‌ عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١٧

وأَخْرَجُوهُ (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَن أَبِي الأشهب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

ورواه النَّسَائي (2) من حديث سلم بْن زرير أيضا.

3859 -

عس:‌

‌ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ

(3) .

عن: أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ علي بن الحسين (عس) .

وعَنه: أَبُو رويحة حبان بْن يسار الكِلابي (عس) .

روى له النَّسَائي، في "مسند علي" حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة حبان بْن يسار.

3860 -

خ م د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عابس بن ربيعة النخعي (5) ، الكوفي.

رَوَى عَن: سليم بْن أذنان، وأبيه عابس بْن ربيعة (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عباس (خ د س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، والعلاء بْن خباب، وكميل بْن زياد النخعي، وعمه مخرمة بْن ربيعة النخعي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأم يعقوب الأسدية.

رَوَى عَنه: جابر بْن الحر الجعفي، وحجاج بْن أرطاة (ق) ، ورقبة بْن مصقلة، وسفيان الثوري (خ م د س ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقعقاع بْن عمارة بْن القعقاع، وقيس بْن الربيع، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد.

قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، وأبو حاتم (3)، والنَّسَائي: ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .

روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.

3861 -

س: عَبْد الرَّحْمَن بن عاصم بن ثابت (5) ، حجازي.

رَوَى عَن: فاطمة بنت قيس (س) قصة طلاقها.

رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".

روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ - وكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ - فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلاثًا، وخَرَجَ إِلَى بَعْضِ الْمَغَازِي، وأَمَرَ وكِيلا لَهُ أَنْ يُعْطِيهَا بَعْضَ النَّفَقَةِ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فانطلق إِلَى إِحْدَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهي عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ قَدْ طَلَّقَهَا فُلانٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِبَعْضِ النَّفَقَةِ، فَرَدَّتْهَا، وزَعَمَ أَنَّهُ شَيْءٌ تَطُولُ بِهِ، قال: صَدَقَ"، وَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: انْتَقِلِي إِلَى مَنْزِلِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ"، قال عَبد اللَّهِ: قال أَبِي: وَقَال الْخَفَّافُ (3) : أُمِّ كُلْثُومٍ فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا"ثُمَّ قال: لا، إِنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ يَكْثُرُ عُوَّادُهَا، ولَكِنِ انْتَقِلِي إِلَى عَبد اللَّهِ بن أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ أَعْمَى". فَانْتَقَلَتْ إِلَى عَبد اللَّهِ فَاعْتَدَّتْ عِنْدَهُ،

حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا أَبُو جَهْمٍ، ومُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، تَسْتَأْمِرُهُ فِيهِمَا، فَقَالَ: أَبُو جَهْمٍ أَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَهُ لِلْعَصَا".، قال: وَقَال الْخَفَّافُ: قَصْقَاصَتَهُ -"وأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ أَخْلَقُ مِنَ الْمَالِ". فَتَزَوَّجَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، بَعْدَ ذَلِكَ.

رَوَاهُ (1) عَنْ عبد الحميد بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج (2) .

3862 -

د: عَبْد الرَّحْمَن بن عامر المكي (3) ، أخو عُبَيد اللَّه بْن عامر، وعروة بْن عامر.

عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (د)، حديث: "من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا، فليس منا.

وعَنه: عَبد الله بْن أَبي نجيح (د)(4) .

قاله أَبُو داود عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي الطاهر بْن السرح، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عن ابن أَبي نجيح، عَنِ ابن عامر، ولم يسمه.

قال أَبُو بَكْر بْن داسة وغيره، عَن أَبِي داود: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر.

ورواه البخاري في كتاب"الأدب"(1) عَنْ علي بْن المديني، عَن سفيان، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن عُبَيد اللَّه بْن عامر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعن (2) مُحَمَّد بْن سلام، عَنْ سفيان، عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عامر، مثله.

وَقَال فِي التاريخ (3) : قال ابن عُيَيْنَة: هم أخوة ثلاثة، فروى ابن أَبي نجيح عَنْ عُبَيد اللَّه، وروى عَمْرو عَنْ عروة بْن عامر، وأدركت أنا عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر.

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4)، عَن أبيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر المكي، أخو عروة بْن عامر، وعُبَيد اللَّه بْن عامر، سمع عطاء بْن يُحَنَّس (5) ، روى عنه ابن عُيَيْنَة.

وَقَال فِي باب عُبَيد اللَّه (6) : عُبَيد اللَّه بْن عامر، أخو عروة بْن عامر، وعبد الرَّحْمَن بْن عامر، روى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه ابن أَبي نجيح، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك.

وَقَال (7) : أَخْبَرَنَا يعقوب بْن إسحاق، فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا

عثمان بْن سَعِيد، قال: سألت يحيى بْن مَعِين قلت له: ابن أَبي نجيح عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَامِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو. من عُبَيد اللَّه؟ قال: هو ثقة.

فالظاهر أن أبا داود وهم فِي قوله: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر، وأن الصواب قول البخاري ومن تابعه أنه عُبَيد اللَّه بْن عامر، واللَّهُ أَعْلَمُ.

3863 -

4: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ الأزدي (1) ، الثمالي، ويُقال: الكندي، ويُقال: اليحصبي، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو عُبَيد اللَّه، الشامي الحمصي، يقال: أن لهُ صُحبَةٌ (2) .

رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير، والحارث بْن الحارث، وسويد بْن جبلة الفزاري، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني، وعبد اللَّه بْن عَبْد الثمالي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن قرط الأزدي، وعبد اللَّه بْن ناسح (3) الحضرمي، وعتبة بن عبد السلمي، والعرباض بن سارية،

وعقبة بن عامر الجهني (1)(ق) - وقيل: بينهما رجل - وعلي بْن أَبي طالب (2)(د عس ق) ، وعمارة بْن زعكرة (ت) ، وعُمَر بْن الخطاب (3) ، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س) ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (فق) ، وعياض بْن حمار (4) المجاشعي، وغضيف بْن الحارث، وكثير بْن مرة الحضرمي، ومجاهد بْن رباح (س) ، ومعاذ بْن جبل (5)(د) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وناشرة بْن سمي اليزني، والنعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي راشد الحبراني.

رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق) ، وثور بْن يَزِيد (س) ، وحكيم بْن عُمَير بْن الأسود العنسي، وراشد بْن سعد المقرائي، وسعد بْن عَبد اللَّه الأغطش (د) ، وسليم بْن عامر الخبائري، وسماك بْن حرب، وشريح بْن عُبَيد (س) ، وصفوان بن عَمْرو، وفضيل بْن فضالة الهوزني، ومحفوظ بْن علقمة الحضرمي (د ق) ، وأخوه نصر بْن علقمة. والهيثم بْن مَالِك الطائي، ويَحْيَى بْن جَابِر الطائي، وأَبُو دوس اليحصبي (ت) ، وأبو الوليد البجلي.

ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (1) .

وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة مع تابعي أهل الشام.

وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في "معرفة الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ عداده فِي أهل حمص، ذكره البخاري فِي الصحابة، ولا يصح.

وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي "معرفة الصحابة": عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، يقال: أنه أدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ذكره البخاري فِي الصحابة، مختلف فيه.

وَقَال أَبُو الْقَاسِم: كذا يحكي ابن مندة عَنِ البخاري، ولم يذكره البخاري فِي الصحابة فِي "التاريخ.

وَقَال بقية بْن الوليد (2)، عَنْ ثور بْن يَزِيد: كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ، فما وجدوا فيها من الأحكام، عمدوا بها على باب المسجد. قناعة بها ورضى بحديثه.

قال بقية (3) : وحدثني أرطأة بْن المنذر، قال: اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.

وَقَال: سلمة بْن الْفَضْل (4)، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنِي ثور عَنْ يحيى بْن جابر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، وكان عَبْد الرَّحْمَن من

حملة العلم ويتطلبه من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأصحاب أصحابه، فذكر عنه حديثا.

وَقَال أَبُو داود: حَدَّثَنَا هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، قال: حَدَّثَنَا بقية، عَنْ سعد الأغطش، وهو ابن عَبد اللَّه، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الأزدي، قال هشام: هو ابن قرط، أمير حمص عَنْ معاذ بْن جبل، فذكر عنه حديثا.

وَقَال النَّسَائي: ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .

وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي، صاحب تاريخ الحمصيين: حَدَّثَنِي الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان الأزدي، قال: سَمِعْتُ جنادة بْن مروان يقول: سَمِعْتُ أَبِي يذكر، قال: لما أتي الحجاج بعبد الرَّحْمَن بْن عائذ أسيرا يوم الجماجم، وكان بِهِ عارفا، فقال له الحجاج: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، كيف أصبحت؟ قال: كما لا يريد اللَّه، ولا يريد الشيطان، ولا أريد.

قال له: ما تقول ويحك؟ قال: نعم، يريد اللَّه أن أكون عابدا زاهدا. وما أنا بذاك، ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا، والله ما أنا بذاك، وأريد أن أكون مخلى سربي، آمنا فِي أهلي، والله ما أنا بذاك. فقال له الحجاج: مولد شامي، وأدب عراقي، وجيراننا إذ كنا فِي الطائف، خلوا عَنه (2) .

روى له الأربعة.

3864 -

ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي (1)، ويُقال: السكسكي، الشامي. مختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه.

رُوِي عنه عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في أحصن صورة"وقيل: عنه عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقيل: عنه عَن مَالِك بْن يخامر (ت) ، عَن معاذ بْن جبل، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: غير ذلك.

رَوَى عَنه: خالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، وأبو سلام الأسود (ت) .

قال البخاري (2) : له حديث واحد، إلا أنهم يضطربون فيه.

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الرحيم بْن البرقي: له حديثًان.

وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت له: لعبد الرَّحْمَن بْن عائش حديث سوى"رأيت ربي فِي أحسن صورة"؟ فقال لي عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن عائش، قال: الفجر فجران

…

فذكر الحديث.

وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا: قلت لأحمد بْن حنبل: أن ابن جابر يحدث عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عبد الرحمن بْن عائش، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي فِي أحسن صورة". ويحدث بِهِ قتادة، عَن أَبِي قلابة، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبد اللَّه بْن عباس، فأيهما أحب إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيءٍ، والقول ما قال ابن جابر.

وَقَال أَبُو حاتم الرازي (1) : هو تابعي، وأخطأ من قال: له صحبة.

وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) : ليس بمعروف (3) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال:

حَدَّثَنِي جَهْضَمُ يَعْنِي: الْيَمَامِيَّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبي سَلامٍ، عَن أَبِي سَلامٍ - وهُوَ زَيْدُ بْن سلام بْن أَبي سلام، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّه - أَنَّهُ حَدَّثَهُ عبد الرحمن بْن عائش (1) الحضرمي، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، قال: احْتُبِسَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى قَرْنَ الشَّمْسِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيعًا، فَثَوَّبَ بِالصَّلاةِ وصَلَّى وتَجَوَّزَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: كَمَا أَنْتُمْ عَلَى مَصَافِّكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ (2) "، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ: إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ: إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي، فَنَعَسْتُ فِي صَلاتِي، حَتَّى اسْتَيْقَظْتُ فَإِذَا أَنَا بربي عزوجل فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي (3) . قال: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي، قال: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى (4) ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي. فَرَأَيْتُهُ وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ صَدْرِي، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وعَرَفْتُ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ، قال: ومَا الْكَفَّارَاتُ؟ قُلْتُ: نَقْلُ الأْقَدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وجُلُوسٌ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ، قال: ومَا الدَّرَجَاتُ؟ قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، ولِينُ الْكَلامِ، والصَّلاةُ والنَّاسُ نِيَامٌ، قال: سَلْ. قُلْتُ: اللَّهُّمَ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وأَنْ تَغْفِرَ لي

وتَرْحَمَنِي، وإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ"، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرِسُوهَا وتَعَلَّمُوهَا.

رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ معاذ بْن هانئ، عَنْ جهضم بْن عَبد اللَّه، وَقَال: حسن صحيح، وهذا أصح من حديث الوليد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الرَّحْمَن بْن عائش لم يسمع من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم،.

وقد وقع لمنا حديث مُحَمَّد بْن بشار موافقة بِعُلُوٍّ، إِلا أَنّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابن الأَخُوة، وأبو المجد زاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللفتواني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحسين بْن عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الفضل الرازي، قال: أَخْبَرَنَا جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فناكي الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشار وعَمْرو بْن علي، قالا: حَدَّثَنَا معاذ بْن هانئ اليشكري أَبُو هانئ. قال: حَدَّثَنَا جهضم بْن عَبد اللَّه القيسي، بإسناده، نحوه، وَقَال: فنعست فِي صلاتي حتى استثقلت"، وَقَال: حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثديي.

وقد وقع لنا من وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بن أَبي زيد الكراني.