الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3942 -
ق:
عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن جرير مولى خالد بْن أسيد القرشي الأُمَوِي
(1) .
روى عن: أبيه كيسان بْن جرير (ق) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"فِي الصلاة فِي ثوب واحد.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح (ق) ، ومعروف بْن مشكان (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: حَدَّثَنِي عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ، عَنْ عبد الرحمن بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1090، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1331، وثقات ابن حبان: 7 / 85، والكاشف: 2 / الترجمة 3340، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ونهاية السول، الورقة 209، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وتهذيب التهذيب: 6 / 259 - 260، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4230. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق وقيل ابن بشير الحجازي، وذلك وهم والصواب ما كتبنا، كذا نسبه أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وبيان
ذلك في "تاريخ البخاري"وكيسان بن عَبد اللَّه بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان.
(2)
7 / 85. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
المعجم الكبير: 19 / 195 حديث (437) .
كيسان، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِبِئْرِ (1) الْعَلْيَا فِي ثَوْبٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الشَّافِعِيِّ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه من وجه آخر عَنْ عَمْرو بْن كثير بْن أفلح، عنه.
3943 -
ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى (3) ، واسمه يسار، ويُقال: بلال، ويُقال: داود بْن بلال بْن بليل بْن أحيحة بْن الجلاح بْن
(1) في المطبوع من ابن ماجة: بالبئر.
(2)
ابن ماجة (1050) .
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 109، وتاريخ الدوري: 2 / 356، وابن محرز، الورقة 41، وتاريخ خليفة: 283، 287، 367، 371، 408، 434، وطبقاته: 150، وعلل أحمد: 1 / 116، 134. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1164، وتاريخ الصغير: 1 / 179، و180، 189، والكنى لمسلم، الورقة 76، وثقات العجلي، الورقة 33، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 193، والمعرفة ليعقوب: 2 / 617 - 619، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 541، 549، 670، 671، وتاريخ واسط: 79، 154، 290، والقضاة لوكيع: 2 / 406، وضعفاء العقيلي، الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424، والمراسيل: 125، وثقات ابن حبان: 5 / 100، وكشف الاستار، حديث: 516، 1072، وعلل الدَّارَقُطنِيّ:
2 / الورقة 37، والسنن: 1 / 241، و2 / 263، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وتاريخ الخطيب: 10 / 199. وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 220، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، ومعجم البلدان: 1 / 186، 204، والكامل في التاريخ: 4 / 472، 478، 483، وتهذيب النووي: 1 / 303، وابن خلكان: 3 / 126، وسير أعلام النبلاء: 4 / 262 - 267، وتذكره الحفاظ: 1 / 55، والعبر: 1 / 96، 195، والكاشف: 2 / الترجمة 3341، والمغني 2 / الترجمة 3617، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ومعرفة التابعين الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 3 / 272، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4948، وجامع التحصيل، الترجمة 452، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 134، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 376، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 260 - 262، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4231، وشذرات الذهب: 1 / 92.
الحريش بْن جحجبا بْن كلفة بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عيسى الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى القاضي، وجد عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.
ولد لست بقين من خلافة عُمَر بْن الخطاب (1) .
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د س) ، وأسيد بْن حضير (د ق) ، وأنس بْن مَالِك (م) ، والبراء بْن عازب (ع) ، وبلال بْن رباح (2)(ت س ق) ، وثابت بْن قيس، وحذيفة بْن اليمان (ع) ، وخوات بْن جبير الأَنْصارِيّ (بخ) ، وزيد بْن أرقم (ع) ، وسعد بْن أَبِي وقاص، وسمرة بْن جندب (مق ق) ، وسهل بْن حنيف (بخ ت س) ، وصهيب بْن سنان (م ت س ق) ، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (قد) ، وعبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ صاحب الأذان (ت) ، ولم يسمع منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (د ت ق) ، وعبد الله بْن مسعود (سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة (مق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (ع) ، وعُمَر بْن الخطاب (3)(س ق) ،
(1) انظر تاريخ البخاري: 5 / الترجمة 1164، ومراسيل ابن أَبي حاتم:126.
(2)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي، وسئل: هل سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى من بلال؟ قال: كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عُمَر قديما، فإن كان رآه كان صغيرا، فإنه ولد في بعض خلافة عُمَر (المراسيل: 126) .
(3)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: يصح لعبد الرحمن بن أَبي ليلى سماع من عُمَر؟ قال: لا. (المراسيل: 125) . وَقَال أبو حاتم. ويروى عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى أنه رأى عُمَر، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عُمَر: البراء بن عازب، وبعضهم يدخل بينه وبين عُمَر كعب بن عجرة (المراسيل: 126) وَقَال الآجري: قلت =
وعَمْرو بن أم مكتوم (د س) ، وقيس بْن سعد بْن عبادة (خ م س) ، وكعب بْن عجرة (ع) ، ومعاذ بْن جبل (1)(4) ، والمقداد بْن الأسود (2)(بخ م ت سي) ، وأبي جحيفة وهب بْن عبدار السوائي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خ م ت س) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبيه أَبِي ليلى الأَنْصارِيّ (د ت سي ق) ، وأبي موسى الأشعري، وأم هانئ بنت أَبِي طَالِب (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (بخ) ، وثابت البناني (م ت س ق) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن (د سي) ، والحكم بْن عتيبة (ع) ، والربيع بْن خثيم (س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعامر بن الشعبي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت عس ق) ، وابن ابنه عَبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م) ، وعبد اللَّه بْن يسار الجهني (د) ، وعبد الأعلى بْن عامر التغلبي (عس) ، وعبد الرَّحْمَن بْن عابس بْن ربيعة (د س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهداً، وعبد الملك بْن
= لابي داود: سمع عُمَر؟ قال: قد روى، ولا أدري يصح أم لا. قال: رأيت عُمَر يمسح، ورأيت عُمَر حين رأى الهلال، قال أَبُو داود: وقد رأيت من يدفعه (سؤالاته: 3 / 193) .
(1)
قال التِّرْمِذِيّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى لم يسمع من معاذ (الجامع: 5 / 291) حديث 3113) . وَقَال البزار: لم يسمع من معاذ، وقد أدرك عُمَر (كشف الاستار حديث 1072) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سماعه من معاذ فيه نظر (العلل: 2 / الورقة 37) .
(2)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، قلت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن المقداد بن الأسود أسمعه منه؟ قال: لا أدري (المراسيل: 125) .
عمير (م سي) ، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن مرة (خ م د ت س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م ت س) ، وهو أكبر منه، وابنه عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) ، وقيس بْن مسلم، ومجاهد بْن جبر الملكي (خ م د ت س) ومحمد بن سيرين، ومطوف بْن طريف (د) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، وهلال الوزان (م د س) ، ويحيى بْن الجزار (م) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ي م د ت ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ص) ، وأبو جناب الكلبي (ق) ، وأبو فروة الجهني (د عس) ، وأبو فروة الهمداني، وأبو قلابة الجرمي (م) ، وأبو المصفى (سي) .
قال عطاء بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: أدركت عشرين ومئة من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عَنْ شيء أحب أن يكفيه صاحبه (1) .
وَقَال عَبْد الملك بْن عُمَير: لقد رأيت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى فِي حلقة فيها نفر من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له، فيهم البراء بْن عازب.
وَقَال يزيد بْن أَبي زياد (2) : قال عَبد اللَّه بْن الحارث، يعني: ابن نوفل: اجمع بيني وبين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، فجمعت بينهما، فقال عَبد اللَّه بْن الحارث: ما ظننت (3) أن النساء ولدت مثل هذا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) : سئل يحيى بن مَعِين عن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 110، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 670 - 671.
(2)
تاريخ الخطيب: 10 / 200.
(3)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما شعرت.
(4)
تاريخه: 2 / 356.
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى عَنْ عُمَر، فقال: لم يره. قال: فقلت له: الحديث الذي يروى: كنا مع عُمَر نتراءا الهلال؟ فقال: ليس بشيءٍ (1) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة.
قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام: سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عَبد اللَّه بن شداد، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى.
قال أَبُو عُبَيد: وأخبرني يحيى بْن سَعِيد عَنْ سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم.
وذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، فالقول الأول وهم.
وَقَال أَبُو نعيم (4) ، وخليفة بْن خياط (5)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (6) : مات سنة ثلاث وثمانين.
وقِيلَ: إنه غرق بدجيل (7) مع مُحَمَّد بْن الأشعث وعبد الله بْن
(1) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يسمع من عُمَر شيئا قط (سؤالاته، الورقة 41) .
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424.
(3)
ثقاته، الورقة 33.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1164، وتاريخه الصغير: 1 / 102، وتاريخ الخطيب: 10 / 202.
(5)
طبقاته: 150.
(6)
تاريخ الخطيب: 10 / 202.
(7)
هو المعروف عند العجم اليوم بنهر كارون، لا أدري من أين جاءوا بهذا الاسم.
شداد (1) .
روى له الجماعة.
3944 -
ت س: عَبْد الرَّحْمَن بن ماعز (2)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق)، ويُقال: ماعز بْن عَبْد الرَّحْمَن العامري حجازي.
رَوَى عَن: سفيان بْن عَبد اللَّه الثقفي (ت س ق) ، وأبيه ماعز العامري.
(1) وانظر تاريخ خليفة: 283. وَقَال أحمد بْن حنبل: ابْن أَبي ليلى كان سيئ الحفظ (العلل: 1 / 116) . وَقَال أحمد أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى، يعني في سوء الحفظ - (العلل: 1 / 134) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال أحمد: لا يحتج بحديث ابن أَبي ليلى (التِّرْمِذِيّ: 2 / 199 حديث 364)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء": وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرو بن مرة قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بحديث عن رجل فقال: ذاك صاحب أمراء (ضعفاؤه، الورقة 118) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424) . وَقَال البزار: ليس بالحافظ (كشف الاستار حديث 516) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ردئ الحفظ كثير الوهم (السنن: 2 / 263) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عُمَر. وَقَال ابن المديني: ولم يسمع من معاذ بن جبل، وكذا قال التِّرْمِذِيّ في "العلل الكبير"وابن خزيمة. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قال ابن مَعِين: لم يسمع من عُمَر ولا من عثمان وسمع من علي. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من المقداد. وَقَال العسكري روى عن أسيد بن حضير مُرْسلاً (6 / 262) . وَقَال ابن حجر
في"التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1376، وثقات ابن حبان: 5 / 109، 113، والكاشف: 2 / الترجمة 3342، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4232.
رَوَى عَنه: الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت س ق) ، وهنيد بْن الْقَاسِم (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ وسماه فِي روايته: عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، وابن ماجه. وسماه فِي روايته: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، والنَّسَائي من وجهين سماه فِي أحدهما كما سماه التِّرْمِذِيّ، وسماه فِي الآخر كما سماه ابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ (2) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ، عَنْ سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدَّثَنِي بأمر اعتصم بِهِ، قال: قل: ربي اللَّه ثُمَّ استقم". قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَخْوَفُ مَا تَخَوَّفُ عَلَيَّ. قال: فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قال: هذا.
(1) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: قال معمر: عبد الرحمن بن ماعز العامري، وأما الزبيدي فإنه قال ماعز بْن عَبْد الرحمن (5 / 109) . وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ الكبير": عبد الرحمن بن ماعز العامري، قاله شعيب، ومعمر عن الزُّهْرِيّ، وَقَال إبراهيم بْن سَعْدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (5 / الترجمة 1120) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
بالمعجمات، وهو أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بن حيويه قيده الذهبي في "المشتبه"(161) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: حسن صحيح.
وحديث ابْنِ مَاجَهْ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز إن شاء اللَّه (3) .
3945 -
خ ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مَالِك بن جعشم بن مَالِك بن عَمْرو المدلجي (4) ، ابن أخي سراقة بْن مَالِك بْن جعشم.
رَوَى عَن: عمه سراقة بْن مَالِك بْن جعشم، وأبيه مَالِك بْن مَالِك بْن جعشم (خ ق) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له البخاري، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
(1) التِّرْمِذِيّ (2410) .
(2)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (4478) .
(3)
هذا هو آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئة بخط مؤلفة المزي، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 252، وعلل ابن المديني: 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 395، 2 / 529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1366، وثقات ابن حبان: 7 / 64، الكاشف: 2 / الترجمة 3343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4233.
(5)
7 / 64. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزُّهْرِيّ في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر ابيه (6 / 263) .
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن فليح بْن سُلَيْمان، قال: قال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: وحَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بْن جعشم الْمُدْلِجِيُّ أَنَّ أَبَاهُ مَالِكًا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَخَاهُ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ مُهَاجِرًا جعلت قريش لمن رده مئة نَاقَةٍ. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي نَادِي قَوْمِي جَاءَ رَجُلٌ مِنَّا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَكَبَةً ثَلاثَةً مَرُّوا عَلَيَّ آنِفًا أَظُنُّهُ مُحَمَّدًا. قال: فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَنِ اسْكُتْ، وقُلْتُ: إِنَّمَا هُمْ بَنُو فُلانٍ يَبْتَغُونَ ضَالَةً لَهُمْ. قال: لَعَلَّهُ. ثُمَّ سَكَتُّ. قال: فَمَكَثْتُ قَلِيلا، ثُمَّ قُمْتُ فَأَمَرْتُ بِفَرَسِي فَقُيِّدَ إِلَى بَطْنِ الْوَادِي، قال: وأَخْرَجْتُ سِلاحِي مِنْ ورَاءِ حُجْرَتِي ثُمَّ أَخَذْتُ قِدَاحِي الَّتِي اسْتَقْسِمُ بِهَا ثُمَّ لَبِسْتُ لامَتِي، ثُمَّ أَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا، قال: فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: وكُنْتُ أَرْجُو أن أرده فآخذ المئة نَاقَةً. قال: فَرَكِبْتُ عَلَى إِثْرِهِ. قال: فَبَيْنَمَا فَرَسِي يَشْتَدُّ بِي عَثَرَ فَسَقَطْتُ عَنْهُ، فَأَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: فَأَبَيْتُ إِلا أَنْ أَتَّبِعَهُ. فَرَكِبْتُ فَلَمَّا بَدَا لِيَ الْقَوْمُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِمْ عَثَرَ بِي فَرَسِي، وذَهَبَتْ يَدَاهُ فِي الأَرْضِ وسَقَطْتُ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَ يَدَيْهِ واتَّبَعَهُ دُخَانٌ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ مُنِعَ مِنِّي وأَنَّهُ ظَاهِرٌ، فَنَادَيْتُهُمْ. فَقُلْتُ: انْظُرُونِي، فَوَاللَّهِ لا أَرِيبُكُمْ ولا يَأْتِيكُمْ مِنِّي شَيْءٌ تَكْرَهُونَهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قُلْ لَهُ مَاذَا تَبْتَغِي".
فَقُلْتُ لَهُ: اكْتُبْ لِي كِتَابًا يَكُونُ بَيْنِي وبَيْنِكَ آيَةً. قال: اكْتُبْ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ. قال: فَكَتَبَ لِي، ثُمَّ أَلْقَاهُ إِلَيَّ. قال: فَرَجَعْتُ فَسَكَتُّ، فَلَمْ أَذْكُرْ شَيْئًا مِمَّا كَانَ حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ وفَرَغَ مِنْ أَمْرِ حُنَيْنٍ، خَرَجْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَلْقَاهُ ومَعِيَ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ لِي. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا عَامِدٌ لَهُ، دَخَلْتُ بَيْنَ ظُهْرَانِيِ كَتِيبَةٍ مِنْ كَتَائِبِ الأَنْصَارِ.
قال: فَطَفِقُوا يَقْرَعُونِي بِالرِّمَاحِ، ويَقُولُونَ: إِلَيْكَ إِلَيْكَ، حَتَّى دَنَوْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَنْظُرُ إِلَى سَاقِهِ فِي غرزه كَأَنَّهَا جُمَّارَةٌ فَرَفَعْتُ يَدِي بِالْكِتَابِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كِتَابُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَوْمُ وفَاءٍ وبِرٍّ ادْنُهُ.
قال: فَأَسْلَمْتُ، ثُمَّ تَذَكَّرْتُ شَيْئًا أَسْأَلُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا ذَكَرْتُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي قَدْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الضَّالَّةُ تَغْشَى حِيَاضَنَا قَدْ مَلأَتُهَا لإِبِلِي أَلِيَ مِنْ أَجْرٍ إِنْ سَقَيْتُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ". قال: فَانْصَرَفْتُ فَسُقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَتِي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن بكير، عن الليث، عن عقيل، عَنِ ابن شهاب فِي أثناء حديث عروة، عَنْ عائشة فِي الهجرة بمعناه يَزِيد وينقص ولم يذكر قصة الضالة.
وروى ابن ماجه (2) قصة الضالة منه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ بمعناه.
(1) البخاري: 5 / 73.
(2)
ابن مَاجَهْ (3686) .
3946 -
خ د س: عَبْد الرَّحْمَن بن المبارك بن عَبد اللَّه العيشي الطفاوي (1)، ويُقال: السدوسي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ الخلقاني.
رَوَى عَن: إسماعيل ابْن علية، وبزيع بْن حسان أَبِي الخليل الخصاف، وبشر بْن المفضل، والحارث بْن نبهان، وحزم القطعي (خ) ، وحصين بْن نمير، وحماد بْن زيد (خ د) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ) ، وسفيان بْن حبيب (بخ د) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسويد بْن إبراهيم أَبِي حاتم الجحدري، والصعق بْن حزن، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وعثمان بْن مطر، وعربي الحجام (مد) ، والفضل بْن العلاء، وفضيل بْن سُلَيْمان (خ) ، وقريش بْن حيان (د) ، وأبيه المبارك بْن عَبد اللَّه العيشي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور، ومعاذ بْن معاذ، ومهدي بْن ميمون، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ س) ، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ) ، ويونس بن أرقم.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 304، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 25، وتاريخ خليفة: 479، وطبقاته 229، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1111، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 285، 514، و3 / 124، 402، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1387، وثقات ابن حبان: 8 / 380، والمدخل إلى الصحيح: 124، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، والمعجم المشتمل، الترجمة 541، والكاشف: 2 / الترجمة 3344، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، 264، وتقريب التهذيب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4234.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو علي أَحْمَد بْن إبراهيم القهستاني، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بن داود المكي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد البلخي الوراق، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن صالح بْن زريق العطار، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي. وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بْن أَبي طالب بْن الزبرقان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بَكْر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني الكوفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن صالح الأشعري، وموسى بْن الحسن الصقلي، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1387.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال أبو الْقَاسِمِ (2) : مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وعشرين ومئتين (3) .
وروى له النَّسَائي.
• عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بْن قيس الكندي. تقدم.
3947 -
مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ الحزمي المدني (4) .
روى عن: أبيه (مد س) .
رَوَى عَنه: عطاف بْن خالد المخزومي (س) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ويحيى بْن حسان التنيسي (مد) .
(1) 8 / 380.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 541.
(3)
وكذلك أرخ خليفة بن خياط تاريخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومئتين (تاريخه: 279، وطبقاته: 229) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة 25) وكذلك قال العجلي (ثقاته، الورقة 34) ، وأبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة 84) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه أبو بكر البزار في مسنده (6 / 264) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / 259، وتاريخ خليفة: 247، وطبقاته: 251، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1094، وضعفاء العقيلي، الورقة 119، وثقات ابن حبان: 8 / 372، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 179، والكاشف: 2 / الترجمة 3345، وديوان الضعفاء، الترجمة 2482، والمغني 2 / الترجمة 3624، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4956، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 264 - 265، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4235.