيبٍ (1) ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ إِنْ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ شَيْئًا فِيهِ عَيْبٌ إِلا بَيَّنَهُ لَهُ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.
3849 -
بخ صد ت ق:
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ المدني القبائي
(3) .
رَوَى عَن: سَعِيد الصراف (صد) ، وسلمة بْن عُبَيد اللَّه بْن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي (بخ ت ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (صد) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ ت ق) .
قال علي بْن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : مشهور برواية حماد بن زيد عنه.
(1) سقط يَزِيد بْن أَبي حبيب من المطبوع من"المعجم الكبير.
(2)
ابن ماجة (2246) .
(3)
ابن طهمان: الترجمة 300، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 968، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1164، وثقات ابن حبان: 7 / 79، والكاشف: 2 / الترجمة 3259، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 196، والتقريب: 1 / 484، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4126.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1164.
(5)
نفسه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"، وأبو داود فِي "فضائل الأنصار"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثيه فِي ترجمة شيخيه.
3850 -
س: عَبْد الرَّحْمَن بن شَيْبَة بن عثمان القرشي العبدري المكي (2) ، خازن الكعبة، أخو صفية بنت شَيْبَة.
رَوَى عَن: عائشة، وأم سلمة (س) ، زوجي النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف الأَنْصارِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة بنت
(1) 7 / 79، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 962، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 202، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1156، وثقات ابن حبان: 5 / 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3260، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3703، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 196، والاصابة: 3 / الترجمة 6218، و6693، والتقريب: 1 / 484، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4127.
(3)
5 / 96. وقَال البُخارِيُّ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثه ليس بالقائم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وجزم ابن مندة بأنه أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولا يصح له منه سماع (تهذيب التهذيب 6 / 196) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد. قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَة، قال: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا لَنَا لانذكر فِي الْقُرْآنِ، كَمَا يَذْكُرُ الرِّجَالِ؟ فَلَمْ يَرُعْنِي ذَاتَ يَوْمٍ إِلا زِنْدَاهُ (2) عَلَى الْمِنْبَرِ، وأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي ; فَلَفَفْتُ شَعْرِي، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى حُجْرَتِي، فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ (3) : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ} ". إِلَى آخِرِ الآيَاتِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَبْد الواحد، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْن حَنْبَل (5) ، عَنْ عَفَّان. فوافقناه فيه بعلو.
3851 -
ص: عَبْد الرَّحْمَن بن صالح الأزدي العتكي (6) ،
(1) المعجم الكبير: 23 / 293 - 294 حديث 650.
(2)
في المعجم: وقراءة.
(3)
في المعجم: فإذا هو يقول على المنبر.
(4)
النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف)18191.
(5)
مسند أحمد: 6 / 305.
(6)
طبقات ابن سعد: 7 / 360، وسؤالات ابن محرز: الترجمة 365، وتاريخ واسط: 114، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1174، وثقات ابن حبان: 8 / 380، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 180، وثقات ابن شاهين: الترجمة 822، وتاريخ بغداد: 10 / 261، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4889، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 197 - 198، والتقريب: 1 / 484، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4129.
أَبُو صالح، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد الكوفي، سكن بغداد فِي جوار علي بْن الجعد.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (1) : عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أَبُو صالح من أهل الكوفة، كان يكون فِي مسجد بني شيطان بالكوفة (2) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن هراسة الشيباني، وأحمد بْن بشير الكوفي، وأسامة بْن زيد بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسماعيل بن علية، وتليد بْن سُلَيْمان، وجعفر بْن سعد الكاهلي، وحسين بْن علي الجعفي، وحفص بْن بغيل المرهبي، وحفص بْن غياث النخعي، والحكم بمن ظهير الفزاري، والحكم بْن يَعْلَى بْن دغش الدغشي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص،
وسَعِيد بْن عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن سنان اليامي، وعائذ بْن حبيب الكوفي الأحول، وعبد اللَّه بْن جناد الجهني، وعبد اللَّه بْن قبيصة الفزاري، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن حميد، وعجلان بْن عَبد اللَّه الضبي الكوفي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن عابس، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن معروف المؤدب،
(1) الثقات: 8 / 402.
(2)
قوله: كان يكون فِي مسجد بني شيطان بالكوفة، ليست في المطبوع من الثقات.
وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي (ص) ، وعيسى بْن يونس، وغالب بْن فائد الأسدي الكوفي المقرئ، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقبيصة بْن ليث الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومصعب بْن سلام، ومهدي بْن ميمون، وموسى بْن عثمان الحضرمي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويحيى بْن عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة الهمداني، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير. وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأحمد بْن علي بْن الحسن البربهاري، وأحمد بْن علي بْن سهل الدوري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الأعين البغدادي المعروف بالسُلَيْماني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن منصور الحاسب، وأحمد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز، وأَحْمَد بْن يحيى الحلواني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وطي بْن إسماعيل بْن الحسن بْن قحطبة بْن خالد بْن معدان الطائي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد
اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ النطاكي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطى، وأبو حاتم إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن علي بْن داود، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُوسَى بْن حماد البربري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (ص) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن عاصم الرازي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.
قال يعقوب بْن يوسف المطوعي (1) : كان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي رافضيا وكان يغشى أَحْمَد بْن حنبل، فيقربه ويدنيه، فقيل له:
يا أبا عَبد اللَّه، عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح رافضي. فقال: سبحان اللَّه، رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نقول له (لا)(2) تحبهم، هو ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن موسى البربري (3) : رأيت يحيى بْن مَعِين جالسا فِي دهليز عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح غير مرة، تخرج إليه جزازات يكتب منها عنه.
وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم (4) : قال خلف بْن سالم ليحيى بْن مَعِين: تمضي إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح؟ فقال له يحيى بْن مَعِين: اغرب لا صلى اللَّه عليك، عنده والله سبعون حديثا، ما سَمِعْتُ منها شيئا. قال: ورأيت يحيى بْن مَعِين وحبيش بْن مبشر وابن الرومي بين يدي عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح جلوسا.
(1) تاريخ بغداد: 10 / 262.
(2)
إضافة لابد منها حتى يستقيم الحديث.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 262.
(4)
نفسه.
وَقَال سهل بْن علي الدوري (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة، يقال له: عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح، ثقة، صدوق، شيعي، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب فِي نصف حرم.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (4) : سألت أبا داود عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن صالح.
فقال: لم أر أن أكتب عنه، وضع كتاب مثالب فِي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال: وذكره مرة أخرى فقال (5) : كان رجل سوء.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وَقَال موسى بْن هارون (7) : شاعي (8) محترق، خرقت عامة ما سَمِعْتُ منه، يروى أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وَقَال فِي موضع آخر (9) : كان ثقة، وكان يحدث بمثالب أزواج
(1) نفسه.
(2)
سؤالاته: الترجمة 365.
(3)
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن ابن مَعِين: ثقة.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 263.
(5)
تاريخ بغداد: 10 / 263.
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1174.
(7)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 180.
(8)
هكذا في النسخ. وفي الكامل: شيعي.
(9)
تاريخ بغداد: 10 / 263.
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأصحابه (1) .
وَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن حبيب المروزي (2)، عَنْ صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: صدوق.
وَقَال عبد المؤمن بْن خلف النسفي (3)، عَنْ صالح بْن مُحَمَّد: كوفي صالح، إلا إنه كان يقرض عثمان!
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (4) : سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح الأزدي يقول: أفضل، أو خير هذه الأمة بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وعُمَر (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : معروف مشهور فِي الكوفيين، لم يذكر بالضعف فِي الحديث، ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (8)، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (9) : مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (10) .
(1) قال بشار: كيف يكون ثقة من يحدث بمثالب أزواج رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللاتي أذهب الله عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا، وأصحابه الذين وثقهم الله من فوق سبع سماوات! اللهم نسألك العافية.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 263.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخ بغداد: 10 / 262.
(5)
إذا ثبت تشيعه، بل تحرقه في التشيع، فإنه قد يكون قال ذلك تقية.
(6)
8 / 380.
(7)
الكامل: 2 / الورقة 180.
(8)
تاريخ بغداد: 10 / 263.
(9)
نفسه.
(10)
وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 7 / 360) .
زاد السراج: فِي سلخ ذي الحجة (1) .
روى له النَّسَائي فِي كتاب"الخصائص"(2) ، حديثا واحدا، من رواية مُحَمَّد بْن كعب عَنْ علقمة، عن علي بن الحكمين.
3852 -
بخ د س: - عَبْد الرَّحْمَن بن الصامت (3)، وقيل: ابن هضاض، وقيل: ابن الهضهاض (بخ)، وقيل: ابن الهضاب (س) ، الدوسي ابن عم أَبِي هُرَيْرة، وقيل: ابن أخي أَبِي هُرَيْرة.
عَنْ: أَبِي هُرَيْرة (بخ د س) قصة ماعز الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: أَبُو الزبير المكي (بخ د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح، وكان شيعيا (تاريخ بغداد: 10 / 262) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع.
(2)
الخصائص (149) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1146، وثقات ابن حبان: 5 / 97، والكاشف: 2 / الترجمة 3261، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4890، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 198 - 199، والتقريب: 1 / 484، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4130.
(4)
5 / 97. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هذا. وَقَال ابن حجر: وقَال البُخارِيُّ بعد أن حكى الخلاف في اسم ابيه: وَقَال ابن جُرَيْج: عبد الرحمن بن الصامت ولا أظنه محفوظا. فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء (تهذيب التهذيب: 6 / 198 - 199) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
3853 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الرَّقِّيّ (1) ، والد عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي.
رَوَى عَن: بشر بْن لاحق الرَّقِّيّ، وجعفر بْن برقان، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د) ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وقيس بْن الربيع، وأبي مريم الأَنْصارِيّ الصغير واسمه عَبْد الغفار بْن الْقَاسِم.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي (د)(2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا علي بْن سَعِيد الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَخْرٍ الْوَابِصِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، عن شَيْبَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النمحوي، عن حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلال بْن يَِسَاف، قال: دُفِعْنَا إِلَى وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَائِمًا يُصَلِّي مُعْتَمِدًا عَلَى عَصَا. فَقُلْنَا لَهُ: مَا دَعَاكَ إِلَى عَصَا؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لما أَسَنَّ وحَمَلَ اللَّحْمَ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1770، وثقات ابن حبان: 8 / 376، والكاشف: 2 / الترجمة 3262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 199، والتقريب: 1 / 485، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4131.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 376) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3)
المعجم الكبير: 25 / 177 حديث 434.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَبْدِ السَّلامِ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر، أَبُو هُرَيْرة الدوسي، يأتي فِي الكنى.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة. هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. يأتي.
3854 -
س: عَبْد الرَّحْمَن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي (2) ، الجمحي المكي، أخو عَبد اللَّه بْن صفوان.
يقال: أن له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (س) أنه استعار من أبيه صفوان بْن أمية دروعا.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن أَبي مليكة (س) .
قال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات"(3) :
(1) أبو داود (948) .
(2)
طبقات خليفة: 278، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 976، والمعرفة والتاريخ: 1 / 286، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1166، وثقات ابن حبان: 3 / 251 و5 / 96، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 175، والاستيعاب: 2 / 836، وأسد الغابة: 3 / 301، والكاشف: 2 / الترجمة 3263، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3707، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 214، وجامع التحصيل: الترجمة 433، ونهاية السول، الورقة 304، وتهذيب التهذيب: 6 / 199، والاصابة: 3 / الترجمة 6220، والتقريب: 1 / 485، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4133.
(3)
5 / 96. ثم ذكره في الصحابة، وَقَال: لهُ صُحبَةٌ (3 / 251) .
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية الجمحي، روى عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال غيره: كان لصفوان بْن أمية من الولد عَبْد الرَّحْمَن الأكبر أمه أم حبيب أميمة بنت أَبِي سفيان أخت معاوية بن أَبي سفيان. وعبد الرَّحْمَن الأصغر. فالله أعلم عَنْ أيهما هذا الحديث (1) .
روى له النَّسَائي (2) هذا الحديث الواحد، من رواية إسرائيل بْن يونس، عَنْ عَبْد العزيز بْن رفيع، عَن ابن أَبي مليكة، عَنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم استعار من أبيه صفوان بْن أمية دروعا.
ورواه (3) هو وأبو داود (4) من رواية شَرِيك، عَنْ عَبْد العزيز، عَنْ أمية بْن صفوان بْن أمية، عَن أبيه، وفيه اختلاف غير ذلك.
3855 -
د ق: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة (5)
(1) وَقَال عَبد الله الدورقي عن ابن مَعِين: عبد الرحمن بن صفوان، لم ير النَّبِي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه. بلغني ذلك عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن حنظلة بْن أَبي سفيان (الكامل لابن عدي: / الورقة 175) .
وَقَال ابن البرقي لا أظن له سماعا، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يَعْلَى بن أمية. وَقَال مسلم في الوحدان: وممن انفرد عنه ابن أَبي مليكة من الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، وذكر الاختلاف على ابن أَبي مليكة (تهذيب التهذيب 6 / 199) .
(2)
النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف)9702.
(3)
النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف)4945.
(4)
أبو داود (3562) .
(5)
مسند أحمد: 3 / 430، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 807، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1165، وثقات ابن حبان: 5 / 82، والاستيعاب: 2 / 837، وأسد الغابة: 3 / 302، والكاشف: 2 / الترجمة 3264، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3709، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 294، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 199 - 200، والاصابة: 2 / الترجمة 5144، والتقريب: 1 / 485، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4134.
الجمحي، له، ولأبيه صحبة.
وَقَال عبض الرواة فيه: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، أو صفوان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د ق)، وعَن: عُمَر بْن الخطاب (د) .
رَوَى عَنه: مجاهد بْن جبر المكي (د ق) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي زياد، عن مجاهد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، قال: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ. قُلْتُ: لأَلْبِسَنَّ ثِيَابِي، وكَانَتْ دَارِي عَلَى الطَّرِيقِ، فَلأَنْظُرَنَّ كَيْفَ يَصْنَعُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَانْطَلَقْتُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ مِنَ الْكَعْبَةِ هُوَ وأَصْحَابُهُ، فَاسْتَلَمُوا الْبَيْتَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الْحُطَيْمِ، قد وضعوا
(1) وقَال البُخارِيُّ: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان أو صفوان بْن عَبْد الرحمن، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بْن أَبي زياد عَنْ مجاهد، ولا يصح (تاريخه الكبير 5 / الترجمة 807) . وَقَال أبو حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1165) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي التابعين، وَقَال: روى عَن أبيه ولابيه صحبة (5 / 82) .
خُدُودَهُمْ عَلَى الْبَيْتِ، ورَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وسَطَهُمْ، ورَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يلتزم مابين الْحَجَرِ والْبَابِ ورَأَيْتُ النَّاسَ مُلْتَزِمِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْحَجَرِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قال: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ مَجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ، قال: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ
…
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، نَحْوَهُ. إِلَى قَوْلِهِ: وسَطَهُمْ، وزَادَ: فَقُلْتُ لعُمَر: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين دَخَلَ الْكَعْبَةَ؟ قال: صَلَّى لِلَّهِ رَكْعَتَيْنِ.
رَوَى أَبُو دَاوُدَ منه حديثه عَنْ عُمَر حسب، عَنْ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ،
عَنْ جَرِيرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن يزيد بْن أَبي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ، وكَانَ لَهُ بَلاءٌ فِي الإِسْلامِ حَسَنٌ، وكَانَ صَدِيقًا لِلْعَبَّاسِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ جَاءَ بِأَبِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقَالَ: يا رسول الله بايعه على
(1) أبو داود (1898) .
(2)
مسند أحمد (3 / 431.
(3)
مسند أحمد: 3 / 430.